Allah ay ang Arabic na pangalan para sa Abrahamic diyos. Sa Russian, ang salitang ito ay karaniwang tumutukoy sa Islam. Ito ay pinaniniwalaang nagmula sa pagdadaglat na al-ilāh, na ang ibig sabihin ay "diyos", ay binubuo ng "El" at "El", ang Hebreo at Aramaic na mga katawagan para dito. Ano ang ibig sabihin ng salita, paano ito lumitaw at anong uri ng Diyos sa Islam? Basahin sa ibaba.
History ng paggamit
Ang salitang Allah ay ginamit ng mga Arabo ng iba't ibang relihiyon mula pa noong panahon ng pre-Islamic. Higit na partikular, ito ay binibigyang kahulugan bilang isang termino para sa diyos ng mga Muslim (parehong Arabo at hindi Arabo) at mga Kristiyano. Madalas din itong ginagamit sa ganitong paraan ng mga Babis, Bahá'ís, Indians at M altese, at Mizrahi Jews.
Etymology
Ang etimolohiya ng pangalan ay malawakang tinalakay ng mga klasikong Arabic philologist. Naniniwala ang mga grammarian ng Basra na ang salitang ito ay kusang nabuo o bilang isang tiyak na anyo ng lāh (mula sa salitang-ugat na lyh na nangangahulugang "mataas" o "nakatago"). Ipinapalagay ng iba na ito ay hiniram mula sa Syriac o Hebrew, ngunit karamihan ay naniniwala na itoay mula sa Arabic na al - "diyos" at ilāh "diyos", na nagresulta sa al-lāh. Karamihan sa mga modernong siyentipiko ay sumunod sa huling teorya at may pag-aalinlangan sa hypothesis ng paghiram. Siya ang nag-iisang diyos sa Islam.
Analogues
Ang mga cognate ay umiiral sa ibang mga Semitic na wika na sinasalita sa Middle East, kabilang ang Hebrew at Aramaic. Ang katumbas na Aramaic na anyo ay Elah (אלה), ngunit ang stress na estado nito ay Elaha (אלהא). Ito ay isinulat bilang 됐Ր (ālāhā) sa Biblical Aramaic, at bilang 됐ՠ (ʼAlâhâ) sa Syriac. Ito ay kung paano ito ginagamit ng Assyrian Church - at ang parehong mga variant ay nangangahulugang "Diyos". Ang Hebrew sa Bibliya ay kadalasang gumagamit ng plural (ngunit functional at singular) na anyo na Elohim (אלהים), ngunit hindi gaanong madalas na gumagamit din ng variant na Eloah.
Naniniwala ang karamihan sa mga siyentipiko na ang Diyos sa Hudaismo at Islam ay iisa, ngunit nakikita siya ng iba't ibang kultura sa iba't ibang anyo, na ipinaliwanag ng mga kakaibang pang-unawa. Bagaman sa esensya, kung sa Kristiyanismo ay nakikita natin si Hesukristo at ang mga santo sa mga icon (at maging si Jehova ay inilalarawan bilang isang kalapati), walang nakakaalam kung ano ang hitsura ng Allah. Para sa mga mananampalataya, siya ang Ganap, na hindi nakikita ng sariling mga mata.
Mga opsyon sa rehiyon
Ang mga rehiyonal na variant ng salita ay matatagpuan sa parehong pagano at Kristiyanong mga inskripsiyon. Ang iba't ibang mga teorya ay iminungkahi din tungkol sa papel ng Allah sa pre-Islamic polytheistic kulto. Iminumungkahi ng ilang may-akda na noong panahon ng polytheism, ginamit ng mga Arabo ang pangalang ito bilangisang pagtukoy sa diyos na lumikha o ang pinakamataas na diyos ng kanilang panteon. Ang termino ay maaaring nasa relihiyong Meccan, ngunit ang kahulugan at paggamit nito ay hindi pa natukoy. Ayon sa isang hypothesis, mula pa noong Wellhausen, ang salitang Allah ay nangangahulugang ang sumusunod: ang pinakamataas na diyos ng Quraysh, na siyang namumunong tribo ng sinaunang Mecca. Maaaring siya ang tawag kay Hubal (ang pinuno ng panteon) na higit sa ibang mga diyos.
