Ang kasaysayan ng kapapahan ay nakakabighani ng maraming mananaliksik at ordinaryong tao. Samakatuwid, ipinapanukala naming pag-aralan nang detalyado ang papel ng pinakamataas na hierarch, na palaging inookupahan ng Papa bilang pinuno ng Simbahang Romano Katoliko. Ayon sa doktrinang Katoliko, ito ay nagsisimula sa panahon ni Pedro at nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan.
Panahon ng mga Emperador
Magsimula tayo sa pamamagitan ng pagsusuri sa papel ng kapapahan sa kasaysayan ng Medieval Europe. Sa panahon ng Unang Simbahan, ang mga obispo ng Roma ay walang temporal na kapangyarihan hanggang sa panahon ni Constantine. Bilang karagdagan sa Romano, mayroon ding Ostrogothic na papacy, ang Byzantine at ang Frankish. Sa paglipas ng panahon, pinagsama nito ang mga pag-aangkin sa teritoryo sa bahagi ng peninsula na kilala bilang Estado ng Papa. Pagkatapos noon, ang papel ng mga kalapit na soberanya ay pinalitan ng makapangyarihang mga pamilyang Romano noong panahon ng saeculum obscurum. Kung gaano kahalaga ang tungkulin ng Papa, ang kasaysayan ng kapapahan ay hindi lamang niya natukoy.
Caesarepapism
Mula 1048 hanggang 1257, ang kapapahan ay nakaranas ng lumalagong salungatan sa mga pinuno at simbahan ng Holy Roman at Byzantine Empire (Eastern Romanimperyo). Ang huli ay nagtapos sa pagkakahati sa pagitan ng Silangan at Kanluran, na naghati sa Kanluran at Silangan na mga Simbahan. Sa mga taong 1257-1377 ang Papa, bagaman siya ay isang obispo sa Roma, minsan ay naninirahan sa ibang mga lungsod ng Italya at sa Avignon. Ang pagbabalik ng mga Papa sa Roma pagkatapos ng Avignon Papacy ay sinundan ng Western Schism. Iyon ay, ang paghahati ng Kanluraning Simbahan sa pagitan ng dalawa at sa loob ng ilang panahon ay tatlong nakikipagkumpitensyang aplikante. Tulad ng mga sumusunod mula sa kasaysayan ng pagkapapa ni John Norwich, muling ikinuwento niya sa ilang publikasyon.
Patronism of the Arts
Ang Papa ay kilala sa artistikong at arkitektura na pagtangkilik nito, sumusulong sa pulitika ng kapangyarihan ng Europa at mga teolohikong hamon sa awtoridad ng papa. Pagkatapos ng pagsisimula ng Protestant Reformation, pinamunuan ng Reformation Papacy at Papal Baroque ang Simbahang Katoliko sa pamamagitan ng Counter-Reformation. Nasaksihan ng mga papa noong panahon ng rebolusyon ang pinakamalaking pagkumpiska ng mga ari-arian ng simbahan. Ang tanong ng Roma, na lumitaw bilang resulta ng pagkakaisa ng Italya, ay humantong sa pagkawala ng maraming estado at ang paglikha ng Vatican.
Mga makasaysayang ugat
Kinikilala ng mga Katoliko ang Papa bilang kahalili ni San Pedro, na itinalaga ni Hesus bilang "bato" kung saan itatayo ang Simbahan. Bagama't hindi kailanman hawak ni Pedro ang titulong "Pope", kinikilala siya ng mga Katoliko bilang unang obispo ng Roma. Ang mga opisyal na deklarasyon ng Simbahan ay nagpapahiwatig na ang mga pontiff ay sumasakop sa isang posisyon sa kolehiyo ng mga obispo na katulad ng hawak ni Pedro sa "kolehiyo" ng mga apostol. Siya ang prinsipe ng mga apostol, habang ang kolehiyo ng mga obispo ay isang natatanging entidad, na isinasaalang-alang ng ilanbilang kahalili.
Marami ang tumatanggi na si Pedro at ang mga nag-aangking mga kahalili niya ay kinikilala sa pangkalahatan ang soberanya sa lahat ng mga sinaunang simbahan, na binanggit sa halip na ang Obispo ng Roma ay at nananatiling "una sa mga kapantay" gaya ng sinabi ng Patriarch ng Orthodox. Simbahan noong ika-2 siglo AD at muli noong ika-21 siglo. Gayunpaman, kung ano ang dapat gawin ng form na ito ay isang usapin ng debate at hindi pagkakasundo hanggang ngayon sa pagitan ng mga Simbahang Katoliko at Ortodokso, na isang Simbahan para sa hindi bababa sa unang pitong ekumenikal na konseho bago ang pormal na pagkakahati-hati sa pagiging primasya ng papa.
