Sa Kristiyanismo sa pangkalahatan at, siyempre, sa tradisyong Orthodox nito, ang isang sapat na malaking bilang ng mga icon ay may espesyal na kahulugan. Ang mga taong nagdurusa ay lumalapit sa kanila sa panahon ng matinding pangangailangan para sa tulong at kaaliwan. Ang bawat ganoong icon ay may kanya-kanyang kwento, halos lahat ng ganoong larawan ay may mahimalang epekto.
Ngunit kahit sa mga hindi pangkaraniwang icon ay may mga espesyal. Ang isa sa mga larawang ito ay ang icon ng Guria, Samon at Aviv. Karaniwang tinatanggap na ang imaheng ito ay kayang protektahan mula sa alitan, maiwasan ang mga pag-aaway at awayan sa pagitan ng mga mahal sa buhay, protektahan ang bahay mula sa mga masamang hangarin at ang kanilang impluwensya at mapangalagaan ang integridad ng pamilya.
Sino ang inilalarawan sa icon?
Ang icon ng Guri, Samon at Aviv, na ang larawan ay ipinakita sa halos lahat ng tematikong portal ng Orthodox, ay naglalarawan ng tatlong Kristiyanong martir. Ang mga taong ito ay nabuhay sa iba't ibang panahon at, siyempre, ay hindi nagdusa nang magkasama para sa pananampalataya. Ang unyon ng mga santo na hindi nanirahan nang magkasama sa isang imahe ng pagpipinta ng icon ay hindi sa lahat ng bagay na kakaiba. Ang masining na pamamaraan na ito ay tipikalpara sa kulturang Kristiyano sa pangkalahatan at, siyempre, para sa Orthodox iconography.
Ang mga santo ay pinaniniwalaang nabuhay sa pagitan ng 293 at 322. At mula noong panahon ng kanilang buhay at mga gawa sa ngalan ng pananampalataya ay halos magkasabay, ang tradisyong Kristiyano ang nagbuklod sa mga martir na ito.
Ang mga historyador ng Simbahan ay walang karaniwang opinyon tungkol sa kung magkakilala sina Gury at Samon. Nagdusa sila para sa kanilang pananampalataya sa parehong lungsod, at mayroong isang opisyal na bersyon ng magkasanib na pagkamartir. Gayunpaman, namatay si Aviv nang maglaon at walang direktang kaugnayan kay Guria at Samon.
Paano inilalarawan ang mga santo?
Ang icon ng mga Santo Gury, Samon at Aviv ay inilalarawan ang bawat isa sa mga martir sa kakaibang paraan. Ang mga pintor ng icon ng Guria ay kumakatawan sa anyo ng isang matandang lalaki. Bilang isang patakaran, sa imahe ito ay nasa gitna. Gayunpaman, sa mga kuwadro na gawa sa dingding na tipikal para sa mga simbahang Orthodox, ang lokasyon ng Guria ay hindi palaging pareho. Ang pigura ng isang matandang lalaki ay inilalarawan kapwa sa gitna at sa ulo ng komposisyon.
Si Samon ay karaniwang ipinakita bilang isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki. Karaniwan, kung si Gury ay nakasulat sa gitna ng imahe, si Samon ay nagaganap sa kanyang kanang kamay. Kapag itinatanghal sa mga fresco sa dingding, ang kanyang imahe ay karaniwang pangalawa, kung ang mga figure ay itinatanghal patagilid, sa profile. Ngunit sa kaso kapag ang pintor ng icon ay naglalarawan ng Guria sa gitna sa fresco, ang imahe ni Samon ay maaaring pareho ang una at ang huli.
Ang Aviv ay ipinakita bilang isang binata, minsan kahit isang lalaki. Ang imahe ng Aviv ay ang pinaka-hindi maliwanag. Ang mga pintor ng icon ay sumunod sa pagkakapareho sa paglalarawan nina Samon at Guriy, ngunit bawat Avivang mga beses na ipinakita ito ng mga may-akda ng mga larawan ay hindi pareho.
Paano natin malalaman ang pagiging martir ng mga banal na ito?
