Buddhism sa China at ang impluwensya nito sa kultura ng bansa

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Ang impluwensya ng Budismo sa kultura ng Tsina, bukod pa rito, ang pagtuturong ito ay may malalim na ugat sa iba't ibang bansa. Ngunit ano ang impluwensyang ito at ano ang naidudulot nito sa mga tao? Naiintindihan ba ng mga naninirahan sa bansa ang tunay na halaga ng pinangalanang paniniwala at namumuhay ba sila ayon sa payo ng dakilang Buddha? Mamaya sa artikulo ay titingnan natin kung ano ang hitsura ng Budismo sa China. At dahil napakalawak at multifaceted ang paksang ito, kailangan lang nating i-outline nang maikli ang mga pangunahing probisyon.

Kaunti tungkol sa Budismo

Bago lumipat sa pangunahing paksa ng artikulo, dapat mong maunawaan kung ano ang Budismo. Walang alinlangan, narinig ng bawat isa sa atin ang salitang ito nang maraming beses at may tinatayang ideya kung ano ito. Ngunit ang kaalamang ito ay maaaring magkalat o maging mali kung kinuha mula sa hindi na-verify na mga mapagkukunan. Ito ay para dito na ang isa ay dapat matutunan man lang ang kasaysayan at kakanyahan ng Budismo.

Saan nagmula ang Budismo bilang isang pagtuturo? Siya ay lumitaw sa hilaga ng India, kung saan mismo matatagpuan ang mga sinaunang estado gaya ng Magadha at Koshala. Ang pinagmulan ng relihiyong ito ay naganap noong 1st millennium BC. e.

Sa kasamaang palad, ang impormasyon ng mga siyentipiko ay napakakaunting tungkol sa panahong ito, ngunit kahit na mula sa magagamit na data, ang ilang mga konklusyon ay maaaring makuha. Kaya,sa ipinahiwatig na oras mayroong isang krisis ng relihiyong Vedic, at tulad ng alam natin, ang mga ganitong sitwasyon ay palaging nakakatulong sa paglitaw ng isang bagong bagay, ang paglitaw ng mga alternatibong turo. Ang mga tagalikha ng bagong direksyon ay mga ordinaryong manlalakbay, libot na matatanda, shaman at monghe. Kabilang sa kanila ang pinuno ng Budismo, si Siddhartha Gautama, na kinikilala bilang tagapagtatag nito.

At saka, nagkaroon ng political crisis noong panahong iyon. Ang mga pinuno ay nangangailangan ng lakas, bilang karagdagan sa hukbo, na tutulong na panatilihin ang mga tao sa pagsunod. Ang Budismo ay naging isang puwersa. Ito ay nararapat na ituring na maharlikang relihiyon. Napag-alaman na ito ay nabuo lamang sa mga estado na ang mga pinuno ay may mga pananaw na Budista.

Pilosopiya ng Sinaunang Tsina: Budismo, Taoismo, Confucianism

Three named currents are fundamental in the philosophy of China. Ang sistema ng relihiyon ng bansa ay ganap na itinayo sa tatlong aral na ito, na halos magkapareho sa isa't isa. Bakit tatlo? Ang katotohanan ay ang teritoryo ng Tsina ay napakalaki, at medyo mahirap para sa iba't ibang mga komunidad ng relihiyon na makahanap ng isang karaniwang wika. Iyon ang dahilan kung bakit nabuo ang magkakahiwalay na agos sa iba't ibang kapitbahayan, ngunit pagkaraan ng ilang sandali, lahat sila ay nagbagong anyo sa isa sa tatlong pinangalanang relihiyon.

Ano ang pagkakatulad ng mga agos na ito? Ang isang mahalagang tampok ay ang kawalan ng isang diyos na dapat sambahin. Ito ay isang napakahalagang punto na nagpapaiba sa Budismo sa ibang mga relihiyon sa mundo, kung saan palaging mayroong isang kataas-taasang Diyos. Gayundin, ang mga turong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pilosopikal na pagtatasa ng mundo. Sa madaling salita, dito hindi ka makakahanap ng malinaw na mga tagubilin, utos o utos, dahilAng bawat tao ay may kalayaan sa pagpili. At ang pangatlong mahalagang tampok ay ang tatlong lugar na ito ay pantay na naglalayon sa pagpapaunlad ng potensyal ng tao at pagpapabuti ng sarili.