Marami sa mga obispo ng Roma sa unang tatlong siglo ng panahon ng Kristiyano ay hindi kilalang mga tao. Maraming tao ang namatay bilang martir sa panahon ng pag-uusig. Karamihan sa kanila ay nasangkot sa matinding teolohikal na pagtatalo sa ibang mga obispo.
Mga Pinagmulan
Ayon sa "History of the Papacy" ni S. G. Si Lozinsky, ang alamat ng tagumpay ni Constantine I sa Labanan ng Milvian Bridge (312) ay nag-uugnay sa kanyang pangitain ng chi-ro at ang teksto sa mga palatandaan ng senyales sa kalangitan, at muling ginawa ang simbolong ito sa mga kalasag ng kanyang mga tropa. Nang sumunod na taon, si Constantine at Licinius ay nagpahayag ng pagpapaubaya para sa Kristiyanismo sa pamamagitan ng Edict ng Milan, at noong 325, si Constantine ay nagpulong at namuno sa Unang Konseho ng Nicaea, ang unang Ekumenikal na Konseho. Gayunpaman, ito ay walang gaanong kinalaman sa Papa, na hindi man lang dumalo sa konseho; sa katunayan, ang unang obispo ng Roma na sabay-sabay na tinawag na Papa ay si Damasus I (366–84). Bukod dito, sa pagitan ng 324 at 330 inilipat ni Constantine ang kabisera ng Imperyong Romanomula sa Roma hanggang Byzantium, isang dating lungsod ng Greece sa Bosporus. Ang kapangyarihan ng Roma ay inilipat sa Byzantium, na nang maglaon, noong 330, ay naging Constantinople, at ngayon - Istanbul.
Bagaman hindi nangyari ang "Donation of Constantine," ibinigay ni Constantine ang Lateran Palace sa Obispo ng Roma, at noong mga 310 AD nagsimula ang pagtatayo sa Constantine basilica sa Germany na tinatawag na Aula Palatina.
Itinatag din ng Emperador ang Old St. Peter's Basilica, o Constantine Basilica, St. Peter's Basilica sa Vatican, sa libingan ni St. Peter, gaya ng nakaugalian para sa komunidad ng mga Kristiyano ng Roma pagkatapos ng kanyang conversion sa Kristiyanismo, gaya ng sumusunod mula sa "History of the Papacy" ni Gergeus E.
Ostrogothic Papacy
Ang panahon ng Ostrogothic ay tumagal mula 493 hanggang 537. Ang panahong ito ay matatawag na simula ng kasaysayan ng kapapahan noong Middle Ages. Ang halalan ng isang papa noong Marso 483 ay ang unang pagkakataon na walang Western Roman emperor. Ang Papacy ay labis na naimpluwensyahan ng Ostrogothic Kingdom maliban kung ang Papa ay direktang hinirang ng Ostrogothic King. Ang pagpili at pangangasiwa ng mga papa sa panahong ito ay naimpluwensyahan nina Atalaric at Theodadad. Ang panahong ito ay nagtapos sa (muling) pananakop ng Roma ni Justinian I sa panahon ng Gothic War, ang inagurasyon ng Byzantine pontiff (537–752). Ang yugtong ito sa kasaysayan ng kapapahan ay lubhang mahalaga.
Naging malinaw ang papel ng mga Ostrogoth sa unang split. Noong Nobyembre 22, 498, dalawang lalaki ang nahalal na Papa. Ang kasunod na tagumpay ni Pope Symmachus (498–514) laban kay Antipas Laurentius ay ang unangisang naitala na halimbawa ng simonya sa kasaysayan ng Papa. Itinatag din ni Symmachus ang kaugalian ng mga papa na pinangalanan ang kanyang mga kahalili, na nagpatuloy hanggang sa isang hindi popular na pagpili ay ginawa noong 530, at nagpatuloy ang alitan hanggang sa halalan noong 532 ng John II, ang unang nagpangalan sa kanyang sarili bilang succession.
