Ang Islam ay ang pangalawang pinakamalaking opisyal na relihiyon sa mundo. Ang bilang ng mga tagasunod nito ay umabot sa halos dalawang bilyong tao sa isang daan at dalawampu't walong bansa sa mundo. Sa Republika ng Dagestan, ang mga mamamayan ay sumusunod din sa relihiyong Islam.
Ang simula ng kwento
Pinaniniwalaan na ang Islam ay nagmula sa teritoryo ng kasalukuyang mga banal na lugar - ang mga lungsod ng Mecca at Medina. Ito ang kanlurang bahagi ng Arabian Peninsula. Ang pagbuo ng relihiyon ay kasabay ng pagbuo ng mga pundasyon ng estado sa mga Arabo, kaya ang mga taong ito ay itinuturing na mga namamahagi ng relihiyon sa buong mundo.
Ayon sa kasaysayan, ang unang taong nangaral ng Islam ay isang hindi kilalang binata na nagngangalang Mohammed. Siya ay nanirahan sa Mecca. Ang kanyang pamilya ay mula sa isang napakarangal na pamilya, ngunit nang ipanganak ang kanyang anak, sila ay naging mahirap. Karaniwan, ang pagpapalaki kay Muhammad ay isinagawa ng kanyang lolo, na isang patriyarka. Minahal siya ng mga tao dahil sa kanyang karunungan at katarungan.
Namatay ang ama ni Mohamed noong siya ay ilang buwang gulang (ayon sa ibang bersyon, bago pa man ipanganak ang kanyang anak). Ang sanggol ay ibinigay upang palakihin sa isang nomadic na tribo (tulad ng mga kaugalian ng mga tao na inireseta). Dinala siya ni Nanay sa kanya noong si Muhammad ay 5 taong gulang. Hindi nagtagal ay nagpasya siyang bumisitamga kamag-anak ng asawa at ang kanyang libingan. Kinuha niya ang kanyang anak at pumunta sa Yathrib. Sa pagbabalik, ang ina ni Muhammad ay nagkasakit at namatay. Siya ay 7 taong gulang noon.
Siya ay kinuha ng kanyang tiyuhin, na isang mayamang mangangalakal. Tinulungan siya ng bata sa negosyo. Ang mga unang sermon ay nagsimulang basahin ni Muhammad noong 610, ngunit ang mga naninirahan sa kanyang bayan ay hindi nakilala ang kanyang mga talumpati at hindi siya tinanggap. Nagpasya siyang lumipat sa Yathrib, na naging kilala bilang lungsod ng propeta (sa Arabic, Medina). Doon na, sa paglipas ng panahon, ang mga sermon ni Muhammad ay nagsimulang umabot sa isipan at puso ng mga tao, ang mga posisyon ng bagong relihiyon ay nagsimulang lumakas.
Hindi lahat ay nagbahagi ng bagong pananampalataya. Ang tunggalian ng relihiyon ay umiiral pa rin ngayon. Hindi sinasang-ayunan ng komunidad ng Muslim ang mga pananaw ng mga orthodox na Kristiyano, na, sa kanilang palagay, ay hindi naniniwala sa tunay na Diyos.
Digmaan at relihiyon
Ang paglaganap ng Islam sa Dagestan ay umabot sa daan-daang taon. Sa panahong ito, maraming pangyayari ang naganap na itinuturing pa ring trahedya. Karaniwan, ang panahon kung kailan dumating ang Islam sa Dagestan ay karaniwang nahahati sa dalawang yugto: bago at pagkatapos ng ika-10 siglo AD. Ang unang yugto ay napakalapit na konektado sa mga Arabo. Mayroon itong ilang direksyon. Ang mga Arabo ay isang bansang mahilig makipagdigma. Gumawa sila ng mga kampanyang militar kung saan artipisyal na itinanim ang relihiyong Muslim.
Ang unang taong nagdala ng Islam sa Dagestan ay ang Arabong kumander na si Maslama ibn Abdul-Malik. Sa panahon ng mga pananakop (XVIII siglo), ang mga Arabo ay kumilos nang napaka banayad pagdating sa pagpapataw ng kanilang pananampalataya. Lahat ng tumanggap ng bagodoktrina, ay exempted sa poll tax. Binayaran lamang ito ng mga residenteng nag-aangkin ng dating relihiyon.