Confucianism, Taoism, Buddhism sa China ay hindi nagmula nang sabay-sabay. Ang unang relihiyon ng masa ay Budismo, na dumarami ang bilang ng mga tagasunod bawat taon. Kasabay nito, dapat tandaan na ang Chinese Buddhism (Chan Buddhism) ay medyo naiiba sa pagtuturo na popular sa India. Ito ay unti-unting napalitan ng Taoismo, na popular pa rin hanggang ngayon. Ang pagtuturong ito ay nagsasabi tungkol sa espirituwal na landas at nakakatulong na mahanap ito nang tama.

At ang pangwakas ay ang Confucianism, na batay sa paninindigan na ang layunin ng buhay ng sinumang tao ay lumikha ng kabutihan para sa iba, humanismo at katarungan. Ang Confucianism at Buddhism ang pinakalaganap sa China. Kahit ngayon, ang dalawang relihiyong ito ang may pinakamalaking bilang ng matatapat na tagasunod sa China.

Pumasok ang Budhismo sa Tsina

Buddhism sa China ay unti-unting ipinanganak. Ang oras ng pagbuo nito ay nahulog sa pagliko ng ating panahon. Totoo, may ebidensiya na nagsasabi na mas maagang lumitaw ang mga mangangaral ng Budista sa China, ngunit walang ebidensya para dito.

Dapat tandaan na iba-iba ang impormasyon ng mga siyentipiko na sinasabi ng ilang source na nagmula ang Budismo sa Tsina noong panahong umiral na ang Taoismo at Confucianism doon. Ang bersyon na ito ay wala ring ganap na katibayan, ngunit ang karamihan ay hilig dito.mga siyentipiko.

Ang katotohanan ay ang Confucianism at Buddhism sa China ay napakalapit na pagkakaugnay. Kung ang mga tagasunod ng dalawang agos ay hindi nakikilala sa pagitan ng mga postulate ng mga relihiyon, kung gayon marahil sila ay sumanib sa isang direksyon. Ang malinaw na pagkakaiba ay dahil sa katotohanan na ang Budismo sa sinaunang Tsina sa ilang sukat ay sumasalungat sa mga pamantayan ng pag-uugali sa Confucianism.

Ang mga mangangalakal na sumunod sa Great Silk Road mula sa ibang mga estado ay nagdala ng relihiyon sa China. Sa paligid ng ikalawang siglo AD, nagsimula ring magkaroon ng interes ang korte ng emperador sa Budismo.

Ngunit maaari bang talikuran na lamang ng mga Intsik ang luma, kahit magkatulad, paniniwala at tumanggap ng bagong aral? Ang katotohanan ay ang Budismo ay itinuturing ng mga Tsino bilang isang uri ng pagbabago ng Taoismo, at hindi isang ganap na bagong kalakaran. Sa paglipas ng panahon, ang Taoismo at Budismo ay naging napakalapit din, at ngayon ang dalawang agos na ito ay may maraming mga punto ng pakikipag-ugnay. Ang kasaysayan ng pagtagos ng turo ng Buddha sa Tsina ay nagtatapos sa simula ng ikalawang siglo, nang ang "Sutra ng 42 Artikulo" ay nilikha - isang nakasulat na pahayag ng mga pundasyon ng pagtuturo.

Monk An Shigao

Kilala natin ang nagtatag ng Budismo, ngunit sino ang itinuturing na nagtatag ng relihiyong ito sa Tsina? Talagang may ganoong tao at ang pangalan niya ay An Shigao. Siya ay isang simpleng monghe ng Parthian na dumating sa lungsod ng Luoyang. Siya ay isang edukadong tao, at salamat dito ay nagawa niya ang isang mahusay na trabaho. Siyempre, hindi siya nagtrabaho nang mag-isa, ngunit kasama ang isang grupo ng mga katulong. Magkasama silang nagsalin ng humigit-kumulang 30 mga gawang Budista.

