Lahat ng nakapunta sa isang simbahang Ortodokso ay nakakita ng mga dobleng pinto sa tapat ng Trono, na humahantong sa altar at sumasagisag sa mga pintuan ng Paraiso. Ito ang Royal Gate. Ang mga ito ay isang uri ng pamana na napanatili mula pa noong unang panahon ng Kristiyano, nang ang altar ay pinaghiwalay mula sa natitirang bahagi ng templo ng dalawang haligi, o isang mababang hadlang. Pagkatapos ng schism ng simbahan, ang hadlang ay napanatili lamang sa ilang mga simbahang Katoliko, habang sa mga simbahang Ortodokso, na nagbago, ito ay naging isang iconostasis.
Mga icon sa pintuan ng Paraiso
Ang mga maharlikang pinto sa templo ay pinalamutian ng mga icon, ang pagpili nito ay kinokontrol ng isang itinatag na tradisyon. Kadalasan ito ay mga larawan ng apat na ebanghelista at ang tagpo ng Pagpapahayag. Ang simbolikong kahulugan ng kumbinasyong ito ay medyo halata - ipinahayag ni Archangel Michael sa kanyang Ebanghelyo na ang mga pintuan ng Paraiso ay bukas muli, at ang Banal na Ebanghelyo ay nagpapahiwatig ng landas na patungo dito. Gayunpaman, ito ay isang tradisyon lamang, hindi isang batas na nangangailangan ng mahigpit na pagsunod.
Minsan ang mga Banal na Pintuan ay pinalamutian nang iba, at kung mababa ang mga pinto, kadalasan ay wala silang anumang mga icon. Gayundin, dahil sa tradisyon na binuo sa mga simbahang Ortodokso, sa kaliwa ngsa mga maharlikang pinto ay inilalagay nila ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos, at sa kabilang panig - ang Tagapagligtas, na sinusundan ng icon ng santo o holiday kung saan ang simbahan ay itinalaga.
Mga dekorasyong inilagay sa Royal Doors ng mga gilid na pasilyo at sa itaas ng mga ito
Kung ang templo ay sapat na malaki, at bilang karagdagan sa pangunahing altar ay may dalawang higit pang mga pasilyo, kung gayon ang mga pintuan ng isa sa kanila ay pinalamutian lamang ng imahe ng Pagpapahayag sa paglaki, at ang isa pa - na may apat. mga ebanghelista. Ngunit hindi nito palaging pinapayagan ang laki ng ilang mga maharlikang pinto ng iconostasis sa simbahan. Ang mga ebanghelista sa kasong ito ay maaaring ilarawan bilang mga simbolo. Alam ng mga taong malapit sa simbahan na ang simbolo ng Evangelist na si Mateo ay isang anghel, si Lucas ay isang guya, si Marcos ay isang leon at si Juan ay isang agila.
Ang Church tradition ay tumutukoy din sa mga larawan sa itaas ng Royal Doors. Sa karamihan ng mga kaso, ito ang tagpo ng Huling Hapunan, ngunit kadalasan ay mayroon ding Komunyon ng mga Apostol kay Hesukristo, na tinatawag na Eukaristiya, gayundin ang Lumang Tipan o Trinity ng Bagong Tipan, na nagpapalamuti sa Royal Doors. Ang mga larawan ng mga pagpipilian sa disenyo na ito ay makikita sa artikulong ito.
Mga tampok ng pagmamanupaktura at disenyo ng Royal Doors
Sa lahat ng oras, ang mga arkitekto na kasangkot sa kanilang paglikha ay nagbukas ng malawak na mga posibilidad sa paglikha. Bilang karagdagan sa hitsura, disenyo at dekorasyon, ang resulta ng trabaho ay higit na nakasalalay sa kung ano ang ginawa ng Royal Doors. Kapag bumibisita sa mga templo, makikita na isang malawak na iba't ibang mga materyales ang ginamit para sa kanilang paggawa, tulad ng kahoy, bakal, porselana, marmol, at maging ordinaryong.bato. Minsan ang kagustuhang ibinibigay sa isa sa kanila ay tinutukoy ng masining na layunin ng may-akda, at kung minsan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isa o ibang materyal.