Ang mga kababaihan, mga bata, mga monghe, gayundin ang mga Kristiyanong lumaban sa panig ng mga Arabo ay hindi pinagbabayad ng buwis na ito. Isa itong uri ng pakana sa pulitika at pamimilit sa ekonomiya na magpatibay ng bagong relihiyon.
First Follower
Ayon sa makasaysayang datos, ang kasaysayan ng Islam sa Dagestan ay nagsimula sa Arab commander na si Maslama. Sa kanyang mga utos na nagsimula ang pagtatayo ng mga unang mosque sa Dagestan. Unti-unti, pinalakas ang relihiyong ito sa isa sa pinakamalaking lungsod - Derbent. Walang eksaktong impormasyon tungkol sa kung sino ang unang tumanggap ng Islam sa Dagestan. Mayroong makasaysayang ebidensya na ang isa sa mga radikal na hakbang ni Maslama ay ang sapilitang pagpapatira ng mga tao mula sa Syria. Nagkaroon din ito ng epekto sa paglaganap at pagpapalakas ng Islam sa mga lokal na populasyon.
Pagkatapos ng matagumpay na operasyon ng resettlement, mas lumayo si Maslama at nagsimulang magsagawa ng katulad na pagtatanim ng Islam sa mga lokal na residente sa ibang mga lungsod. Ang mga hindi maakit sa bagong pananampalataya, pinatay ni Maslama. Kaya ang kasaysayan ng Dagestan ay umunlad hanggang sa ika-9 na siglo, nang ang lakas at kapangyarihan ng estado ng Arab ay nagsimulang humina. May katibayan na pagkatapos ng pagbagsak ng Arab Caliphate sa maraming bahagi ng Dagestan, bumalik ang mga naninirahan sa kanilang paganong pinagmulan.
Pagkatapos ng ikasampung siglo
Humigit-kumulang mula sa ikalawang kalahati ng ikasampung siglo, ang Islam sa Dagestan ay sa wakas ay nakakuha ng saligan at lumaganap. Ito ay ipinahayag sa paglitaw ng Arabicmga pangalan, sa pagtatalaga ng pagsulat at iba't ibang mga formula.
Ang pangalawang tinatawag na yugto ng Islamisasyon ng Dagestan ay nagsimula sa pagtagos ng mga tribong nomadic na Turkic sa teritoryo nito. Ang mga steppe sultan ay mga tagapagdala rin ng relihiyong Islam at patuloy na ipinataw ito sa mga nasakop na teritoryo. Noong panahong iyon, ang katimugang bahagi ng Dagestan ay nasa ilalim ng Turkic Sultanate. Ang mga pinuno ay bukas-palad na nagbigay ng lupa sa mga maharlika na nagbalik-loob sa Islam.
Ang pagsalakay ng mga Arabo sa Dagestan ay nagdala ng bagong relihiyon sa bansa. Ang mabangis na Khan Timur at ang kanyang mga kasama sa wakas ay pinalakas ang kanyang posisyon. Para sa sikat na mananakop, ang relihiyon ay isa sa mga pangunahing salik sa pamamahala hindi lamang sa kanyang sariling mga lupain, kundi pati na rin sa mga bagong nasakop. Ang Timur ay napaka banayad na minamanipula ang relihiyon, iginawad ang mga lupain sa mga pinunong iyon ng Dagestan na hindi lamang nagbalik-loob sa Islam sa kanilang mga sarili, kundi pati na rin ang lahat ng kanilang nasasakupan sa bagong pananampalataya.
Timur ay mahusay na nag-udyok ng pagtanggi at pagkamuhi sa ibang mga relihiyon. Ang lokal na maharlika, na nilagyan ng droga ng mga pangako ng dakilang komandante, ay nagpatibay ng isang bagong relihiyon.
Sa mga lugar kung saan ang mga naninirahan ay nakipaglaban sa lahat ng posibleng paraan laban sa pagpapataw ng Islam, ang Timur ay kumilos sa pamamagitan ng ibang mga pamamaraan. Halimbawa, ang pagsusulat at pagbabasa sa Georgian ay ipinagbabawal sa Georgia. Itinayo ang mga mosque, kung saan hinirang ang mga mullah mula sa mga Arabo. Hindi lamang sila nagsalita, ngunit sumulat din sa Arabic. Gayunpaman, ang mga haring Georgian, na mga tagasunod ng pananampalatayang Kristiyano, ay nakipaglaban nang may matinding bangis laban sa bagong kaayusan, dahil ayaw nilang mawala ang kanilang impluwensya sa lokal na populasyon.