Bakit napakalaki nitoTrabaho? Ang katotohanan ay hindi mahirap isalin ang isang relihiyosong teksto, ngunit gawin ito nang tama, upang maunawaan ang intensyon ng may-akda at ihatid nang eksakto ang kanyang pananaw - hindi ito magagawa ng bawat tagapagsalin. Nagtagumpay ang isang Shigao, at nakagawa siya ng mahuhusay na pagsasalin na ganap na sumasalamin sa kakanyahan ng mga turong Budista. Bilang karagdagan sa kanya, ginawa rin ito ng ibang mga monghe na nagsalin ng mga sutra. Pagkatapos ng paglitaw ng mga unang maaasahang pagsasalin, dumaraming bilang ng mga tao ang naging interesado sa bagong agos.

Mula sa sandaling iyon, ang mga salaysay noong panahong iyon ay lalong binanggit ang mga dakilang pagdiriwang na ginaganap ng mga monasteryo ng Budista. Ang relihiyosong kalakaran ay naging mas popular taun-taon, at parami nang parami ang mga dayuhang misyonero na lumitaw sa estado. Ngunit kahit na sa kabila ng pag-activate ng lahat ng mga prosesong ito, para sa isa pang siglo, ang agos ay hindi nakilala sa China sa opisyal na antas.

Oras ng Problema

Buddhism sa sinaunang Tsina ay mahusay na tinanggap, ngunit lumipas ang panahon, nagbago ang mga tao at kapangyarihan. Isang kapansin-pansing pagbabago ang naganap noong ika-4 na siglo, nang ang agos na ito ay nagsimulang sakupin ang mga pinakamataas na pinuno. Bakit biglang sumikat ang bagong relihiyon?

Mga tampok ng Budismo sa Tsina ay dumarating ito sa panahon ng krisis, kung kailan ang mga tao ay hindi nasisiyahan at nalilito. Nangyari din ito sa pagkakataong ito. Nagsimula ang panahon ng kaguluhan sa estado. Maraming tao ang dumalo sa mga sermon ng Budismo, dahil ang mga talumpating ito ay nagpakalma sa mga tao at nagdala ng kapayapaan, hindi galit at pagsalakay. Bilang karagdagan, ang gayong mga hindi kanais-nais na mood ay medyo popular sa mga aristokratikong lipunan.

Nagmahal ang mga aristokrata ng South Chinanabakuran mula sa patuloy na mga kaganapan, at pinagtibay ng mga ordinaryong tao ang kakayahang ito, sa isang bahagyang naiibang anyo. Sa panahon ng krisis na nais ng mga tao na pumasok sa kanilang panloob na mundo, hanapin ang kanilang tunay na sarili at maunawaan ang mga nakapaligid sa kanila. Ito ang kakaibang katangian ng Budismo sa Tsina - binigyan niya ang kanyang mga tagasunod ng mga sagot sa lahat ng kanilang mga katanungan. Ang mga sagot ay hindi nakakagambala, lahat ay malayang pumili ng kanilang sariling landas.

Sa paghusga sa mga mapagkakatiwalaang mapagkukunan, masasabi natin na noong panahong iyon ay umunlad ang isang transisyonal na uri ng Budismo sa bansa, kung saan binigyan ng malaking pansin ang pagmumuni-muni. Ito ay dahil dito na sa loob ng ilang panahon ay naunawaan ng mga tao ang bagong kalakaran bilang isang pagbabago ng kilalang Taoismo.

Ang kalagayang ito ay humantong sa paglikha ng isang tiyak na alamat sa mga tao, na nagsabi na si Lao Tzu ay umalis sa kanyang sariling lupain at pumunta sa India, kung saan siya ay naging isang guro ng Buddha. Ang alamat na ito ay walang katibayan, ngunit madalas itong ginagamit ng mga Taoist sa kanilang mga polemikong talumpati sa mga Budista. Para sa kadahilanang ito, sa mga unang pagsasalin, maraming mga salita ang hiniram mula sa relihiyong Taoist. Sa yugtong ito, ang Budismo sa China ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang partikular na Chinese Buddhist canon ay nahuhubog, na kinabibilangan ng mga pagsasalin ng Chinese, mga teksto mula sa Sanskrit at mga sulat mula sa India.

