Isa sa mga pinaka-ginagalang na mga santo ng Orthodox ay si Dmitry ng Rostov. Siya ay naging tanyag pangunahin sa katotohanan na pinagsama niya ang kilalang Cheti-Minei. Ang pari na ito ay nabuhay sa panahon ng mga reporma ni Peter the Great at sa pangkalahatan ay sinuportahan sila. Gayunpaman, sa parehong oras, nilabanan ng santo sa lahat ng posibleng paraan ang panghihimasok ng estado sa mga gawain ng Simbahan, at sa pagtatapos ng kanyang buhay ay naging malapit sa mga tagasuporta ni Tsarevich Alexei.
Kabataan
Orthodox Saint Dmitry ng Rostov ay ipinanganak noong taglamig ng 1651 sa nayon ng Makarovo, hindi kalayuan sa Kyiv. Pinangalanan nila siyang Daniel. Ang kanyang pamilya ay napaka-relihiyoso, ang batang lalaki ay lumaking isang malalim na paniniwalang Kristiyano. Noong 1662, lumipat ang kanyang mga magulang sa Kyiv, at pumasok siya sa Kiev-Mohyla Collegium upang mag-aral. Dito matagumpay niyang pinag-aralan ang Latin at Griyego, pati na rin ang ilang mga klasikal na agham. Noong 1668, ang tahimik, mahinang kalusugan na si Daniel ay kumuha ng monastic vows sa St. Cyril Monastery at natanggap ang pangalang Dmitry. Ipinasa niya ang monastikong pagsunod hanggang 1675.
Preacher of the Word of God
Noong 1669, si Dmitry Rostovsky, na ang talambuhay ay puno ng iba't ibang mga kaganapan, ayinorden bilang hierodeacon. Noong 1975, tinawag siya ni Bishop Lazar Baranovich sa Chernigov at, na inilaan siya bilang isang hieromonk, hinirang siya ng isang mangangaral sa Assumption Cathedral. Mula dito, naglakbay si Padre Dmitry sa Slutsk at Vilna, kung saan siya ay nagtrabaho nang husto para sa kaluwalhatian ng Diyos. Di-nagtagal, ang kaluwalhatian ng isang napakatalino na mangangaral ay nakabaon sa kanya, madalas siyang inanyayahan sa kanyang sekular at espirituwal na mga awtoridad. Matapos ang pagkamatay ng kanyang kaibigan, ang tagapagtatag ng monasteryo ng Slutsk, monghe Skachkevich, bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan - sa Little Russia sa Baturino.
Abbess at ang simula ng gawain sa buhay
Sa Little Russia, nanirahan si St. Dmitry ng Rostov sa isang monasteryo sa Baturino. Gayunpaman, hindi nagtagal ay binigyan siya ng pansin ng Obispo ng Chernigov. Noong 1681, ang 30-taong-gulang na mangangaral ay naging abbot ng Maksanovsky monasteryo, at pagkaraan ng ilang sandali - Baturinsky. Sa posisyong ito, hindi nagtagal si Padre Dmitry. Noong 1683 lumipat siya sa Kiev-Pechersk Lavra. Dito, noong 1684, sinimulan ng santo ang pangunahing gawain ng kanyang buhay - ang compilation ng Fourth Menaia. Pagkaraan ng ilang oras, siya ay hinirang na rektor ng Baturinsky Monastery sa pangalawang pagkakataon. Ngunit noong 1692 muli siyang lumipat sa Kyiv. Pagkatapos ay sunud-sunod siyang hinirang na abbot ng mga monasteryo ng Glukhovsky, Kirillovsky at Yelets (Chernigov). Noong 1700, ipinatawag siya sa Moscow, kung saan una niyang nakilala si Peter the Great, at hinirang na Metropolitan ng Rostov. Ang pagtatalaga ay naganap noong Marso 23, 1701.
