Ang Islam ay isa sa tatlong monoteistikong relihiyon sa mundo. Ang kanyang tinubuang-bayan ay ang Gitnang Silangan, at kinuha niya ang kanyang mga pinagmulan sa parehong mga ideya at kultural na tradisyon na sumasailalim sa Kristiyanismo at Hudaismo. Ang monoteismo ng relihiyosong sistemang ito ang pinakakumpleto; sa katunayan, ito ay umunlad batay sa mga nauna rito.
Ang buong buhay ng isang Muslim ay isang pagsubok na nagtatakda sa kanyang huling hantungan. Para sa kanya, ang kamatayan ay ang pagbabalik ng kaluluwa sa Maylikha nito, ang Diyos, at ang hindi maiiwasang kamatayan ay laging nasa kanyang isipan. Tinutulungan nito ang Muslim na gabayan ang kanyang mga iniisip at kilos habang sinisikap niyang mamuhay sa kahandaan para sa kung ano ang darating. Para sa mga Muslim, ang konsepto ng kamatayan at kabilang buhay ay nagmula sa Qur'an.
Mga teoretikal na pundasyon ng Islam
Islam sa Arabic ay nangangahulugang pagsunod, pagsuko sa Diyos. Ang mga nagbalik-loob sa Islam ay tinatawag na mga deboto (mula sa Arabic - Muslim).
Para sa mga Muslim, ang banal na aklat ay ang Koran - ang mga talaan ng mga paghahayag ni Propeta Muhammad. Ang mga ito ay ipinakita sa anyo ng mga taludtod (mga taludtod), na nakolekta sasuras (mga kabanata). Tanging ang Koran sa Arabic ang itinuturing na isang banal na aklat.
Ang Quran ay ang unang nakasulat na monumento sa Arabic, na naglalahad ng mga pananaw sa relihiyon sa mundo at kalikasan, ugali, tagubilin, tuntunin, pagbabawal, utos ng isang kulto, etikal, legal at pang-ekonomiyang kalikasan. Bilang karagdagan sa relihiyoso at pilosopiko, pambatasan at historikal at kultural na kahalagahan, ang Koran ay kawili-wili rin bilang isang modelo ng panitikang Muslim.
Ang Islam ay isang praktikal na relihiyon, kinokontrol nito ang halos lahat ng aspeto ng buhay ng tao. Ang batayan ng kontrol na ito ay, una sa lahat, ang kababaang-loob ng kaluluwa, kung saan ito nanggagaling, napagtatanto na ito ay ganap na umaasa sa Lumikha. Ito naman, ay nagiging sanhi ng ganap na walang pag-aalinlangan na pagpapasakop sa Kanyang kalooban at ang posibilidad ng pagsamba sa Kanya alinsunod sa kanyang posisyon.
Repleksiyon ng kamatayan sa Koran
Ayon sa Quran, ang kamatayan ay eksaktong katulad ng pagtulog (Quran 6:60, 40:46). Ang panahon sa pagitan ng sandali na ang isang tao ay namatay at ang kanyang muling pagkabuhay ay lumipas tulad ng isang gabi ng pagtulog (Quran 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Gaya ng ipinahiwatig sa Islam, sa araw ng kamatayan, alam ng lahat ang kanyang kapalaran: mapupunta siya sa langit o impiyerno.
Iba't ibang tema ng kamatayan ang nangyayari sa Qur'an, na lubhang nakakaapekto sa pag-unawa sa kahulugan nito, habang ang konsepto ay nananatiling malabo at palaging inilalarawan na may malapit na kaugnayan sa mga konsepto ng buhay at muling pagkabuhay.
Sa madaling salita, para sa isang tao, ang kanyang pisikal na pag-iral ay hindi hiwalay sa kaluluwa. Ang kamatayan ay ang pagtigil ng pagkakaroon ng isang indibidwal,na maaaring mananampalataya o hindi. Ang tao ay hindi nakikita bilang isang buhay na organismo lamang.
Kung paanong ang isang tao ay hindi tumitigil sa pag-iral sa isang panaginip, siya rin ay hindi tumitigil sa pag-iral sa kamatayan. Kaya, kung paanong ang isang tao ay bumalik sa pagpupuyat kapag siya ay nagising mula sa kanyang pagkakatulog, gayon din siya ay muling bubuhayin sa dakilang paggising sa Araw ng Paghuhukom. Samakatuwid, sa Islam, ang pagkamatay ng isang tao ay itinuturing lamang na susunod na yugto ng pag-iral. Ang pisikal na kamatayan ay hindi dapat katakutan, ngunit ang isa ay dapat na mag-alala tungkol sa paghihirap ng espirituwal na kamatayan na dulot ng paglabag sa moral na mga tuntunin.