Dapat tandaan monghe Daoan, na gumawa ng pinakamalaking kontribusyon sa pag-unlad ng Budismo sa China. Siya ay nakikibahagi sa mga aktibidad ng misyonero at komentaryo, lumikha ng isang monastic charter, at ipinakilala din ang kulto ng Maitreya Buddha. Si Daoan ang nagsimulang magdagdag ng prefix na "Shi" sa mga pangalan ng lahat ng Buddhist monghe (dahil sa katotohanan naGautama Buddha ay nagmula sa tribong Shakya). Ang estudyante ng monghe na ito ay aktibong nakipagtalo at ipinagtanggol ang thesis na ang relihiyon ay hindi napapailalim sa pinuno, at siya ang lumikha ng kulto ni Amitabha, na naging pinakatanyag at tanyag na diyos sa Malayong Silangan.

Kumarajiva

Sa isang tiyak na panahon, pinaniniwalaan na ang Tsina ang sentro ng Budismo. Ang ganitong opinyon ay umiral noong mga araw na ang estado ay naging paksa ng pag-atake para sa isang bilang ng mga nomadic na tribo. Nakinabang lamang ang relihiyon sa katotohanan na napakaraming grupong etniko ang naghalo sa China. Naunawaan ng mga tribong dumating ang bagong paniniwala, dahil ipinaalala nito sa kanila ang mahika at shamanismo.

Ang Kumarajiva ay isang sikat na monghe na mangangaral sa hilagang China. Kapansin-pansin na sa bahaging ito ng estado nabuo ang relihiyon sa ilalim ng napakahigpit na kontrol mula sa emperador. Si Kumarajiva ang naglatag ng mga pangunahing pundasyon ng paaralang Budista sa Tsina. Kasangkot din siya sa pagsasalin ng mga orihinal na teksto at pangangaral. Noong ika-5-6 na siglo, nagsimula ang isang malinaw na paghihiwalay ng relihiyon sa mga sangay (ang prosesong ito ay sinimulan ni Kumarajiva). Nagkaroon ng aktibong proseso ng "Indianization" at ang pag-ampon ng mga tunay na konseptong Budista. Nahati ang mga tagasunod, na nagbunga ng 6 na magkakaibang paaralan. Kaya, sa wakas ay nabuo ang Chan Buddhism sa China.

Ang bawat paaralan ay pinagsama-sama sa mga tagasunod nito, gayundin sa ilang partikular na teksto (Chinese o orihinal na Buddhist). Ang disipulo ng monghe na si Kumarajivi ang lumikha ng doktrina na ang espiritu ng Buddha ay naroroon sa lahat ng nabubuhay na bagay, pati na rin ang isang tao.maligtas sa pamamagitan ng "biglang liwanag."

Liang Dynasty

Ang impluwensya ng Taoismo at Budismo sa kultura ng Tsina ay nagawa na ang trabaho nito. Nasa ika-6 na siglo na ang Budismo ay naging opisyal na relihiyon at ang nangingibabaw na kalakaran. Gayunpaman, tulad ng alam na natin, hindi ito mangyayari kung wala ang suporta ng pinakamataas na kapangyarihan. Sino ang nag-ambag dito? Ang Budismo ay itinaas sa isang bagong antas ni Emperador Wudi ng Dinastiyang Liang. Gumawa siya ng ilang kapansin-pansing reporma. Ang mga monasteryo ng Buddhist ay naging malalaking may-ari ng lupa, nagsimula silang magdala ng kita sa korte ng imperyal.

Kung tatanungin mo kung anong uri ng Budismo ang nasa Tsina, walang magbibigay sa iyo ng tiyak na sagot. Noong panahon ng emperador ng Dinastiyang Liang, nabuo ang tinatawag na complex ng tatlong relihiyon, o san jiao. Ang bawat pagtuturo mula sa trio na ito ay magkakasuwato na umakma sa isa pa. Ito ay pinaniniwalaan na ang pagtuturo ng Budismo ay sumasalamin sa panloob at nakatagong karunungan ng mga pantas na Tsino. Gayundin sa oras na ito, natanggap ng Budismo ang angkop na lugar nito, na kinuha ang nararapat na lugar sa mga ritwal ng mga Intsik - pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga seremonya ng libing.

Ang yugtong ito ay nailalarawan sa katotohanan na ang mga Tsino ay nagsimulang ipagdiwang ang Araw ng Pag-alaala ng mga Patay na may mga panalangin at ipagdiwang ang kaarawan ng Buddha. Ang kulto, na kumulo hanggang sa pagpapalaya ng mga buhay na nilalang, ay nakakakuha ng higit at higit na pamamahagi. Ang kultong ito ay nagmula sa pagtuturo na ang lahat ng nabubuhay na bagay ay may bahagi ng Buddha sa kanila.