Byzantine papacy
Ang kapapahan na ito ay panahon ng pangingibabaw ng Byzantine mula 537 hanggang 752 nang ang mga papa ay nangangailangan ng pag-apruba ng mga emperador ng Byzantine para sa mga konsagrasyon ng mga obispo, at maraming mga pontiff ang pinili mula sa mga apokrisasyon (mga koneksyon mula sa papa sa emperador) o mga residente ng Byzantine Greece, Syria o Sicily. Sinakop ni Justinian I ang Italian Peninsula sa Gothic War (535–54) at hinirang ang susunod na tatlong Papa, na ipagpapatuloy ng kanyang mga kahalili at pagkatapos ay italaga sa Exarchate of Ravenna.
Ang Duchy of Rome ay isang Byzantine district sa Exarchate of Ravenna na pinamumunuan ng isang imperial functionary na may titulong Dux. Sa loob ng exarchate, ang dalawang pangunahing distrito ay ang bansang malapit sa Ravenna, kung saan ang exarch ay ang sentro ng oposisyon ng Byzantine sa mga Lombard, at ang Duchy of Rome, na sumasakop sa mga lupain ng Latium sa hilaga ng Tiber at Campania sa timog bilang hanggang sa Garigliano. Doon ang papa mismo ang kaluluwa ng oposisyon.
Noong 738, nakuha ng Lombard duke na si Transamund ng Spolete ang kastilyo ng Gallese, na nagpoprotekta sa daan patungo sa Perugia. Sa malaking bayad, pinilit ni Pope Gregory III ang duke na ibalik sa kanya ang kastilyo.
Ang korona ng imperyal, na dating hawak ng mga emperador ng Carolingian, ay pinaglabanan sa pagitan ng kanilang mga nasirang tagapagmana at ng mga lokal na pinuno; walang lumabas na nanalo hanggang kay Otto I,Hindi sinalakay ng Holy Roman Emperor ang Italy. Ang Italya ay naging isang constituent na kaharian ng Holy Roman Empire noong 962, kung saan ang mga emperador ay mga German. Habang pinalalakas ng mga emperador ang kanilang mga posisyon, ang mga lungsod-estado sa hilagang Italya ay nahahati sa Guelphs at Ghibellines. Natuklasan ni Henry III, Holy Roman Emperor, ang tatlong magkasalungat na papa habang bumibisita sa Roma noong 1048 dahil sa hindi pa nagagawang aksyon ni Pope Benedict IX. Pinatalsik niya ang tatlo at iniluklok ang kanyang gustong kandidato, si Pope Clement II, gaya ng alam natin mula sa isang akdang isinulat ni Gergeus.
Popes vs Caesars
Kasaysayan ng kapapahan mula 1048 hanggang 1257 ay patuloy na mamarkahan ng alitan sa pagitan nila at ng Holy Roman Emperor. Una sa lahat, isang pagtatalo tungkol sa mga pamumuhunan, isang pagtatalo tungkol sa kung sino - ang papa o ang emperador - ang maaaring humirang ng mga obispo sa Imperyo. Naging maalamat ang paglalakad ni Henry IV sa Canossa noong 1077 upang makilala si Pope Gregory VII (1073–85), bagama't hindi disposisyon sa konteksto ng mas malaking pagtatalo. Bagama't tinalikuran ng emperador ang anumang karapatang mamuhunan sa Concordat of Hearts (1122), muling lumaki ang problema.
Tulad ng sabi ng "History of the Papacy" ni Lozinsky, ang matagal nang pagkakahati sa pagitan ng Silangan at Kanluran ay humantong din sa East-West Schism at sa mga Krusada. Ang unang pitong Ekumenikal na Konseho ay dinaluhan ng parehong kanluran at silangang mga prelate, ngunit lumalaki ang mga pagkakaiba sa doktrina, teolohiko, linggwistiko, pampulitika at heograpikal sasa kalaunan ay humantong sa mutual accusations at excommunication. Ang talumpati ni Pope Urban II (1088–99) sa Konseho ng Clermont noong 1095 ay ang panawagan para sa Unang Krusada.
Gallization of the papacy
Pagkatapos ng pitumpung taon sa France, ang papal curia ay natural na French sa kanyang saloobin at, sa isang malaking lawak, sa kanyang estado. May kaunting tensyon sa Roma. Ang karamihan ng mga Romano, na sinasabing nasa isang pagbabanta, ay humingi ng isang papa, o hindi bababa sa isang Italyano. Noong 1378, isang conclave ang naghalal ng isang Italyano mula sa Naples bilang Pope Urban VI. Ang kanyang kawalang-interes sa panunungkulan ay naghiwalay sa mga kardinal na Pranses. At ang pag-uugali ng karamihan ng mga Romano ay nagpapahintulot sa kanila na sabihin sa pagbabalik-tanaw na ang kanyang halalan ay hindi wasto, bumoto sa ilalim ng pagpilit. Maganda itong inilarawan sa aklat ni Lozinsky na "History of the Papacy".