Perception
Anuman ang mga indibidwal na paniniwala, hindi paniniwala o kawalan ng katiyakan tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan, ang mga Muslim ay walang pag-aalinlangan tungkol sa katiyakan at hindi maiiwasang pangyayaring ito. Sinasabi ng Quran na nilikha ng Diyos ang kamatayan at buhay upang subukan ang mga tao tungkol sa kanilang pag-uugali sa pag-iral sa lupa. Ang konsepto ng kamatayan ay direktang nauugnay sa paraan ng pamumuhay.
Maaaring magtaka ang ilan kung bakit binanggit ng Quran ang kamatayan bago ang buhay? Sa unang sulyap, mas makatuwirang pag-usapan muna ang buhay, at pagkatapos ay ang kamatayan, na nauuna sa pagiging. Ang isang posibleng sagot sa tanong na ito ay ang mga elemento ng lupa (tulad ng iron, sodium, phosphorus) na bumubuo sa katawan ng tao ay walang sariling biyolohikal na buhay. Ito ay kahalintulad ng kamatayan. Sinusundan ito ng buhay, na sinusundan naman ng pisikal na kamatayan. Ito ay batay sa pagtanggap sa magkakasunod na pagkakasunod-sunod ng buhay at kamatayan.
Walang nagdududa na ang bawat tao ay mortal, maging ang mga hindi naniniwala o “hindi sigurado” sa pagkakaroon ng Diyos. Gayunpaman, ang buhay mismo ay maaaring isang probabilistikong konsepto. Makatitiyak ka na mayroon nang buhay sa sinapupunan, ngunit makatitiyak ka bang magpapatuloy ito pagkatapos ng kapanganakan, magkakaroon man ng kusang pagpapalaglag o panganganak nang patay? Sa madaling salita, ang kamatayan ay itinuturing na mas tiyak at hindi maiiwasan.
Ayon sa Koran, itinakda ng Diyos ang sandali kung kailan mamatay ang isang tao bago siya ipanganak. Walang sinuman ang makapagpapabilis o makapagpaantala ng kanilang sariling kamatayan o pagkamatay ng iba kung ito ay salungat sa kalooban ng Diyos, anuman ang dahilan ng kamatayan.
Attitude ng mga Muslim sa mga pangunahing konsepto
Ang mga paniniwala ng Muslim tungkol sa kamatayan at kabilang buhay ay nakakaimpluwensya sa kanilang saloobin sa mga desisyon sa katapusan ng buhay. Bagama't ang kamatayan mismo ay nakakatakot, ang pagkaunawa na ang isang tao ay babalik sa Diyos ay ginagawang mas kakila-kilabot. Para sa isang mananampalataya sa kabilang buhay, ang kamatayan ay nangangahulugan ng paglipat mula sa isang anyo ng pag-iral patungo sa isa pa.
Ayon sa Quran 45:26:
Bibigyan ka ng Allah ng buhay, pagkatapos ay papatayin ka, at pagkatapos ay titipunin ka Niya para sa Araw ng Muling Pagkabuhay, na walang pag-aalinlangan. Gayunpaman, hindi ito alam ng karamihan.
Ang talatang ito ay nagtatatag na, tulad ng sa Kristiyanismo, ang pananaw ng mga Muslim sa kamatayan ay nagsisimula sa isang walang hanggang kaluluwa ng tao na ibinigay ng Diyos at na pagkatapos ng pisikal na kamatayan ay mayroong muling pagkabuhay (qiyamat) at isang araw ng paghuhukom (yaum al-din).
Sinabi ng Islam tungkol sa kamatayan bilangtungkol sa natural na threshold bago ang susunod na yugto ng pag-iral. Ang ideyang ito ay makikita sa quote sa itaas.
Ang misteryo ng buhay at kamatayan sa Islam, gaya ng ipinakita ng Koran, ay nauugnay sa konsensya ng tao at sa kakayahang mapanatili ang kinakailangang katayuan ng espirituwal at moral na pag-iral, na sinamahan ng pananampalataya.
Ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan?