Sa unang pagkakataon, ang mga paglalarawan ng pagiging martir ng lahat ng tatlong santo ay naitala sa Syriac. Ang teksto ay pinagsama-sama ni Theophilus ng Edessian. Ang mga pagsasalin ng kanyang mga gawa sa Armenian, Latin at Greek ay nakaligtas hanggang ngayon. Sa kasaysayan ng pagiging martir ng mga banal na ito, ang simbahan ay ginagabayan ng isang listahan ng teksto ni Theophilus, na ginawa noong ika-15 siglo. Dahil sa katotohanan na maraming oras na ang lumipas mula sa sandaling ang manuskrito ay pinagsama-sama sa disenyo ng tekstong ito, inamin ng mga istoryador ng simbahan ang posibilidad ng anumang mga kamalian sa dokumento na lumitaw dahil sa maraming pagsasalin at pagkopya.
Napakakaunti ang nalalaman tungkol sa mismong may-akda, lahat ng kaalaman ay napupulot mula sa sarili niyang paglalarawan sa mga martir ng mga Santo Guriy at Samon. Inilarawan ni Theophilus ang kanyang sarili bilang isang pagano na nagbalik-loob sa Kristiyanismo. At binanggit niya na nagsimula siyang gumawa ng isang paglalarawan ng pagkilos ng pagkamartir ng mga Kristiyano sa lungsod ng Edessa sa ikalimang araw pagkatapos nitong makumpleto.
Kailan naging martir ang mga santo?
Ang imahe ng tatlong banal na martir na ito ay isang iginagalang na icon. Ang mga Banal na Martir na sina Guriy, Samon, Aviv ay kabilang sa mga huling Kristiyano na labis na nagdusa para sa kanilang debosyon sa pananampalataya. Ngunit bukod sa kakila-kilabot na kamatayan na dinanas ng maraming Kristiyano noong mga panahong iyon, ang mga taong ito ay inilibing. Nagawa ng mga mananampalataya na kunin ang kanilang mga katawan at isagawa ang seremonya ng paglilibing, na isang pambihira sa kakila-kilabot na panahong iyon para sa mga Kristiyano. Nagsimula silang manalangin sa mga banal na martir halos kaagad pagkatapos ng kanilang kamatayan, at sa kasaysayan ng simbahan maraming ebidensya ng mga himala na nauugnay sa kanilang mga imahe ang naipon.
Ang mga santo ay namatay sa pagdurusa sa panahon ng Dakilang Pag-uusig, na sinimulan ni Emperor Diocletian at ipinagpatuloy ng kanyang mga tagapagmana. Ito ang pinakamasamang panahon sa buong kasaysayan ng pagkakabuo ng Kristiyanismo. Maraming mananalaysay, sa pagsisikap na i-highlight at bigyang-diin ang kapangyarihan ng pag-uusig, inihambing ang mga kalupitan na ginawa ng mga pagano laban sa mga mananampalataya kay Kristo sa mga panginginig ng pisikal na katawan bago ang kanyang kamatayan.
Noong panahon ng Dakilang Pag-uusig na daan-daang mga Kristiyano ang namatay araw-araw sa mga arena, tinanggap ang iba pang mga kamatayan, naghihirap sa loob ng maraming taon sa mga piitan at mga hukay sa bilangguan sa lansangan. Naging karaniwan na ang mga kakila-kilabot na pangyayari sa buong imperyo, wala nang nagulat pa at hindi na nag-iisa ang pagkamatay ng isa pang mananampalataya.
Walang masyadong exception. At kabilang sa mga na ang mga pangalan ay napanatili at iginagalang ng mga mananampalataya, ay ang mga martir na sina Aviv, Guriy at Samon. Ang kanilang mga kuwento ay ikinagulat ng may-akda ng talambuhay at ang mismong pagkamartir, kahit na sa likod ng kasamaan at kawalan ng batas na nangyayari noong panahong iyon. At ang katotohanang hindi iniwan ng mga lokal na Kristiyano ang mga bangkay ng mga martir, ngunit inilibing sila sa panganib ng kanilang sariling buhay, ay nagpapatunay din sa pagiging eksklusibo ng kanilang nagawa sa pangalan ng Panginoon.
Ano ang pagiging martir nina Samon at Guria?