Metropolitan of Rostov
Noong 1703, dumating si Dmitry Rostovsky, na ang talambuhay hanggang sa kanyang kamatayan ay malapit na nauugnay sa parokyang ito.sa isang bagong lugar ng trabaho. Dito ay nakatagpo siya ng maraming kahirapan, ang pangunahin nito ay ang pakikialam ng mga sekular na awtoridad sa mga gawain ng parokya. Ilang sandali bago ang paghirang kay Padre Dmitry, ang Monastic order ay muling nilikha sa lungsod, namamahala sa pag-aari ng simbahan, pinangangasiwaan ang mga monghe at limos. Lubhang hindi kanais-nais, ang santo sa Rostov ay tinamaan din ng kabastusan at kamangmangan ng hindi lamang ng mga karaniwang tao, kundi pati na rin ng mga tagapaglingkod ng Simbahan. Ang mga pari ay hindi iginagalang ang mga banal, tinatrato ang mga mahihirap, ibinunyag ang sikreto ng pag-amin, atbp. Nang makita ang gayong gulo, masigasig na itinakda ni Padre Dmitry ang pagwawasto sa kalagayan ng mga gawain. Nagbigay siya ng mga tagubilin, ipinaliwanag kung ano ang kahulugan ng tungkulin ng isang pari, at nangaral sa mga tao.
Isa sa kanyang pangunahing alalahanin ay ang paaralan para sa mga anak ng mga ministro ng Simbahan at mga mahihirap. Libre ang edukasyon dito. Sa paaralang binuksan ni Metropolitan Dmitry, tulad ng sa Kyiv, itinuro ang Greek at Latin, ipinakita ang mga pagtatanghal sa teatro. Ang mga unang nagtapos ay umalis sa mga pader nito noong 1706. Sa kasamaang palad, ang paaralan ay sarado sa parehong tagsibol.
Noong Oktubre 28, 1709, namatay si Padre Dmitry Rostovsky. Inilibing nila siya sa simbahan ng katedral ng Rostov, sa tabi ng kanyang hinalinhan, si St. Joasaph. Ayon sa kagustuhan ng metropolitan, ang mga draft ng kanyang hindi natapos na mga libro ay inilagay sa kabaong. Si Tsarina Paraskeva Feodorovna mismo, ang balo na asawa ni Tsar Ivan, kapatid ni Peter the Great, ay dumating sa libing ng santo.
Relics of the saint
Noong 1752 sa simbahan ng katedralnagpasya na gumawa ng pag-aayos. Sa panahon ng pagpapatupad nito noong Setyembre 21, habang inaayos ang sahig, natuklasan ang hindi nasisira na katawan ni Padre Dmitry. Ito ay isang tunay na himala. Mamasa-masa ang mga dingding sa libingan. Ang oak na kabaong ng santo at ang mga manuskrito sa loob ay ganap na naagnas. Ang katawan mismo ng santo, pati na rin ang kanyang rosaryo, mitra at sakko, ay naging hindi nasisira.
Pagkalipas ng ilang panahon, ang mga mahimalang pagpapagaling mula sa maraming sakit ay nagsimulang mangyari sa mga labi ng santo, na iniulat sa Sinodo. Sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng huli, dumating sa Rostov sina Archimandrite Gabriel Simonovsky at Metropolitan Sylvester ng Suzdal. Nasaksihan nila ang mga labi at ang mga pagpapagaling na kanilang ginawa. Noong Abril 29, 1757, si Metropolitan Dmitry ng Rostov ay na-canonize bilang isang santo.
Noong Mayo 25, 1763, ang mga labi ng santo ay inilipat sa isang pilak na dambana, kung saan nananatili ang mga ito hanggang ngayon. Ang reliquary ay ginawa sa pamamagitan ng utos ni Empress Catherine II, na personal na nagdala nito sa lugar ng pag-install, kasama ang mga banal na ama.
The Lives of the Saints ni Dmitry Rostovsky
Isinulat ng santo ang aklat na ito sa loob ng 20 taon. Ang resulta ay isang gawa sa 12 volume. Inilalarawan nito ang buhay, mga himala at mga gawa ng maraming dakilang banal na Kristiyano. "Cheti-Minei" ng St. Si Dmitry ay naging isang edification para sa lahat ng Orthodox na gustong sumunod sa landas ng kabanalan.