Gayunpaman, mayroon ding ebidensya na ang Allah at Hubal ay dalawang magkaibang diyos. Ayon sa hypothesis na ito, ang Kaaba (Muslim shrine) ay unang inialay sa isang kataas-taasang diyos na pinangalanang Allah at pagkatapos ay pinagtibay ang Quraysh pantheon pagkatapos ng kanilang pananakop sa Mecca, mga isang siglo bago ang panahon ni Muhammad. Ang ilang mga inskripsiyon ay tila nagpapahiwatig ng paggamit ng Allah bilang pangalan ng isang polytheistic na diyos ilang siglo na ang nakalilipas, ngunit hindi natin tiyak na alam at maaari lamang mag-isip.
Naniniwala ang ilang iskolar na maaaring kinatawan ng Allah ang isang malayong manlilikha na unti-unting nalampasan ng mas maraming lokal, mas makamundo at matalik na miyembro ng pantheon. Mayroong kontrobersiya kung ang hinaharap na diyos ng Islam, si Allah, ay may malaking papel sa relihiyosong kultong Meccan.
Nabatid na hindi kailanman nagkaroon ng kahit anong iconic na imahe sa kanya. Si Allah ang tanging diyos sa Mecca na walang diyus-diyosan. Ngayon, hindi na rin mahahanap ang mga larawan nito kahit saan.
Si Allah ay binanggit din sa mga tula bago ang Islamikong Kristiyano ng ilang makatang Ghassanid at Tanukhid sa Syria at Northern Arabia.
Ano ang masasabi tungkol sa ideya ng Diyos saIslam? Siya ay ipinakita bilang natatangi, makapangyarihan sa lahat at nag-iisang lumikha ng sansinukob at katumbas ng amang diyos sa ibang mga relihiyong Abrahamiko.
Ayon sa pananampalatayang Islam, ang Allah ang pinakakaraniwang pangalan para sa lumikha ng sansinukob, at ang mapagpakumbabang pagsunod sa kanyang kalooban, mga sakramento at mga utos ang ubod ng pananampalatayang Muslim. "Siya ang nag-iisang lumikha ng sansinukob at ang hukom ng sangkatauhan." "Siya ay natatangi at sa likas na katangian ay isa (aḥad), lubos na maawain at makapangyarihan sa lahat." Ang Qur'an ay nagpapahayag ng "katotohanan ng Allah, ang Kanyang hindi naaabot na lihim, ang Kanyang iba't ibang pangalan at ang Kanyang mga aksyon sa ngalan ng Kanyang mga nilikha."
Sa tradisyon ng Islam ay mayroong 99 na Pangalan ng Diyos (al-asmā 'al-ḥusná lit, na nangangahulugang: "ang pinakamagandang pangalan" o "pinakamagandang pangalan"), na ang bawat isa ay isang natatanging katangian ng kanyang mga merito. Ang lahat ng mga pangalang ito ay tumutukoy sa Allah, ang pinakamataas at lahat-ng-lahat na banal na pangalan. Sa 99 na pangalan, ang pinakatanyag at pinakakaraniwan ay ang "Maawain" (al-Rahman) at "Mahabagin" (al-Rashim). Ito ang mga pangalan ng Diyos sa Islam. Hinihikayat ng teolohiyang diskursibong Muslim ang bawat sakramento na magsimula sa isang panawagan ng bismillah. Ito ang sagot sa tanong, ano ang Diyos sa Islam.
Ayon kay Gerhard Bevering, sa kaibahan sa pre-Islamic Arabic polytheism, ang Allah sa Islam ay walang katulad na pag-iisip at mga kasama, at walang kaugnayan sa pagitan niya at ng jinn. Ang pre-Islamic na paganong Arabo ay naniniwala sa isang bulag, hindi nagpapatawad at hindi sensitibong kapalaran na hindi makontrol ng tao. Ito ay pinalitan ng Islamikong konsepto ng isang makapangyarihan ngunit mapagkaloob at maawaing diyos (saAng ideya ng Islam tungkol dito ay eksaktong ganito).
Ayon kay Francis Edward Peters, “Iginiit ng Quran, naniniwala ang mga Muslim, at pinaninindigan ng mga mananalaysay na si Muhammad at ang kanyang mga tagasunod ay sumasamba sa parehong diyos gaya ng mga Hudyo. Ang Allah ng Qur'an ay ang parehong Diyos na Tagapaglikha na naghatid ng tipan kay Abraham. Sinabi ni Peters na ang Quran ay naglalarawan sa kanya bilang mas makapangyarihan at mas malayo kaysa kay Yahweh (Jehova sa mga Israelita), bilang ang unibersal na simula ng lahat ng mga simula. Maraming tao ang nagtataka kung ano ang diyos sa Islam. Naniniwala ang mga Muslim na tiyak na hindi ito katulad ng sa Hudaismo at Kristiyanismo. Gayunpaman, marami ang hindi sumasang-ayon, lalo na ang mga religious ecumenist at integral traditionalist.