Mga paaralang Buddha

Ang paglaganap ng Budismo sa Tsina ay nangyari nang napakabilis. Sa maikling panahon, ang ilang mga paaralan ng Chan Buddhism ay nakabuo, na may malaking epekto sa mga tradisyon ng Malayong Silangan. Lahat ng school pwedemay kondisyong nahahati sa tatlong pangkat: mga paaralan ng mga treatise, sutra at dhyana.

Ang paaralan ng mga treatise ay batay sa mga turong Indian. Ang mga tagasunod ng kalakaran na ito ay higit na nababahala sa mga isyung pilosopikal kaysa sa pagpapalaganap ng kanilang mga aral. Ang mga ordinaryong tao at monghe na kabilang sa paaralang ito ay nagsulat ng mga pilosopikal na treatise, at nag-aral din ng mga materyales na isinulat noong sinaunang panahon. Ang isa pang bahagi ng kanilang aktibidad ay ang pagsasalin ng mga banal na kasulatan mula sa Indian sa Chinese.

Ang paaralan ng mga sutra ay batay sa isang pangunahing teksto, na pinili ng pinuno. Ito ang banal na kasulatan na sinundan ng lahat ng mga disipulo, at doon nila natagpuan ang pinakamataas na pagpapahayag ng karunungan ng Buddha. Gaya ng naunawaan na natin, ang mga paaralang sutra ay batay sa isang tiyak na tekstong doktrinal-relihiyoso. Sa kabila nito, ang mga tagasunod ay nakikibahagi din sa pagsasaalang-alang ng maraming teoretikal at pilosopikal na mga isyu. Gumawa rin sila ng mga kumplikadong sistema na mahirap iugnay sa isang partikular na tekstong Indian.

Ang paaralan ng dhyana ay isang paaralan ng mga practitioner. Dito nagsanay ang mga tagasunod ng yoga, pagmumuni-muni, pagdarasal at sinanay na psychotechnics. Dinala nila ang kanilang kaalaman sa mga tao, tinuruan sila ng mga simpleng paraan upang kontrolin ang kanilang enerhiya at idirekta ito sa tamang direksyon. Kasama rin dito ang paaralan ng mga monastic spells at ang paaralan ng monastic discipline.

Budismo at kultura

Walang duda na ang Budismo ay may mahalagang papel sa kulturang Tsino. Ang impluwensya ng relihiyong ito ay malinaw na nakikita sa panitikan, arkitektura at sining ng bansa. Sa panahon ng mga Buddhist monghe, isang malakingang bilang ng mga monasteryo, templo, kweba at bato complex. Nakilala sila sa ganda ng arkitektura.

Ang istraktura ng mga panahong ito ay nailalarawan sa kagandahan at openwork, na nagpapakita ng hindi konserbatibong katangian ng mga Budista. Literal na na-update ng mga bagong relihiyosong gusali ang luma at pangit na mga gusali sa China. Namumukod-tangi sila sa mga multi-tiered na bubong na sumisimbolo sa langit. Ang lahat ng mga itinayong gusali at underground complex ay ang pinakamahalagang makasaysayang monumento. Ang mga fresco, bas-relief at katangiang bilugan na eskultura ay akma nang organiko sa architectural ensemble.

Ang mga pabilog na gusali ay naging sikat sa China sa mahabang panahon, ngunit noong panahon ng mga Buddhist monghe, kumalat ang mga ito sa napakaraming bilang. Ngayon, literal sa bawat templo ng Tsino ay makakakita ka ng mga sculptural na larawan na itinayo noong kultura ng Indochinese. Kasama ng relihiyon, isang bagong hayop din ang dumating sa bansa, na madalas na matatagpuan sa iba't ibang mga sculptural na gawa - ang leon. Bago ang pagtagos ng mga paniniwala ni Gautama, ang hayop na ito ay halos hindi kilala ng mga Intsik.

Ang Budismo ang nagtanim sa kulturang Tsino ng isang uri ng pagmamahal sa fiction, na hindi karaniwan doon noon. Ang mga maikling kwento ay naging pinakamahal na uri ng kathang-isip para sa isang Intsik. Kasabay nito, ang paglitaw ng fiction sa China ay humantong sa paglikha ng mas malalaking genre gaya ng klasikal na nobela.