Ang icon ng Guriy, Samon at Aviv ay hindi sinasadyang kumakatawan sa mga santo sa iba't ibang paraan mula pa noong una. Sina Samon at Gury ay mga simpleng layko na walang kinalaman sa pagsasagawa at organisasyon ng mga banal na serbisyo. Si Aviv, ayon sa kanyang mga talambuhay, ay nagsilbi sa ranggo ng deacon. Namatay din sila sa iba't ibang paraan.
Nalaman ng mga Kristiyano ng Edessa ang paparating na pag-aresto at marami sa kanila ang tumakas mula sa kanilang mga pamilyapader, umalis sa lungsod. Kabilang sa mga Kristiyanong tumatakas sa pag-uusig ay kapwa mga martir sa hinaharap. Ang mga awtoridad ng lungsod ay nagpadala ng paghabol sa mga mananampalataya, at ang ilan sa kanila ay nahuli. Sina Samon at Guriy ay kabilang sa mga Kristiyanong ito.
Ang pagiging martir mismo ay nagsimula kaagad pagkatapos mahuli, sa paglilitis. Ito rin ay isang pambihira, bilang isang patakaran, sa una ang mga Kristiyano ay itinapon sa mga piitan, kung saan sila ay nanghina sa pag-asa sa kanilang pagkakataon. Ang mga darating na santo ay hindi lamang kaagad iniharap sa korte ng mga awtoridad, ngunit nagsimula rin silang pahirapan. Matapos pahirapan, ibinilanggo sina Samon at Gury sa loob ng ilang buwan. Kasunod nito, isa pang pagsubok ang naganap, pagkatapos ay pinugutan ng ulo ang mga santo. Nangyari ito sa panahon ng paghahari ni Diocletian.
Ano ang pagiging martir ni Abib?
Si Aviv ay nagsilbi bilang isang deacon, ibig sabihin, siya ay nasa isa sa mas mababang, unang ranggo. Ang kanyang pagkamartir ay naganap nang maglaon, sa ilalim ng paghahari ni Licinius, na emperador mula 308 hanggang 324. Ang binata ay "inihandog" upang mag-alay ng mga sakripisyo sa mga diyos ng Roma, sa gayon ay nagpakita ng pagtanggi sa pananampalatayang Kristiyano.
Aviv ay nagpakita ng katatagan at hindi itinanggi si Kristo. Siya ay sinunog ng buhay pagkatapos. Sa talambuhay ni Aviv, nakasaad na ang katawan ng binata ay nanatiling hindi nasisira. Ang batang diyakono ay inilibing ng sarili niyang pamilya sa malapit sa puntod nina Samon at Guria.
Kailan pinarangalan ang alaala ng mga santo?
Martyrs' Memorial Day - ika-28 ng Nobyembre. Sa araw na ito, ang icon na "Guriy, Samon at Aviv" sa Moscow at iba pang mga lungsod ay dinadala sa limitasyon, at sa panahon ng mga banal na serbisyo ay naaalala ang mga gawa ng mga martir.
Sa Moscow, ang pinakatanyag sa mga icon na naglalarawan ng mga martir ay nasa Church of St. John the Warrior, na matatagpuan sa Yakimanka.
Ano ang kahulugan ng larawan?
Pinaniniwalaan na sa bawat tahanan, lalo na sa mga batang pamilya, dapat mayroong icon ng Guria, Samon at Aviv. Paano nakakatulong ang larawang ito sa bagong kasal? Sa pagligtas ng kasal, pagtupad sa mga panata, pag-iingat ng pagmamahal at paggalang sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya.
Pinipigilan ng imahe ang paglitaw ng panlilinlang at galit, poot at hindi pagkakaunawaan sa mga relasyon sa pagitan ng mga mahal sa buhay. Pinoprotektahan ang mga pamilya mula sa karahasan sa tahanan at pinapanatili ang init ng damdamin sa pagitan ng mag-asawa. Ibig sabihin, tinatangkilik ng icon ng Guria, Samon at Aviv ang kasal, tulad ng mga santo mismo.
Paano dumating ang mga martir para tumangkilik sa mga pamilya?
Ang pangyayaring nangyari sa Edessa ay nakatulong sa mga santo na magkaroon ng katanyagan bilang mga patron ng kasal at tagapagtanggol ng mga asawa mula sa kawalan ng katarungan at pagsisinungaling ng mga asawa. Nangyari ito sa panahon ng pagsalakay sa imperyo ng Hun, sa panahon ng obispo sa lungsod na ito ng Eulogy of Edessa.