Mga Pangunahing Ideya ng Pananampalataya
Ang mga talata sa itaas ay nagbibigay ng mga pangunahing ideya ng pananampalatayang Muslim, na sinusunod ng mga kinatawan ng relihiyong ito sa loob ng maraming siglo. Sa madaling sabi, maaaring ilista ang mga ito:
- Walang kondisyong pagsamba sa Allah.
- Hindi nagkakamali na pagsunod sa mga tagubilin ng Koran.
- Hindi pagkilala sa anumang awtoridad maliban sa Allah at sa kanyang propetang si Muhammad.
Ang bulag na pagmamahal ng mga Muslim ay makikita pa rin hanggang ngayon. Kaya, ang pangalan ng ama ni Muhammad ay "Abd-Allah", na nangangahulugang "alipin ng Allah." Ang prefix na "Abd" ay sikat pa rin ngayon.
Ang Diyos at ang tao sa Islam, tulad ng sa lahat ng relihiyong creationist, ay mahigpit na pinaghihiwalay. Kung sa Kristiyanismo si Hesukristo ay malapit sa kanyang kawan, kung gayon ang Allah ay napakalayo sa kanya, ngunit hindi gaanong iginagalang.
Pagbigkas
Kaypara mabigkas ng tama ang salitang Allah, kailangan mong tumuon sa pangalawang "I" (ل). Kapag ang salita ay pinangungunahan ng patinig na "a" (فَتْحة) o ang patinig na "i" (ضَمّة), kung gayon ang Lam ay binibigkas sa isang tahasang mabigat na anyo - kasama ang Tafhim. Kaya, ang mabigat na Lam na ito ay kumokonekta sa buong katawan ng dila, hindi lang sa dulo.
Mga wika na hindi karaniwang gumagamit ng salitang Allah upang tumukoy sa diyos ay maaari pa ring maglaman ng mga sikat na pananalita na gumagamit nito sa ibang pagtatalaga. Halimbawa, dahil sa siglong gulang na presensya ng mga Muslim sa Iberian Peninsula, ngayon ay mayroong terminong ojalá sa Espanyol at oxalá sa Portuges, na hiniram mula sa Arabic na inshalla (إن شاء الله). Ang pariralang ito ay literal na nangangahulugang "kung kalooban ng Diyos" (sa kahulugan ng "Sana nga"). Ginamit ng makatang Aleman na si Malman ang anyo ng pangalan bilang pamagat ng isang tula tungkol sa isang kataas-taasang diyos, bagaman hindi malinaw kung ano mismo ang nais niyang ipahiwatig sa mga mambabasa. Karamihan sa mga Muslim ay hindi nagsasalin ng pangalan sa Russian at iba pang mga wika.
Malaysia at Indonesia
Ginagamit ng mga Kristiyano sa Malaysia at Indonesia ang termino para sa diyos sa Malaysian at Indonesian (parehong standardized na anyo ng Malay).
Major Bible translations ay gumagamit ng Allah bilang isang pagsasalin ng Hebrew Elohim (isinalin bilang "God" sa English Bible). Ito ay bumalik sa unang bahagi ng gawaing pagsasalin ni Francis Xavier noong ika-16 na siglo. Ang unang diksyunaryo ng Dutch-Malay nina Albert Cornelius Ruil, Justus Eurnius at Caspar Wilten noong 1650 (binagong edisyon ng 1623 at 1631 sa Latin) ay nagtala ng "Allah" bilang pagsasalin ng Dutchang mga salitang "Godt". Isinalin din ni Ruil ang Ebanghelyo ni Mateo noong 1612 sa Malay (isang maagang pagsasalin ng Bibliya sa isang hindi-European na wika, na ginawa isang taon pagkatapos ng paglalathala ng King James na bersyon), na inilimbag sa Netherlands noong 1629. Pagkatapos ay isinalin niya ang Ebanghelyo ni Marcos, na inilathala noong 1638.
Ipinagbawal ng pamahalaan ng Malaysia ang paggamit ng terminong Allah sa mga kontekstong hindi Muslim noong 2007, ngunit binawi ng Korte Suprema ng Malay ang batas noong 2009, at idineklara itong labag sa konstitusyon.