Ito ay ang Chan Buddhism na sumasakop sa isang mahalagang lugar sa pagbuo ng Chinese painting. Para saAng pagkakaroon ng Buddha sa lahat ng bagay na umiiral ay gumaganap ng isang espesyal na papel para sa mga artista ng paaralan ng Sung, dahil sa kung saan ang kanilang mga pagpipinta ay walang mga linear na pananaw. Ang mga monasteryo ay naging isang mayamang mapagkukunan ng impormasyon, dahil dito nagtipon, nag-isip at nagsulat ng kanilang mga gawa ang mga dakilang monghe, artista, makata at pilosopo. Ang mga taong ito ay tiyak na pumunta sa monasteryo upang talikuran ang labas ng mundo at sundin ang kanilang panloob na malikhaing landas. Kapansin-pansin na ang mga monghe ng Tsino ang unang nag-imbento ng mga woodcut, iyon ay, typography sa pamamagitan ng pagpaparami ng teksto sa pamamagitan ng mga matrice (mga tabla na may mga mirror hieroglyph).

Ang kultura ng bibig ng Tsino ay lumago nang husto dahil sa mga alamat at alamat ng Budista. Ang pilosopiya at mitolohiya ay malapit na magkakaugnay sa isipan ng mga tao, na nagbigay pa nga ng ilang pagbubuklod sa mga tunay na pangyayari sa kasaysayan. Ang mga ideyang Budista tungkol sa biglaang pagliliwanag at intuwisyon ay may malaking impluwensya sa pilosopikal na kaisipan ng Tsina.

Nakakagulat, kahit ang sikat na tradisyon ng tsaa ng China ay nagmula rin sa isang Buddhist monasteryo. Ito ay pinaniniwalaan na ang sining ng pag-inom ng tsaa ay nagmula noong ang mga monghe ay naghahanap ng isang paraan upang magnilay at hindi makatulog. Para dito, isang malusog at nakapagpapalakas na inumin ang naimbento - tsaa. Ayon sa alamat, isang monghe ang nakatulog habang nagmumuni-muni, at upang maiwasang mangyari muli, pinutol niya ang kanyang mga pilikmata. Ang mga bumagsak na pilikmata ay nagbunga ng tea bush.

Kasalukuyan

May Budismo ba sa China ngayon? Mahirap sagutin nang maikli ang tanong na ito. Ang bagay ay ang mga makasaysayang pangyayari ay nabuo sa paraang nagsisimulaMula noong 2011, ang mga aktibidad ng mga Budista sa Tsina ay nasa ilalim ng mahigpit na kontrol. Ito ay dahil sa katotohanan na ang modernong gobyerno ng Tsina, mula noong 1991, ay nagpapatuloy sa isang mahigpit na patakaran. Ang gobyerno mismo ang nagdidikta ng mga patakaran kung paano dapat umunlad ang Budismo sa China.

Sa partikular, kinailangan ng mga monghe na talikuran ang ika-14 na Dalai Lama upang mapag-aralan ang mga tekstong komunista. Ang natural na reaksyon ng mga Budista dito ay maliwanag. Ang Budismo sa Tsina ay walang pagkakataon na bumuo at makahanap ng mga bagong tagasunod. Ang ganitong patakaran ng estado ay humantong sa mga paulit-ulit na kaso ng pag-aresto at arbitrariness. Sa kasamaang palad, ngayon ang Tsina ay hindi tumatanggap ng Budismo sa natural nitong anyo. Marahil sa hinaharap ay bubuti ang sitwasyon, dahil sa kasaysayan ang pananaw ng Budista sa buhay ay napakalapit sa mga Tsino.

Sa pagbubuod ng ilang resulta, dapat sabihin na ang pilosopiya ng Sinaunang Tsina ay nakikita ang Budismo bilang isang katulad at katutubong. Hindi maiisip na isipin ang relihiyon at pilosopikal na mga ideya ng bansang ito nang walang mga kaisipang Budista. Ang mga salitang gaya ng "China", "religion", "Buddhism" ay nauugnay sa kasaysayan at hindi mapaghihiwalay.