Ang isa sa mga sundalo ay umibig sa isang lokal na babae, isang huwarang Kristiyano at kagandahan, si Euphemia. Hiniling ng mandirigma ang kanyang kamay sa ina ng batang babae, si Sophia, na isang balo. Matagal na nag-alinlangan si Sophia bago pinayagan ang kasal na ito. Ngunit gayunpaman, pinagpala niya ang unyon ng mga kabataan sa kondisyon na ang Goth ay manumpa na igalang at protektahan ang kanyang anak na babae sa mga libingan ng mga banal na martir ng Edessa. Ang icon ng Gury, Samon at Aviv ay maaaring hindi pa naipinta, o ang balo ay wala nito.
Magkaroon man, ang Goth ay sumumpa na gustong marinig ni Sophia, at hindi nagtagal ay umalis sa Edessakasama ang isang batang asawa. Ngunit sa kanyang sariling bayan, si Euphemia ay nasa isang hindi kasiya-siyang sorpresa. Ang asawa ay may asawa. Siyempre, ang paganong asawa ay hindi nasiyahan sa batang babae na dinala mula sa malayong timog. Nang ipanganak ang isang sanggol kay Euphemia, nilason siya ng isang pagano.
Nakuha ng isang batang babae ang bula sa labi ng sanggol at idinagdag ito sa isang basong tubig para sa unang asawa ng kanyang asawa. Nang gabi ring iyon, namatay ang paganong babae, at inakusahan ng kanyang mga kamag-anak si Euphemia ng pagpatay. Ang batang babae ay inilatag na buhay sa tabi ng pagano para sa isang magkasanib na libing, ngunit ang Kristiyano, na naaalala ang mga panunumpa na kinuha ng Goth sa libingan, ay nagsimulang manalangin sa mga banal na martir. Sa proseso, nawalan ng malay ang dalaga, at napag-isip-isip sa isang simbahang Kristiyano sa kanyang bayan, hindi kalayuan sa bahay ng kanyang ina.
Ang balita ng mahimalang pagbabalik ni Euphemia ay mabilis na kumalat sa paligid ng Edessa, gayundin ang tungkol sa kanyang mga maling pakikipagsapalaran. Hindi pinalad si Goth, kailangan niyang pumunta muli sa lungsod na ito. Siyempre, ang mandirigma, sa sandaling siya ay nasa Edessa, ay nahatulan ng perjury at pinatay. Ito ay kung paano nakuha ng icon na "Guriy, Samon at Aviv" ang isang kahulugan na pinapanatili ng imahe hanggang sa araw na ito.
Paano magdasal sa harap ng icon?
Kailangan mong manalangin nang taimtim sa harap ng imahe - ito ang pangunahing at tanging kondisyon, walang iba. Kung ang icon ng mga martir na sina Guria, Samon at Aviv ay nasa bahay, maaari kang bumaling sa mga santo anumang oras. Kung walang imahe sa bahay, kung gayon ang oras ng mga panalangin ay limitado sa iskedyul ng trabaho ng templo kung saan mayroong isang imahe. Ang mga salita ay maaaring anuman, hindi na kailangang isaulo ang mga teksto. Ang panawagan sa mga santo ay dapat magmula sa isang dalisay na puso.
Halimbawa ng panalangin:
Mga santong martir, Gury,Samon, Aviv! Bumagsak ako sa iyo at tinawag ka bilang mga saksi, nananalangin ako para sa tulong at awa, para sa pamamagitan para sa akin, isang lingkod ng Diyos (tamang pangalan) sa harap ng Panginoon! Huwag mo akong iwan sa kapus-palad na oras. Iligtas mo ang bahay ko. Iligtas ang aking pamilya mula sa kasamaan at paninirang-puri, mula sa masasamang pag-iisip at kahihiyan. Iwasan ang galit at internecine na alitan, mula sa galit at karahasan. Huwag nating hayaang mawalan ng paggalang at kabanalan, gabayan mo kami sa tunay na landas kay Kristo at iligtas kami sa pagkawala nito. Amen.