The Royal Doors ang pasukan sa Paraiso. Kadalasan sila ang pinaka pinalamutian na bahagi ng iconostasis. Para sa kanilang disenyo, maaaring magamit ang iba't ibang uri ng pag-ukit at pagtubog, ang mga larawan ng mga ubas at mga hayop sa paraiso ay nagiging madalas na mga plot kung saan. Mayroon ding mga Royal Doors, na ginawa sa anyo ng Makalangit na Lungsod ng Jerusalem. Sa kasong ito, ang lahat ng mga icon ay inilalagay sa mga dambana-templo, na nakoronahan ng mga cupolas na may mga krus. Mayroong maraming mga pagpipilian sa disenyo, ngunit sa lahat ng pagkakataon ang mga gate ay mahigpit na matatagpuan sa gitna ng iconostasis, at sa likod ng mga ito ay ang trono, at higit pa - ang bulubunduking lugar.
Pinagmulan ng pangalan
Nakuha nila ang kanilang pangalan mula sa katotohanan na, ayon sa dogma, sa panahon ng Banal na Komunyon ay sa pamamagitan nila ang Hari ng Kaluwalhatian na si Jesu-Kristo ay hindi nakikitang lumalabas sa mga layko. Gayunpaman, ang pangalang ito ay umiiral lamang sa Russian Orthodoxy, habang sa mga simbahang Griyego sila ay tinatawag na "Mga Santo". Bilang karagdagan, ang pangalang "King's Doors" ay may malalim na makasaysayang pinagmulan.
Noong ika-4 na siglo, nang ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado at lumabas sa ilalim ng lupa, sa utos ng mga emperador, ang mga serbisyo sa mga lungsod ng Roman ay inilipat mula sa mga pribadong bahay patungo sa basilica, na siyang pinakamalaking pampublikong gusali. Karaniwang nilalagyan sila ng mga korte at palitan ng kalakalan.
Dahil ang emperador lamang at ang pinuno ng pamayanan, ang obispo, ang may pribilehiyong pumasok sa pangunahing pasukan,ang mga tarangkahang ito ay tinawag na "Royal". Tanging ang mga taong ito, bilang pinakapinarangalan na mga kalahok sa serbisyo ng panalangin, ang may karapatang taimtim na magpatuloy sa kanila sa silid. Para sa lahat, may mga pintuan sa gilid. Sa paglipas ng panahon, nang mabuo ang mga altar sa mga simbahang Ortodokso, inilipat ang pangalang ito sa double-leaf door na patungo sa kanila.
Paghugis ng altar sa makabagong anyo nito
Bilang ebidensya ng mga resulta ng pananaliksik, ang pagbuo ng bahagi ng altar ng mga templo sa anyo kung saan ito umiiral ngayon ay isang napakahabang proseso. Ito ay kilala na sa una ay nahiwalay ito sa pangunahing silid sa pamamagitan lamang ng mababang mga partisyon, at nang maglaon ay sa pamamagitan ng mga kurtina na tinatawag na "katapetasma". Ang pangalang ito ay napanatili para sa kanila hanggang ngayon.
Sa ilang sandali ng paglilingkod, halimbawa, sa panahon ng pagtatalaga ng mga Regalo, ang mga belo ay isinara, bagama't madalas itong ibinuhos nang wala ang mga ito. Sa pangkalahatan, sa mga dokumentong itinayo noong unang milenyo, ang pagbanggit sa kanila ay medyo bihira, at pagkaraan lamang ay naging mahalagang bahagi sila ng Royal Doors, nagsimula silang palamutihan ng mga imahe ng Birhen at iba't ibang mga santo.
Ang isang nakakatawang episode na may kaugnayan sa paggamit ng belo ay matatagpuan sa buhay ni Basil the Great, na nabuhay noong ika-4 na siglo. Sinasabi nito na ang santo ay napilitang ipakilala ang katangiang ito, na hindi niya ginamit noon, dahil lamang sa patuloy na tinitingnan ng kanyang deacon ang mga kababaihang naroroon sa templo, na malinaw na lumalabag sa kataimtiman ng paglilingkod.
Ang simbolikong kahulugan ng Royal Doors
Pero Royalang mga pintuan sa simbahan, ang mga larawan na ipinakita sa artikulo, ay hindi isang pangkaraniwang elemento ng interior layout. Dahil ang altar sa likod nila ay sumasagisag sa Paraiso, ang kanilang semantic load ay nakasalalay sa katotohanan na kinakatawan nila ang pasukan dito. Sa pagsamba sa Orthodox, ang kahulugang ito ay ganap na makikita.