Ang modernong kontrobersya ay dulot ng pagbanggit sa pangalang ito ng Roman Catholic na pahayagan na The Herald. Inapela ng gobyerno ang desisyon ng korte at sinuspinde ng Mataas na Hukuman ang pagpapatupad ng desisyon nito habang nakabinbin ang apela. Noong Oktubre 2013, nagpasya ang korte pabor sa pagbabawal.
Noong unang bahagi ng 2014, kinumpiska ng pamahalaan ng Malaysia ang mahigit 300 Bibliya para sa pagtukoy sa salita para sa diyos na Kristiyano. Gayunpaman, ang paggamit ng pangalan ng Allah ay hindi ipinagbabawal sa dalawang estado ng Malaysia - Sabah at Sarawak. Ang pangunahing dahilan ay ang kanilang paggamit ay matagal nang naitatag at ang lokal na Alkitab (Bibliya) ay malawakang ipinakalat sa Silangang Malaysia nang walang paghihigpit sa loob ng maraming taon.
Bilang tugon sa pagpuna sa media, ipinakilala ng gobyerno ng Malaysia ang isang "10 puntong solusyon" upang maiwasan ang kalituhan at panlilinlang sa publiko. Ang 10 point solution ay nasa diwa ng 18 at 20 point na kasunduan sa pagitan ng Sarawak at Sabah.
Ang salitang Allah ay palaging isinusulat nang walang "alif" upang tukuyin ang patinig. Sinabi ni Temgayunpaman, sa pagbaybay ng mga musikal na teksto, isang maliit na diacritical na "alif" ang idinaragdag sa tuktok ng "shadda" upang ipahiwatig ang pagbigkas.
Ang calligraphic na bersyon ng salitang pinagtibay bilang coat of arms ng Iran na naka-encode sa Unicode, sa hanay ng iba't ibang character, sa code point na U+262B (☫).
Moon Deity
Ang pag-aangkin na si Allah (pangalan ng diyos ng Islam) ang pinuno ng buwan, na sinasamba sa pre-Islamic Arabia, ay nagmula sa agham noong ika-20 siglo. Ang teoryang ito ay ang pinakaaktibong isinulong ng mga Amerikanong ebanghelista mula noong 1990s.
Ang ideya ay iminungkahi ng arkeologong si Hugo Winkler noong 1901. Malawak itong kumalat sa Estados Unidos noong 1990s, una sa paglalathala ng polyeto ni Robert Morey na The Moon God Allah: In Archaeology of the Middle East (1994), na sinundan ng kanyang aklat na The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (2001).). Ang mga ideya ni Moray ay pinasikat ng cartoonist at publisher na si Jack Chick, na gumuhit ng isang fictional cartoon story na pinamagatang "Allah Had No Son" noong 1994.
Mori inaangkin na ang salitang ito ay ang pangalan ng diyos ng buwan sa pre-Islamic Arabic mythology, dahil pinaniniwalaan na ang Allah bilang isang termino ay nagpapahiwatig ng pagsamba sa ibang diyos kaysa sa Judeo-Christian. Ang ilan ay naniniwala na ang pagsunod sa lunar calendar at ang pamamayani ng mga larawan ng crescent moon sa Islam ang pinagmulan ng hypothesis na ito. Si Joseph Lambard, isang propesor ng klasikal na Islam, ay nagsabi na ang ideya ay nakakasakit hindi lamang sa mga Muslim kundi pati na rin sa mga Arabong Kristiyano na gumagamit ng pangalan. Si Allah upang italaga ang diyos.”
Ang simbolo ng crescent moon, na pinagtibay bilang isang coat of arms, ay hindi isang tanda ng sinaunang Islam, tulad ng maaaring asahan kung ito ay nauugnay sa pre-Islamic paganong ugat. Ang paggamit ng simbolo ng crescent moon sa mga watawat ng Muslim ay nagmula sa huling bahagi ng Middle Ages. Ang mga watawat ng Muslim mula noong ika-14 na siglo na may crescent moon na nakaturo paitaas sa iisang kulay na field ay kinabibilangan ng mga bandila ng Gabes, Tlemcen (Tilimsi), Damas at Lucania, Cairo, Mahdia, Tunis at Buda.