Nagpunta ang mga French cardinal sa kanilang sariling conclave, kung saan inihalal nila ang isa sa kanilang bilang, si Robert ng Geneva. Kinuha niya ang pangalang Clement VII. Pagsapit ng 1379 ay bumalik siya sa Papal Palace sa Avignon, habang ang Urban VI ay nanatili sa Roma.
Western split
Ito ang simula ng mahirap na panahon mula 1378 hanggang 1417, na tinawag ng mga Katolikong iskolar na "Western Schism" o ang "Great Antipope Controversy" (na tinatawag ng ilang sekular at Protestante na mga istoryador na "Second Great Schism"). nang ang mga partido sa loob ng Simbahang Katoliko ay nahati sa kanilang katapatan sa iba't ibang naglalaban para sa posisyon ng papa. Sa wakas ay naayos ng Konseho ng Constance ang hindi pagkakaunawaan noong 1417.
Sa ilang sandali ay may dalawang papal curia at dalawang cardinals, bawat isa ay naghalal ng bagong papa para sa Roma o Avignon nang ang kamatayan ay lumikha ng bakante. Ang bawat papa ay nag-lobby para sa suporta sa pagitan ng mga hari at mga prinsipe na sumasalungat sa isa't isa, binabago ang pagiging angkop ayon sa pampulitika na kalamangan. Ang kasaysayan ng kapapahan ay palaging nailalarawan sa pamamagitan nito.
Noong 1409 isang konseho ang ipinatawag sa Pisa upang harapin ang problemang ito. Idineklara ng konseho ang parehong umiiral na mga papa na schismatic at nagtalaga ng bago, si Alexander V. Ngunit ang mga umiiral na mga papa ay hindi hinikayat na magbitiw, kaya mayroong tatlong mga papa sa simbahan.
Ang isa pang konseho ay tinawag noong 1414 sa Constanta. Noong Marso 1415, ang Pisan Pope John XXIII ay lihim na nagtago mula kay Constance; ibinalik siya sa pagkabihag at pinatalsik noong Mayo. Si Pope Gregory XII ay kusang nagbitiw noong Hulyo.
Avignon Tumanggi si Pope Benedict XIII na pumunta sa Constance. Sa kabila ng personal na pagbisita ni Emperor Sigismund, hindi niya isinaalang-alang ang pagbibitiw. Ang Konseho ay tiyak na pinatalsik siya noong Hulyo 1417. Ngunit nagpunta siya sa Espanya at nagpatuloy sa pamamahala sa simbahan bilang papa, lumikha ng mga bagong kardinal at naglabas ng mga kautusan, hanggang sa kanyang kamatayan noong 1423.
Ang konseho sa Constanta, nang sa wakas ay naalis na ang larangan ng mga papa at anti-papa, ay inihalal si Papa Martin V bilang papa noong Nobyembre.
Ang Panahon ng Kolonyalismo
Ang mga Papa ay mas madalas na tinatawag na lutasin ang mga alitan sa pagitan ng magkatunggaling kolonyal na kapangyarihan kaysa sa paglutas ng mga kumplikadong teolohikong alitan. Ang pagtuklas ni Columbus noong 1492 ay nagpagulo sa hindi matatag na ugnayan sa pagitan ng mga kaharian ng Portugal at Castile, na ang pakikibaka para sa pagkakaroon ng kolonyalang mga teritoryo ay kinokontrol ng mga toro ng papa noong 1455, 1456 at 1479. Sumagot si Alexander VI ng tatlong toro, na may petsang 3 at 4 Mayo, na lubhang pabor sa Castile; ang ikatlong Inter Caetera (1493) ay nagbigay sa Espanya ng monopolyo upang sakupin at sakupin ang Americas.