Malubhang hadlang sa pagpapalaganap ng Islam saAng Dagestan ay nilikha ng mga Mongol (lalo na pagkatapos ng pagsisimula ng Mongol Khan Bukdai noong 1239). Si Khan kasama ang kanyang hukbo ay nauna, sinunog ang lahat ng nasa landas nito. Ang Derbent ay nahulog din sa ilalim ng pagkawasak, na noong panahong iyon ay isang muog ng Islam sa Dagestan. Lahat ng mga mosque ay nawasak, mga libro at mga dokumento ay nawasak. Ngunit nakaligtas si Derbent.
Mamaya, ang lahat ng nawasak na mosque ay itinayong muli. Ang isa sa mga khan ng Golden Horde na nagngangalang Berke sa pagtatapos ng ikalabintatlong siglo ay nagpatibay ng relihiyong Islam at inutusan ang kanyang mga nasasakupan na gawin din ito. Sa ilalim ng Burke, ang klero ng Dagestan ay nakatanggap ng makabuluhang suporta at proteksyon, at ang mga lalaking dumating mula sa Dagestan, na mga residente ng North Caucasus, ay may espesyal na katayuan at posisyon sa lipunan sa buong Golden Horde.
Pangwakas na Pagpapalakas ng Islam
Ang mahirap na panahon ay dumating noong ikalabing-anim na siglo. Ito ang kasagsagan at pagkalat ng naturang sangay ng relihiyon bilang Sufism. Ang impluwensya ng Sufism ay nagsimula sa Persia. Tulad ng sinumang pinuno sa mundo, nais nilang itatag ang kanilang pananampalataya sa mga lupain ng Dagestan.
Ang Sufism, siyempre, ay nag-ambag sa pagpapalakas ng posisyon ng Islam. Sinira rin niya ang impluwensya ng mga tradisyonal na pundasyon. Ang mga lokal na pinuno sa kanilang kapangyarihan ay umasa sa mga kaugalian at tradisyon. Ang Sufism, sa kabilang banda, ay sumunod sa hierarchy ng guro-mag-aaral.
Ang Islam ay nagkaroon ng matibay na ugat sa Dagestan. Ito ay pinadali ng patuloy na daloy ng mga tagasunod ng relihiyon. Ito ang mga Arabo, sinundan ng mga Turko, pagkatapos ay Timur. Unti-unti, nagsimulang lumitaw ang mga madrasah, mosque, paaralan saanman sa bansa,ikalat ang Arabic script.
Ang Dagestan ay iginuhit sa ikot ng mundo ng kulturang Islamiko, na sa oras na iyon ay tumataas at itinuturing na pinaka-mataas na binuo. Ang panitikang Arabe ay nagsimulang makakuha ng malaking katanyagan. Ang mga gawa ng mga kilalang kinatawan nito, gaya nina Firdausi, Avicenna, ay nananatili hanggang ngayon.
Kabaligtaran sa pagbuo ng Islam sa Dagestan, ang relihiyong Islam ay dumating sa mga kalapit na lupain (Chechnya, Ingushetia, Kabarda) nang maglaon. Noong ikalabing-anim na siglo, nang ang Islam ay sapat na pinalakas sa Dagestan, lumitaw ang mga misyonero na, sa isang boluntaryong batayan, ay pumunta sa mga malalayong lugar at pinag-usapan ang tungkol sa relihiyon, tungkol sa mga pangunahing batas nito, nagbasa ng mga sipi mula sa Koran sa mga pampublikong pagpupulong at ipinaliwanag ang mga lugar na hindi maintindihan ng mga tao..
Ang Islam ay dumating sa hilagang-kanlurang rehiyon ng Caucasus pagkaraan ng ilang sandali. Halimbawa, sa mga Crimean Tatar at Adyghes, ang relihiyon ay lumakas lamang sa simula ng ikalabinsiyam na siglo.
Ang pangunahing mosque ng Dagestan
Ang pinakamalaking mosque sa Dagestan at Europe ay matatagpuan sa Makhachkala. Libu-libong mga peregrino ang pumupunta sa lungsod na ito upang bisitahin ang relihiyosong gusaling ito. Ang pangunahing imahe para sa pagtatayo nito ay ang Turkish Blue Mosque, na matatagpuan sa Istanbul. Ang konstruksyon ay isinagawa ng mga Turkish specialist.