Franz Babinger ay nagpapahiwatig ng posibilidad na ang simbolo ay pinagtibay ng mga Eastern Roman, na binabanggit na ang gasuklay na buwan lamang ay may mas lumang tradisyon at bumalik sa mga tribong Turkic na naninirahan sa malalim na bahagi ng Asia. Itinuturing ni Parsons na hindi ito malamang, dahil ang bituin at gasuklay ay hindi malawakang motif sa Eastern Roman Empire noong panahon ng pananakop ng Ottoman.
Turkish historians ay madalas na bigyang-diin ang sinaunang panahon ng gasuklay na buwan sa mga sinaunang Turkic na estado sa Asia. Mayroong isang alamat ng Ottoman sa tradisyon ng Turko na nagsasabi ng isang panaginip ni Osman I kung saan nakita niya ang buwan na sumisikat mula sa dibdib ng isang Muslim na hukom na ang anak na babae ay gusto niyang pakasalan. “…bumaba siya sa sarili niyang dibdib. Pagkatapos mula sa kanyang mga balakang ay tumubo ang isang puno, na, habang ito ay lumalaki, natatakpan ang buong mundo ng lilim ng kanyang berde at magagandang sanga. Sa ilalim niya, nakita ni Osman ang mundong nakalat sa kanyang harapan. Siya ang naging unang pinuno ng Ottoman Empire.
Pagan Roots
Islamic flag na may Quran calligraphy ay karaniwang ginagamit ng Mughal Emperor Akbar. Si Shah Jahan iyonna kilalang may nakatanim na mga simbolo ng gasuklay at bituin sa kanyang personal na kalasag. Inaprubahan din ng kanyang anak na si Aurangzeb ang mga katulad na kalasag at watawat. Kasunod nito, ginamit ng iba pang sikat na mandirigma ang mga simbolong ito.
Bago ang Islam, ang Kaaba ay naglalaman ng isang estatwa na naglalarawan sa diyos na si Hubal, na pinaniniwalaan ng mga tagaroon na kayang hulaan ang hinaharap. Ang pag-aangkin ay umaasa sa ilang lawak sa makasaysayang pananaliksik sa mga pinagmulan ng Islamikong pananaw kay Allah at ang polytheism ng pre-Islamic Arabia na bumalik sa ika-19 na siglo. Ang mga ito ay may kinalaman sa ebolusyon at etimolohiya ng Allah at ang mitolohiyang pagkakakilanlan ni Hubal.
Batay sa katotohanan na ang Kaaba ay bahay ng Allah, ngunit ang pinakamahalagang idolo dito ay ang bahay ni Hubal, itinuring ito ni Julius Wellhausen na isang sinaunang pangalan para sa diyos.
Ang pag-aangkin na si Hubal ang pinuno ng buwan ay nagmula sa Aleman na siyentipiko noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, si Hugo Winkler. Inilarawan siya ni David Leaming bilang isang mandirigma at diyos ng ulan, gayundin si Mircea Eliade.
Pagkatapos ay binibigyang-diin ng mga manunulat na ang Nabataean na pinagmulan ni Hubal ay isang pigura na inangkat sa templo na maaaring naiugnay na kay Allah. Gayunpaman, sinabi ni Patricia Krone na “…kung si Hubal at si Allah ay iisang diyos, si Hubal ay dapat na nakaligtas bilang isang epithet para sa diyos, na hindi niya ginawa. At higit pa rito, hindi magkakaroon ng tradisyon kung saan hihilingin sa mga tao na talikuran ang isa para sa isa.”
Si Allah ay hindi kailanman kinakatawan ng isang diyus-diyosan. Ito ang larawan ng Diyos sa Islam. Sa ngayon, wala ni isang larawan ng Allah ang makikita sa alinmang pinagmulan na nagsasabi tungkol sa Islam.
BAng The Moon-God Allah in the Archaeology of the Near East ni Robert Morey ni Robert Morey ay nagsasaad na ang Al-Uzza ay kapareho ng pinagmulan ni Hubal, na isang diyos sa buwan. Ang turong ito ay inulit sa mga treatise na "Si Allah ay walang anak" at "Ang Munting Nobya".
