Maraming bilang ng mga Orthodox shrine ang nakakonsentra sa sinaunang lupain ng Crimean: mga monasteryo ng lalaki at babae, mga templo, mga bukal na nagbibigay-buhay at marami pa. Kaya, halimbawa, malapit sa lungsod ng Bakhchisarai, makikita ng isa ang isang kaakit-akit na bangin na tila bumabagtas sa mga bundok. Tinatawag itong Maryam-dere at isinalin mula sa wikang Tatar bilang "Maria's bangin". Ang lugar na ito ay nabighani sa kagandahan nito, kaya naman matagal nang napagpasyahan na magtayo ng Holy Dormition Monastery dito. Isa ito sa pinakamatandang Orthodox shrine sa Crimea.
Mga bersyon ng paglitaw nito
Mayroong dalawang opsyon para sa hitsura ng monasteryo na pinag-uusapan. Ang unang bersyon ay kinakatawan ng pagpapalagay na ito ay itinatag noong VIII-IX na mga siglo. mga monghe na sumasamba sa icon na tumakas mula sa Byzantium. Ang bangin na Maryam-dere, sa kanilang opinyon, ay katulad ng sinaunang Athos (Banal na Bundok sa hilaga ng Silangang Gresya) at nagpapaalala sa kanila ng kanilang sariling lupain. At gayundin ang pagkakaroon ng pinagmumulan ng sariwang tubig dito ay isang mahalagang punto.
Pangalawaang bersyon ay nagsasabi na ang Holy Assumption Monastery ay bumangon noong ika-15 siglo. Ipinapalagay na inilipat ito sa bangin mula sa mga kuweba na matatagpuan malapit sa timog na tarangkahan ng kuta ng Kyrk-Or, na nakuha ng mga Turko noong 1475. Ang pangalawang bersyon ng pinagmulan ng monasteryo ay sinusuportahan ng sikat na mananaliksik na si A. L. Berthier-Delagard, na nag-aaral sa Crimea. Sa kanyang opinyon, may mga sinaunang manuskrito na nagpapatunay sa ikalawang bersyon ng kasaysayan ng paglitaw ng Orthodox shrine na pinag-uusapan.
Ano ang nangyayari sa monasteryo ngayon?
Ito ay hindi naibalik sa napakatagal na panahon. Samakatuwid, sa sandaling ito ay muling binubuhay ang monasteryo salamat sa pagsusumikap ng mga parokyano, monghe at mga parokyano. Sa ngayon, ang cave Assumption Church at ang rock iconography na matatagpuan sa itaas ng balcony nito ay naibalik na, gayundin ang pagpapanumbalik ng mga hagdan patungo sa pinakamataas na baitang, kung saan maaari kang makarating sa maliwanag na mga cell.
Natapos na ang pagtatayo ng bell tower, ang mga dome nito ay ginintuan. Inihagis sila sa plantang metalurhiko ng Dneprodzerzhinsk na ganap na walang bayad.
Gayundin sa Holy Dormition Monastery mayroong isang listahan ng icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na Three-Handed. Sa paglipas ng mga taon, binisita ito ng maraming pilgrim, tulad ng maraming iba pang monasteryo ng kalalakihan sa Crimea.
Ang dokumentaryo na kumpirmasyon tungkol sa pundasyon ng Orthodox shrine na ito at ang unang sampung taon ng pag-iral nito ay hindi napanatili. May isang alamatna ang hitsura ng monasteryo ay nauugnay sa St. Sergius ng Radonezh, na dumating noong 1386 sa lungsod ng Ryazan. Ang layunin ng kanyang pagdating ay upang magkasundo ang Moscow at Ryazan Grand Dukes, sina Dmitry Donskoy at Prinsipe Oleg.
Mayroong iba pang mga bersyon, na hindi nakumpirma ng data ng talaan, ayon sa isa kung saan ang Holy Trinity Monastery ay nilikha ng Ryazan Bishop Arseny I noong 1208, sa panahon ng paghahari ni Prince Roman Glebovich, bilang isa sa mga kuta na itinayo kasama ang perimeter ng Pereyaslavl - Ryazan.
Cronological data
Tulad ng maraming Orthodox monasteries, mayroon itong sariling natatanging kasaysayan. Ang dambana na ito ay paulit-ulit na nasira sa panahon ng pagsalakay ng Tatar-Mongol. Ito ay pinatunayan sa mga dokumento ng Church of the Holy Life-Giving Trinity mula 1595-1597 at 1628-1629.
Noong 1695, ang stolnik I. I. Verderevsky ay nagtayo ng isang batong simbahan sa pangalan ng Kabanal-banalang Buhay-Pagbibigay ng Trinity sa lugar ng isang kahoy na monasteryo, na nang maglaon, mas tiyak, noong 1697, ay tinukoy bilang Simbahan ni Juan Bautista. Pagkatapos ay nagtayo siya ng isang bell tower sa tatlong tier na may malalaking tarangkahan para makapasok. Lumilikha ng isang batong bakod na binubuo ng limang sulok na tore, pati na rin ang iba't ibang gusaling tirahan at uri ng utility.