Ang Dagestan mosque ay naiiba sa Turkish dahil ito ay gawa sa snow-white tones. Ang salitang "Juma" sa Arabic ay nangangahulugang "Biyernes, Biyernes". Karamihan sa mga residente ng lungsod at mga nakapaligid na lugar ay nagtitipon sa mosque tuwing Biyernes ng tanghali upang magdasal sa Makhachkala.
Ang Central Mosque ay binuksan noong 1997 salamat sa mga donasyon mula sa isang mayamang pamilyang Turko. Sa una, ang gusali ay hindi partikular na maluwag. Napagpasyahan na muling buuin upang mapalawak ang espasyo.
Noong 2007, isang telethon ang ginanap sa isa sa mga pangunahing channel sa telebisyon ng republika upang makalikom ng pondo para sa pagtatayo. Dahil dito, halos tatlumpung milyong rubles ang nakolekta, na naging posible upang maisagawa ang muling pagtatayo ng gusali at teritoryo. Ngayon labinlimang libong mananampalataya ay maaaring sabay na magsagawa ng panalangin sa Makhachkala.
Arkitektura at dekorasyon
Gaya ng nabanggit sa itaas, ang central mosque ay itinayo ng mga Turkish specialist. Ang prototype ay ang Istanbul Blue Mosque. Sa panahon ng muling pagtatayo, may mga karagdagang "pakpak" na nakakabit sa pangunahing gusali, na nagpalawak sa gusali at naging posible na halos doblehin ang kapasidad.
Sa kasalukuyan, ilang beses sa isang araw, isang matagal na umuusbong na tunog ang tumutunog mula sa matataas na minaret ng mosque, na tumatawag sa lahat ng tao sa pagdarasal sa Makhachkala. Umalis ang mga tao sa trabaho at nagdadasal.
Ang Central Juma Mosque ay may dalawang palapag. Sa unang palapag, ang mga sahig ay ganap na natatakpan ng mga berdeng alpombra. Ang kwartong ito ay para sa mga lalaki lamang. Ang ikalawang palapag ay para sa mga babae. Ang lahat ng babaeng pumupunta rito ay uupo upang magdasal sa mga pulang alpombra.
Lahat ng dingding ng mosque, mga haligi at kisame ay pinalamutian ng iba't ibang elemento ng dekorasyon sa isang relihiyosong tema. Dito makikita ang mga kasabihan mula sa Koran sa Arabic. Marami sa mga bulwaganstucco, mga tile ng bato, mga pattern. Dito rin nakatabi ang mga relihiyosong aklat, sinaunang manuskrito at rosaryo na gawa sa Bohemian glass. Ang mga bulwagan ay pinalamutian ng mga nakamamanghang chandelier.
Modernong Buhay sa Mosque
Ang Central Juma Mosque sa Makhachkala ay hindi nawala ang kaugnayan nito sa daloy ng mabilis na pagbabago ng modernong buhay. Ngayon ito ay nagsisilbing simbolo ng kapayapaan at kabutihan. Ang lahat ng uri ng pagpupulong at kaganapan na may kaugnayan sa relihiyon at moral na aspeto ng buhay, gayundin ang mga panalangin at sermon ay ginaganap sa teritoryo nito.
Bilang karagdagan, ang pamunuan ng mosque ay nag-organisa ng isang sentro ng pagsasanay kung saan ang lahat ay maaaring pumunta upang matuto nang higit pa tungkol sa kasaysayan ng Dagestan, makipag-usap sa mga bagong tao, magbasa ng Koran.
Tinatanggap ng Mosque ang mga boluntaryo na gustong tumulong sa lahat ng nangangailangan, gayundin ang pagdaraos ng mga pagpupulong upang ituro sa mga kabataan ang mga pangunahing kaalaman sa relihiyon. Ang pagpunta sa mosque ay napakadali. Ito ay matatagpuan sa intersection ng Dakhadaev at Imam Shamil streets. Ilang minutong biyahe lang mula sa sentro ng lungsod.
Mosque sa Gazi-Kumukh
Ang lungsod ng Gazi-Kumukh ay kilala na mula pa noong sinaunang panahon. Mula sa mga unang taon ng pagkakaroon nito, ito ay naging isa sa pinakamahalagang sentrong pampulitika at kultura ng Eastern Caucasus, pati na rin ang isa sa pinakamahalaga at pinakamalaking sentro ng pagpapalaganap ng Islam sa Dagestan.