Ayon kay Eamon Duffy, “Ang Renaissance papacy ay nagbubunga ng mga larawan ng Hollywood spectacle, decadence at attraction. Tiningnan ng mga kontemporaryo ang "Renaissance Rome" sa parehong paraan na nakikita natin ngayon ang Nixon's Washington, isang lungsod ng mga whores na may mga bayarin sa paggastos at pampulitikang panunuhol kung saan ang lahat at lahat ay may presyo kung saan wala at walang mapagkakatiwalaan. Ang mga papa mismo ang tila nagtakda ng tono. Halimbawa, sinabi ni Leo X, "I-enjoy natin ang papasiya gaya ng ibinigay sa atin ng Diyos." Ang ilan sa mga papa na ito ay kumuha ng mga mistress at ama, nakikibahagi sa intriga o kahit na pagpatay. Si Alexander VI ay may apat na kinikilalang anak: sina Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia at Giovanni Borgia bago siya naging Santo Papa.
Pagiisa ng Italya
Ang Florence ay naging pansamantalang kabisera ng Italy mula noong 1865. Matapos ang pagkatalo ng mga tropang papa noong 1870, lumipat ang pamahalaang Italyano sa pampang ng Tiber makalipas ang isang taon. Si Victor Emmanuel ay nanirahan sa Quirinal Palace. Sa unang pagkakataon sa labintatlong siglo, ang Roma ay naging kabisera ng nagkakaisang Italya.
Paglikha ng Vatican
Ang mga papa noong ika-19 at ika-20 siglo ay gumamit ng kanilang espirituwal na awtoridad nang may pagtaas ng lakas sa lahat ng aspeto ng buhay relihiyoso. Halimbawa, sa pinakamahalagang pontificate ni Pope Pius IX (1846–1878), sa unang pagkakataon sa kasaysayan, nagkaroon ng matatag naitinatag ang kontrol ng papa sa mga aktibidad ng mga misyonerong Katoliko sa buong mundo.
Ang paghahari ni Pius Eleventh ay minarkahan ng masiglang aktibidad sa lahat ng direksyon at ang paglabas ng maraming mahahalagang dokumento, kadalasan sa anyo ng isang encyclical. Sa mga gawaing diplomatiko, si Pius ay unang tinulungan ni Pietro Gasparri at, pagkatapos ng 1930, ni Eugenio Pacelli (na humalili sa kanya bilang Papa Pius XII). Ang obra maestra ni Cardinal Gasparri ay ang Lateran Treaty (1929), na nagtapos kasama ang mga Nazi. Ngunit magkaiba pa rin ang opinyon ng Vatican at Mussolini tungkol sa edukasyon ng mga kabataan. Nagtapos ito sa isang malakas na liham ng papa (Non abbiamo bisogno, 1931). Na ikinatuwiran na imposibleng maging pasista at Katoliko. Ang ugnayan sa pagitan ni Mussolini at ng Papa ay hindi masyadong maganda sa lahat ng oras, gaya ng inilarawan nang detalyado sa aklat ni E. Gergey na "History of the Papacy" (m 1996).
Interwar time
Ang Papa bago ang digmaan ay salit-salit na tinanggap at kinondena ang mga pasistang kilusan sa Europa. Isinulat ang Mit Brennender Sorge ni Pius XI, isang encyclical na tumutuligsa sa opinyon na "nagtataas ng lahi, o isang tao, o isang estado, o isang tiyak na anyo ng estado … na higit sa kanilang pamantayang halaga at nagpapakilala sa kanila sa antas ng idolatriya," sa Aleman sa halip na Latin. Bilang karagdagan, ito ay binasa tulad ng sumusunod: sa mga simbahan ng Aleman noong Linggo ng Palaspas 1937. Ang aklat na "History of the Papacy" ay inilalarawan ito nang detalyado.
Digmaan, pagkatapos ng digmaan at ngayon
Bagaman pagkatapos ng maraming taon ng pagpapanumbalik, ang Simbahanumunlad sa Kanluran at sa karamihan sa mga umuunlad na bansa, nahaharap ito sa pinakamatinding pag-uusig sa Silangan. Animnapung milyong Katoliko ang nahulog sa ilalim ng mga rehimeng dominado ng Sobyet, sampu-sampung libong pari at mga relihiyosong tao ang napatay noong 1945, at milyun-milyon ang ipinatapon sa Soviet at Chinese Gulags. Ang mga rehimeng komunista sa Albania, Bulgaria, Romania at Tsina ay pawang sinira ang Simbahang Romano Katoliko sa kani-kanilang bansa. Ang makabagong kasaysayan ng kapapahan ay gumagalaw sa parehong direksyon gaya noong nakaraang siglo: ang unti-unting pagbabagong-anyo sa isang komersyal na organisasyon, liberalisasyon at ang pag-ampon ng Kanluraning mga pampulitikang uso ay tumutukoy pa rin sa makasaysayang pag-unlad ng Vatican.