Ang mga kuwento sa aklat na ito ay ipinakita sa pagkakasunud-sunod ng mga buwan at araw sa mga ito. Kaya't ang kanilang pangalan ay "menaion" (Greek month). Ang "Cheti" sa Church Slavonic ay nangangahulugang "basahin", "inilaan para sa pagbabasa". Ang pinagsama-samang "Buhay ng mga Banal" ni Padre Dmitry ay bahagyang batay sa gawain ni Macarius. Sa ngayon, maraming Menaia ang kinikilala sa Simbahang Ortodokso.(Hieromonk German Tulumov, Chudovsky, Ionna Milyutina, atbp.). Gayunpaman, ang "Buhay ng mga Banal" ni Dmitry Rostovsky ay ang pinaka iginagalang at laganap. Ang aklat na ito ay nakasulat sa isang napakahusay na wika ng Church Slavonic.
Iba pang aklat ng santo
Ang isa pang kilalang gawain ng Metropolitan ng Rostov ay ang "The Search for the Bryn Faith". Ang aklat na ito ay itinuro laban sa mga Lumang Mananampalataya. Ang gawaing ito, hindi katulad ng Menaia, ay hindi masyadong matagumpay. Siyempre, hindi niya nakumbinsi ang mga Lumang Mananampalataya, ngunit nagdulot siya ng matinding poot sa kanila.
Sa iba pang mga bagay, aktibong nakolekta ni Saint Dmitry ng Rostov ang makasaysayang impormasyon tungkol sa kanyang diyosesis at ang bansa sa kabuuan. Halimbawa, nagtrabaho siya sa pag-compile ng kronolohiya ng mga Slavic na tao. Sumulat din siya ng mga libro tulad ng "Irrigated Fleece", "Discourse on the Image of God and Likeness in Man", "Diaria", "Short Martyrology", "Catalogue of Russian Metropolitans". Nabibilang sa kanyang panulat at lahat ng uri ng panalangin at tagubilin.
Simbahan ng St. Dmitry Rostovsky sa Ochakovo
Maraming santo ang iginagalang sa Russia. Si Dmitry Rostovsky, siyempre, ay isa sa kanila. Maraming templo ang inilaan sa kanya. Halimbawa, mayroong ganoong gusali sa Ochakovo. Noong 1717 isang kahoy na simbahan ang itinayo dito at inilaan bilang parangal sa Kabanal-banalang Theotokos. Noong 1757 ang nayon ay naipasa sa ibang may-ari. Nagtayo siya sa tabi ng kahoy na isang bagong simbahang bato sa pangalan ng Metropolitan Dmitry. Ang simbahang ito ay bumaba sa atin na halos hindi nagbabago. Ito ay itinayo sa magandang istilong Russian Baroque. MULA SAsa tulong ng refectory, isang mataas na bell tower ang konektado sa templo.
Kasaysayan ng Simbahan ng St. Si Dmitry ay napakayaman. Noong 1812 nagkaroon ng sunog sa Ochakovo. Kasabay nito, ang lumang kahoy na simbahan ng Kabanal-banalang Theotokos ay nasunog sa apoy. Si Ekaterina Naryshkina, na bumili ng nayon sa parehong taon, ayon sa tradisyon, ay nagpasya na magbukas ng isang bagong simbahan bilang kapalit kung saan itinayo niya muli ang isa sa kanyang mga ari-arian. Ang simbahan ay itinalaga bilang parangal sa Holy Trinity at maaaring iniuugnay sa simbahan ng St. Dmitry.
Noong 1926, ang relihiyosong gusaling ito ay isinara sa pamamagitan ng desisyon ng mga awtoridad. Ito ay kilala na noong 1933 ang templo ng Dmitry ng Rostov ay inangkop para sa isang bodega ng butil at nagkaroon ng isang ganap na nakalulungkot na hitsura. Ang krus ay ibinaba mula rito, at isang limang-tulis na bituin ang ipininta sa isa sa mga pediment, na kalaunan ay napakahirap burahin.