Naranasan ng lungsod ang ilan sa pinakamahirap na kaganapan sa kasaysayan nito. Hindi lamang ang Islam ang nakapasok at nagsikap na makamit dito, kundi pati na rin ang iba pang mga relihiyon, tulad ng Zoroastrianism, Kristiyanismo, maraming maliliit na lokal na pananampalataya at ang kanilang mga anyo.
Sa panahon ng pagsalakay ng Arabong kumander na si Maslama, na ang layunin ay ibalik sa relihiyong Islam ang lahat ng mga tao na nakilala niya sa kanyang paglalakbay, ang pagtatayo ng mga mosque ayon sa kanyang utos ay isinagawa sa lahat ng pangunahing lungsod. Isinagawa ito kahit sa malalayong mga nayon sa bundok. Ang nasabing mosque ay itinayo rin sa Gazi-Kumukh.
Gayunpaman, may malaking hindi pagkakasundo sa mga istoryador sa markang ito. Sinasabi ng ilang mga eksperto na ang moske na ito ay itinayo tatlong siglo pagkatapos ng pagkamatay ni Maslama. Walang binanggit na ito ay ginawa sa utos ng partikular na kumander na ito.
Ang mga dokumento sa mga lokal na archive ay nagsasabing ang moske sa nayon ng Kumukh, na palaging sikat sa mga bazaar at lugar ng pagsamba, ay itinayo sa utos ni Magomed Khan. At pinagbuti at pinalawak niya ito pagkatapos ng pagkamatay ni Magomed Surkhay Khan.
Paglalarawan
Noong 1949, dumating ang sikat na explorer ng Caucasus L. I. Lavrov sa nayon ng Kumukh. Nang bumisita sa moske, inilarawan niya sa ilang detalye ang panloob at panlabas na dekorasyon nito. Ang mga dingding ng gusali ay inilatag na may mga tile na may parehong laki.
Ang mga lancet vault na itinayo sa simula ng konstruksyon ay nananatili hanggang ngayon at hindi na naibalik. Ang isang natatanging bahagi ng istraktura ay ang kumplikadong ihawan sa itaas ng mirhab. Ito ay inukit mula sa matibay na bato ng mga pinaka may karanasang stonemason sa loob ng ilang magkakasunod na buwan.
Dapat kong sabihin na sa buong panahon ng pagkakaroon ng mosque sa Gazi-Kumukh, maraming mananaliksik at manlalakbay ang humahanga sa arkitektura nito at gumawa ng sarili nilang mga tala. Sa kanilang mga tala sa paglalakbay, naitala lamang nila ang data na pinakagusto nila kapag bumibisita sa mga pasyalan.
May taong humahangang inilarawan ang mga inskripsiyon at pattern sa mga dingding, may nagustuhan ang arkitektura o ang mga column na sumusuporta sa mga tile sa kisame sa pinakamasalimuot na paraan.
Sa loob ng mosque ay mayroon ding kumplikadong istraktura para sa panahong iyon. Maraming mga haligi ang na-install dito, na matatagpuan sa kahabaan ng bulwagan. Ito ay nahahati sa dalawang bahagi - lalaki at babae. Pinahintulutang magdasal ang mga babae sa hilagang bahagi.
Sa loob, ang mga haligi at dingding ay napakaingat na nakaplaster at pininturahan ng mga kamangha-manghang pattern, na pinagsasama-sama ng mga kakaibang halaman. Sa paligid din ng perimeter ay mababasa mo ang mga sipi mula sa Koran, na nakasulat sa Arabic script.
Ang mosque ay naibalik nang ilang beses sa mahabang buhay nito. Mayroong isang kagiliw-giliw na alamat tungkol dito, na nagsasabing ang ina ng isa sa mga khan ay personal na pinangangasiwaan ang muling pagtatayo. Pitong beses siyang naglakbay sa banal na lungsod ng Mecca sa kanyang buhay, kaya gusto niyang maisagawa ang gawain alinsunod sa lahat ng mga tuntunin.
Hanggang ngayon, halos lahat ng pundasyon at elemento ng bato ay nakaligtas. Ang mga maliliit na detalye lamang ng layout at dekorasyon ang sumailalim sa muling pagtatayo. Sa modernong panahon, ang moske ay hindi kailanman sumailalim sa malakihang pag-aayos. Samakatuwid, ang lahat ng nasa loob nito ngayon ay dumating sa amin mula sa malayong nakaraan, nang ang mga manggagawa ay nagtayo ng mga gusali sa loob ng maraming siglo nang walang teknolohiya sa computer.