Dagdag pa, noong 1752, sa gastos ng apo ni I. I. Verderevsky, ang batong St. Sergius Church ay itinayo. Pagkatapos ay sinundan ang pag-agaw ng katayuan ng monasteryo. Nangyari ito noong Abril 23, 1919. Nang maglaon, lalo na noong 1934, ang mga pangunahing gusali ng dambana ay inilipat sapangmatagalang paggamit ng tractor workshop. Pagkatapos ay pinaandar sila ng isang locomotive depot, isang driving school at isang automotive equipment plant.
Ang 1987 ay minarkahan ng desisyon ng executive committee ng lungsod ng Ryazan na muling likhain ang isang monumento ng arkitektura at kasaysayan ng isang dati nang Ortodoksong dambana bilang Trinity Monastery at ipagpatuloy ang memorya ng dakilang arkitekto na si M. F. Kazakov.
Mula sa simula ng 1994, ang pagpapanumbalik ng St. Sergius Church ay isinasagawa, at noong Disyembre 17, 1995, isinasagawa ang pagtatalaga sa Predtechensky chapel nito. Pagkatapos ang Banal na Sinodo noong Disyembre 22, 1995 ay nagpasya sa muling pagkabuhay ng monasteryo na pinag-uusapan. Ang pangunahing kapilya ng Sergievsky ay inilaan noong Abril 8, 1996. At Nobyembre 27, 1997 - Feodorovsky chapel.
Ano ang iniaalok ng Orthodox shrine na ito sa mga peregrino ngayon?
Nais bumisita sa Holy Trinity Monastery, palaging available ang isang komportableng hotel, kung saan maaari kang makisalo sa pagkain at, alinsunod sa mga posibilidad, manatili nang magdamag. Iniimbitahan ang mga Pilgrim na bisitahin ang aktibong aklatan, na mayroong higit sa 1,400 kopya ng mga aklat. Sa partikular, mayroong mga teksto ng Banal na Kasulatan, liturhikal na panitikan, mga gawa ng mga banal na ama, mga peryodiko at marami pang ibang aklat ng espirituwal at nakapagpapatibay na pagbabasa.
Revived Spaso-Preobrazhensky Monastery
Ang isa sa mga unang pagbanggit sa Saratov monastery na ito ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang tinatawag na kaliwang bangko sa kasaysayan ng lungsod. Matapos ang mapangwasak na sunog na naganap noong Hunyo 21, 1811, ang lumang Orthodoxang dambana, na matatagpuan sa mga araw na iyon malapit sa Sokolovaya Gora, ay ganap na nasunog. Noong 1812, dahil sa Patriotic War at pagkawasak pagkatapos ng digmaan, ang muling pagtatayo ng mga gusali ng monasteryo ay nasuspinde.
Dagdag pa, sa utos ni Emperor Alexander I, sa panahon na may petsang 1914, ang dating ipinahiwatig na dambana ay binigyan ng bagong lokasyon sa labas ng lungsod, mas tiyak, sa paanan ng Kalbong Bundok. Sa kasalukuyan, mayroong isang kalye na tinatawag na Prospekt 50 let Oktyabrya.
Ang pagtatayo ng monasteryo complex, katulad ng dalawang gusali para sa tirahan ng mga kapatid at ang Cathedral Church sa pangalan ng Transfiguration of the Lord, ay nagsimula noong 1816 ayon sa proyekto ng sikat na arkitekto na si Luigi Rusca.
Noong 1820 ang monasteryo ay inilaan. Pagkatapos, noong 1904, ayon sa proyekto ng mga arkitekto na sina P. M. Zybin at V. N. Karpenko, isang kampanilya ang itinayo sa pangunahing simbahan na may mga pondo mula sa donasyon ng mga tagapagtatag ng Saratov circus, ang mga kapatid na Nikitin. Noong unang bahagi ng 30s, ang katedral ng monasteryo at ang ilang mga gusali nito ay binuwag, ang kampanaryo ay giniba.
St. Nicholas Monastery ng sinaunang lungsod ng Rylsk
Sa pagtatagpo ng mga ilog ng Seim at Rylo, ang nabanggit na Orthodox shrine ay itinayo bilang parangal kay St. Nicholas the Wonderworker. Kung tungkol sa lugar, ito ay napakaganda. Ang mga gusali ng monasteryo ay matatagpuan sa isang matarik na burol, iyon ay, isang burol, na may matarik na silangang dalisdis, papunta sa ilog na tinatawag na Bagpipe. Maaari mo ring humanga sa malawak na kapatagan, na natunaw sa mga lugar na may mga oak na kagubatan at parang, na, naman, ay na-demarcated ng isang paliko-likong ilog. Seim at maraming lawa. Sa hilagang bahagi ng monasteryo mayroong isang nakamamanghang hanay ng mga burol na natatakpan ng mga kagubatan. Mayroon silang matarik na puting dalisdis na tinatawag na Chalky Viskol Mountains.