Noong 1972, nagpasya ang simbahan na ibalik. Ang trabaho ay tumagal ng halos 6 na taon. Noong 1992, ang templo ni Dmitry Rostov ay muling ibinalik sa mga mananampalataya. Ang mga Orthodox na gustong bumisita sa sinaunang simbahang ito ay dapat pumunta sa 17 General Dorokhov Street sa Moscow.
Temple of Dmitry Rostov sa nayon. Right Hawa
Ang simbahang ito, na inilaan din bilang parangal kay Dmitry ng Rostov, ay itinayo noong 1824 sa istilong klasiko. Ang simboryo nito ay nakoronahan ng isang cylindrical cupola. Ang bell tower na itinayo sa tabi nito ay nakoronahan ng isang magandang figure na spire.
Noong 1882, isang paaralan ang binuksan sa simbahang ito ng tagapagturo na si Lutitsky. Opisyal na pinaniniwalaan na mula 1930 hanggang 1990 ang templong ito ay ginamit din bilang isang bodega ng butil. Gayunpaman, mayroong katibayan na ang butil ay nasaAng makasaysayang gusaling ito ay hindi kailanman napanatili. Naaalala ng mga mananampalataya na noong 1954-1962 ang simbahan ay gumana nang may maikling pagkaantala (dahil walang sapat na pari).
Noong 1990, ang simbahan ni Dmitry Rostovsky sa Pravaya Khava ay inilipat sa diyosesis, pagkatapos nito ay naibalik ito ng mga parokyano mismo. Sa loob ng templo, ang mga labi ng pagpipinta sa dingding, pati na rin ang frame ng iconostasis, ay mahimalang napanatili. Mula Setyembre 2010, si V. V. ay naglingkod bilang pari dito. Kolyadin. Sa ngayon, ang sinaunang simbahang ito, bukod sa iba pang mga bagay, ay isang object ng kultural at makasaysayang pamana ng rehiyon ng Voronezh.
Panalangin kay Dmitry Rostov
Dmitry Rostovsky, na ang buhay ay matuwid, at pagkatapos ng kamatayan ay patuloy na nagpoprotekta sa mga mananampalataya mula sa lahat ng uri ng kasawian. Maaari kang gumaling sa isang sakit, halimbawa, hindi lamang sa pamamagitan ng pagyuko sa mga labi ng santong ito. Ang panalanging inialay sa kanya ay itinuturing ding milagro. Ang orihinal na teksto nito ay matatagpuan sa panitikan ng simbahan. Parang ganito:
“Ang Banal na Dakilang Martir ni Kristo Dmitry. Iniharap ang iyong sarili sa harap ng Hari ng Langit, humingi sa kanya ng kapatawaran para sa ating mga kasalanan at para sa ating pagpapalaya mula sa mapangwasak na ulser, apoy at walang hanggang kaparusahan. Hingin mo ang kanyang awa sa aming simbahan at parokya, at gayundin sa pagpapalakas sa amin para sa mabubuting gawa na nakalulugod kay Hesukristo. Magiging malakas kami sa inyong mga panalangin at magmamana ng Kaharian ng Langit, kung saan luluwalhatiin namin ito kasama ng Ama at ng Espiritu Santo.”
Konklusyon
Dmitry Rostovsky, na ang panalangin ay makapagpapagaling sa mga karamdaman, ay dumating sa isang mahabang banal na landas at maaaring magsilbing halimbawa para salahat ng mga Kristiyanong Ortodokso. Ngayon ito ay isa sa mga pinaka iginagalang na mga santo. Kadalasan, bumaling sila sa kanya para sa mga sakit sa baga. Pinaniniwalaan din na ang pagdarasal sa santo na ito ay makakatulong sa pag-alis ng lahat ng uri ng problema sa mata.