Noong 1996, sinabi ni Janet Parshall sa mga syndicated radio broadcast na sinasamba ng mga Muslim ang diyos ng buwan. Sinabi ni Pat Robertson noong 2003: "Ang tanong ay kung si Hubal, ang diyos ng buwan ng Mecca, ay kilala bilang Allah." Sinasabi ng mga mapagkukunan na ang ebidensya na ginamit ni Moray ay isang estatwa na natagpuan sa lugar ng paghuhukay sa Hazor, na walang kaugnayan sa Allah. Ito ang paghahanap na ito na nagpapahiwatig na walang pagkakatulad ang maaaring iguguhit sa pagitan ng lunar na diyos at ang pangunahing diyos ng Islam. Gayunpaman, maaaring mali rin ang pahayag na ito, dahil ang lahat ng mga pagpapalagay ng mga siyentipiko ay mga hypotheses lamang at hindi maaaring ituring na mga katotohanan.
Sa Aklat ng mga Idolo, ang ika-8 siglong Arabong istoryador na si Hisham Ibn Al-Kalbi ay naglalarawan kay Hubal bilang isang pigura ng tao na may ginintuang kamay. Mayroon siyang pitong palaso na ginamit sa panghuhula. Samantalang si Allah ay walang anumang larawan at rebulto. Itinuturing ng mga Muslim ang mga Kristiyanong icon bilang idolatriya kahit ngayon.
Ilang Islamikong iskolar ay nangangatwiran na ang tungkulin ni Muhammad ay ibalik ang dalisay na pagsamba ni Abraham kay Allah, na binibigyang-diin ang pagiging natatangi at paghihiwalay nito sa sarili niyang nilikha, kabilang ang mga phenomena tulad ng mga makalangit na katawan. Ang Diyos ay hindi buwan, ngunit may kapangyarihan siya rito.
Karamihan sa mga sangay ng Islam ay nagtuturo niyanAng Allah ay isang pangalan sa Qur'an na ginagamit upang tumukoy sa isa at totoo. Siya ang parehong manlilikha at manlilikha na sinasamba ng ibang mga relihiyong Abrahamiko gaya ng Kristiyanismo at Hudaismo. Siya ang pangunahing diyos ng Islam. Ang pangunahing teolohikal na kaisipang Islam ay ang pagsamba sa Allah ay ipinadala sa pamamagitan ni Abraham at iba pang mga propeta, ngunit ito ay napinsala ng mga paganong tradisyon sa pre-Islamic Arabia.
Bago si Muhammad, si Allah ay hindi itinuring ng mga Meccan bilang ang tanging diyos; gayunpaman, si Allah ay, ayon sa mga ideya ng maraming tribo, ang lumikha ng mundo at ang nagbigay ng ulan.
Ang konsepto ng termino ay maaaring malabo sa relihiyong Meccan. Ang Allah ay nauugnay sa "mga kasama", na itinuturing ng mga Arabong pre-Islamic na mga subordinate na diyos. Naniniwala ang mga Meccan na mayroong isang uri ng pagkakamag-anak sa pagitan ng Allah at ng mga jinn. Ito ay pinaniniwalaan na si Allah ay may mga anak - ang mga lokal na diyos na sina al-Uzza, Manat at al-Lat. Ang mga Meccan ay maaaring nag-ugnay ng mga anghel kay Allah. Siya ang tinawag sa panahon ng kaguluhan. Sa isang paraan o iba pa, ang kanyang pangalan ay ang pagtatalaga ng Diyos sa Islam. At iyon ang sinasamba ng mga Muslim.
Konklusyon
Sa artikulong ito ay sinuri natin ang Diyos sa Islam. Ito ay isang kawili-wiling paksa na maraming pinagmulan at iba't ibang bersyon, ngunit wala sa mga ito ang maaaring ituring na totoo nang may katiyakan.
Si Allah, ang diyos ng relihiyon ng Islam, ay maaaring nag-evolve mula sa isang paganong diyos ng buwan - ito ay isang hindi nakumpirmang bersyon, ngunit ito ay nagaganap sa paghahanap ng katotohanan. At nagpapatuloy ang paghahanap na iyon ngayon.
Ngayon, siya ay kasingkahulugan ng mga diyos ng Lumang Tipan at Bagong Tipan. Ang kanyang pangalan ay kilala sa halos lahat ng naninirahan sa planeta dahil sa napakalaking bilis ng pagkalat ng Islam. Ang paniniwala sa Diyos sa Islam ay itinuturing na sapilitan, tulad ng sa lahat ng relihiyong Abrahamiko. Ang tradisyong ito ay nagpapatuloy ngayon at malamang na mabubuhay pa sa maraming siglo. Ayon sa mga banal na aklat ng Islam, ang pagkakaroon ng Diyos ay isang katotohanang hindi maikakaila. At ang bawat Muslim ay walang pagdududa tungkol dito.