Chronicle evidence
Binabanggit ng mga talaang ito ang mahimalang tulong na ibinigay ni St. John sa lungsod ng Rylsk sa mahihirap na panahon para sa kanya. Noong 1240, ayon sa chronicler, si Rylsk lamang ang nakaligtas sa isang malaking lawak pagkatapos ng Batu pogrom. Ang dahilan ay ang mga naninirahan ay tumawag sa kanilang patron, pagkatapos ay lumitaw siya bilang isang mukha sa dingding, na nagbulag sa mga Tatar at sa gayon ay nailigtas ang lahat. Dagdag pa, noong 1502, iniligtas din ng pamamagitan ng santo ang lungsod mula sa hukbo ng Golden Horde Khan na pinangalanang Akhmet.
Ang Nikolaev Monastery, na dating tinatawag na Volyn Hermitage, ay unang binanggit noong 1505. Ang panahong ito ay naging petsa ng pagkakatatag nito. Pagkatapos, noong 1615, sinunog ng mga tropang Polish-Lithuanian ng False Dmitry ang dambana. At sa simula lamang ng ika-18 siglo, sa mga site ng mga naunang kahoy na simbahan, ang mga bato ay itinayo, lalo na, ang dalawang palapag na Nikolsky, ang mas mababang simbahan na kung saan ay naiilawan bilang parangal sa iginagalang na icon ng Ina ng Diyos., tinatawag na Tanda ng Kursk Root, Holy Cross at Trinity.
Schearchimandrite Ippolit, na kilala sa mundo ng Orthodox bilang isang elder na gumanap ng mahalagang papel sa muling pagkabuhay ng monasteryo, inihambing ang pagtatayo ng mga simbahan sa nabigasyon ng St. Nicholas sa mga barko.
Raifa Monastery
Matatagpuan ito 30 km mula sa Kazan. Ang highlight ng lugar na itonailalarawan hindi lamang ng kahanga-hangang pagtatanghal ng arkitektura ng monasteryo, kundi pati na rin ng isang napaka-kagiliw-giliw na kuwento tungkol sa pundasyon nito.
Nagdesisyon si Monk Filaret na ibigay ang kanyang mana, na iniwan pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga magulang, sa kawanggawa, at italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Panginoon. Upang gawin ito, nag-aral siya sa Moscow Seminary. Kasunod nito, nakakuha si Filaret ng katanyagan bilang isang espirituwal na tagapagturo. Ang mabagyong atensyon mula sa mga parokyano ay nagsimulang magpabigat sa kanya, at siya ay naglalakad patungo sa lungsod ng Kazan. Sa kanyang paglibot sa hindi malalampasan na kagubatan malapit sa Smolensk Lake, isang palatandaan ang lumitaw sa kanya. Ito ay isang nakaunat na kamay na tumuturo sa isang banal na lugar na nilayon para sa pagtatayo ng isang templo. Nagtayo muna siya ng isang kubo kung saan siya nakatira bilang isang ermitanyo. Ito ay kung paano nagsimula ang kasaysayan ng monasteryo, at ang sagradong lugar ay tinawag na "Raifa" ng mga tao, na kung saan ay binibigyang kahulugan bilang "lugar na protektado ng Diyos". Sa labis na panghihinayang, hindi kailanman nakita ni Filaret ang isang ganap na gusali, na kasalukuyang tinatawag na Bogoroditsky Monastery.
Ano ang hitsura ng Orthodox shrine ngayon?
Kaugalian ang gumising ng maaga sa monasteryo. Alas sais y medya ng umaga ay tumunog ang mga kampana. Ito ay nagpapahiwatig na ang mga parokyano ay iniimbitahan sa pagdarasal sa umaga. Ang daan patungo sa Raifa Monastery ay may linya na may maraming flower bed. Sa kanan nito ay ang Cathedral ng Georgian na Ina ng Diyos. Ang mga dingding ng monasteryo ay pinalamutian ng kanyang mga icon.
Ang Trinity Cathedral, na itinayo noong simula ng huling siglo, ay itinayo sa gitna ng parisukat ng monasteryo. Siya ayisa sa mga natatanging kinatawan ng kahusayan sa arkitektura tungkol sa kung paano nilikha ang mga monasteryo ng lalaki noong panahong iyon. May mga hindi pangkaraniwang acoustic features, dahil sa kung saan ang pag-awit ng choir ng simbahan ay nagmamadali at nakakalat sa layong mahigit tatlong kilometro.
Konklusyon
Sa kasalukuyan, maraming pagsisikap ang ginagawa upang buhayin ang mga natatanging tradisyon ng Orthodox at, siyempre, mga dambana. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa muling pagtatayo ng mga simbahan at monasteryo dahil sa ang katunayan na ang mga ito ay kumikilos hindi lamang bilang mga institusyong tumulong sa pagtugon sa mga pangangailangang panrelihiyon ng mga mananampalataya, kundi bilang mga sentrong espirituwal at pangkasaysayan na bumubuo sa pundasyon ng estado ng Russia.