Halimbawa, sa Vespers at All-Night Vigil, sa sandaling binuksan ang Royal Doors, isang ilaw ang ilaw sa templo, na sumisimbolo sa pagpuno nito ng makalangit na liwanag. Lahat ng naroroon sa oras na ito ay yumuko sa baywang. Ganoon din ang ginagawa nila para sa iba pang mga serbisyo. Bilang karagdagan, sa tradisyon ng Orthodox, kapag dumadaan sa Royal Doors, kaugalian na gawin ang tanda ng krus at yumuko. Sa buong linggo ng Paskuwa - Maliwanag na Linggo - ang Royal Doors sa templo (larawan sa dulo ng artikulo) ay hindi nagsasara, dahil si Hesukristo, kasama ang kanyang pagdurusa sa krus, kamatayan at kasunod na muling pagkabuhay, ay nagbukas ng mga pintuan ng Paraiso para sa kami.
Ilang panuntunan ng simbahan sa paksang ito
Ayon sa itinatag na mga patakaran, ang mga pari lamang ang pinapayagang pumasok sa mga maharlikang pintuan ng iconostasis sa simbahan, at sa panahon lamang ng mga banal na serbisyo. Sa karaniwang mga oras, kinakailangan nilang gamitin ang tinatawag na mga pintuan ng deacon, na matatagpuan sa hilaga at timog na bahagi ng iconostasis.
Kapag ang paglilingkod ng obispo ay ginanap, tanging ang mga subdeacon o sextons lamang ang nagbubukas at nagsasara ng Royal Doors, ngunit hindi sila pinapayagang tumayo sa harap ng Trono, at, pagpasok sa altar, sila ay pumuwesto sa magkabilang panig. nito. ang obispomayroon ding eksklusibong karapatan na pumasok sa altar nang walang damit sa labas ng mga serbisyo.
Ang liturhikal na layunin ng Royal Doors
Sa panahon ng Liturhiya, ang Royal Doors ay may napakahalagang papel. Sapat na banggitin ang Maliit na Pagpasok, kapag ang Ebanghelyo na kinuha mula sa Trono ay dinala sa Pintuan ng Deacon, at dinala pabalik sa altar sa pamamagitan ng Royal Gate. Ang aksyon na ito ay may malalim na dogmatikong kahulugan. Sa isang banda, sinasagisag nito ang Pagkakatawang-tao, bilang resulta kung saan natagpuan ng mundo ang Tagapagligtas, at sa kabilang banda, ang simula ng pampublikong ministeryo ni Jesu-Kristo.
Sa susunod na isang prusisyon ng klero ang susunod sa kanila sa Dakilang Pagpasok, na sinasabayan ng pagtatanghal ng Cherubic Hymn. Ang mga karaniwang tao na naroroon sa templo ay binibigyan ng isang Kopa ng alak - ang hinaharap na dugo ni Kristo. Bukod dito, nasa kamay ng pari ang isang diskos (ulam) kung saan naroon ang Kordero - ang tinapay na magkakatawang-tao sa Katawan ni Kristo.
Ang pinakakaraniwang interpretasyon ng seremonyang ito ay ang prusisyon ay sumasagisag sa pagdadala kay Kristo, na ibinaba sa krus at namatay, gayundin ang kanyang posisyon sa libingan. Ang pagpapatuloy ng Dakilang Pagpasok ay ang pagbabasa ng Eucharistic Prayers, pagkatapos nito ang mga Regalo ay magiging Dugo at Katawan ni Kristo. Para sa komunyon ng mga layko, sila ay inilalabas din sa pamamagitan ng Royal Doors. Ang kahulugan ng Eukaristiya ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na ang Tagapagligtas ay nabuhay na mag-uli sa mga Banal na Kaloob, at ang mga nakikibahagi sa mga ito ay nagiging tagapagmana ng Buhay na Walang Hanggan.
Preserved shrines
Maraming kaso kapag ang Royal Doors bilang isang dambanadumaan mula sa isang templo patungo sa isa pa. Nangyayari ito lalo na madalas sa mga taon ng perestroika, nang sila ay inilabas mula sa mga simbahang winasak ng mga komunista at lihim na iningatan ng mga mananampalataya, sila ay inilagay sa mga iconostases ng mga bago, kamakailang muling itinayong mga simbahan, o yaong mga naibalik pagkatapos ng maraming taon ng desolation.