Ang partikular na kahalagahan ay nakalakip sa kung ano ang mangyayari sa isang tao pagkatapos ng kamatayan. Ang Islam sa doktrina nito ay nagsasaad na ang pag-iral ng tao ay nagpapatuloy pagkatapos ng kamatayan ng katawan sa anyo ng espirituwal at pisikal na muling pagkabuhay. Mayroong direktang ugnayan sa pagitan ng pag-uugali sa mundo at buhay sa kabila. Ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay magiging isa sa mga gantimpala o parusa na naaayon sa makamundong pag-uugali. Darating ang araw na bubuhayin muli ng Diyos at titipunin ang Kanyang una at huling nilikha at hahatulan ang lahat ng patas. Papasok ang mga tao sa kanilang huling lugar, impiyerno o langit. Ang pananampalataya sa buhay pagkatapos ng kamatayan ay naghihikayat sa paggawa ng tama at pag-iwas sa kasalanan.
Ang paniniwala sa buhay pagkatapos ng kamatayan sa Islam ay isa sa anim na pangunahing paniniwala na kailangan para sa isang Muslim upang mabuo ang kanyang espirituwalidad. Kung ang postulate na ito ay tinanggihan, ang lahat ng iba pang mga paniniwala ay magiging walang kabuluhan. Kung ang isang tao ay walang pananampalataya sa pagdating ng Araw ng Paghuhukom, para sa kanya ni ang pagsunod sa Diyos ay hindi magiging kapaki-pakinabang, o ang pagsuway ay magdudulot ng anumang pinsala. Ang pagtanggap o pagtanggi sa buhay pagkatapos ng kamatayan sa Islam ay marahil ang pinakamahalagang salik sa pagtukoy sa takbo ng buhay ng isang tao.
Kamatayan at muling pagkabuhay
Muslimsnaniniwala na, sa pagkamatay, ang isang tao ay pumapasok sa isang intermediate na yugto ng buhay, na naghihiwalay sa kamatayan at muling pagkabuhay. Maraming pangyayari ang nagaganap sa bagong "mundo" na ito, gaya ng pagsubok kung saan nagtatanong ang mga anghel tungkol sa relihiyon, propeta, at Panginoon. Pagkatapos ng kamatayan sa Islam, ang bagong tirahan ng isang tao ay nagiging Hardin ng Eden o ang hukay ng impiyerno; binibisita ng mga anghel ng awa ang mga kaluluwa ng mga mananampalataya, at ang mga anghel ng kaparusahan ay dumarating para sa mga hindi naniniwala.
Ang muling pagkabuhay ay mauuna sa katapusan ng mundo. Ang mga tao ay bubuhaying muli sa kanilang orihinal na pisikal na katawan, kaya papasok sa ikatlo at huling yugto ng buhay.
Doomsday
Sa Araw ng Paghuhukom (qiyamat) titipunin ng Diyos ang lahat ng tao, mga mananampalataya at masasama, mga genie, mga demonyo, maging ang mga mababangis na hayop. Aaminin ng mga mananampalataya ang kanilang mga pagkukulang at patatawarin. Ang mga hindi mananampalataya ay walang anumang mabuting gawa na ipahayag. Ang ilang mga iskolar ng Muslim ay naniniwala na ang parusa ng isang hindi naniniwala ay maaaring mabawasan para sa kanyang mabubuting gawa, maliban sa parusa para sa malaking kasalanan ng kawalan ng pananampalataya. Ang Biyernes (Yawm al-Juma) ay partikular na kahalagahan para sa mga Muslim. Sa araw na ito inaasahan ang araw ng Huling Paghuhukom.
Ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan sa Islam?
Pagkatapos ng kamatayan, ayon sa tradisyon, sinimulan ng dalawang anghel na subukan ang kaluluwa, ang lakas ng kanyang pananampalataya. Depende sa mga sagot, bibigyan siya ng kaligayahan o pagdurusa sa lawak na tumutugma sa kanyang mga merito at kasalanan. Ang panahong ito ba ay isang paglilinis o isang tuksong magkasala hanggang sa huling araw? Hanggang ngayon, debate ang isyung ito. Gayunpaman, may mga matatag na tradisyon na kahit pagkatapos ng kamatayan, ang pagbabasa ng panalangin sa ngalan ng mga patay ay magagawanakakaimpluwensya sa mga pangyayaring ito, na tinutukoy kung saan pupunta ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan sa Islam.
Maraming mga pahayag mula kay Propeta Muhammad na nagrerekomenda ng pagbigkas ng mga panalangin para sa mga patay at para sa kaginhawahan ng kanilang pagdurusa. Ang mga Muslim ay madalas na nagdarasal sa ngalan ng kanilang namatay na mga mahal sa buhay, binibisita ang kanilang mga libingan at kahit na nagsasagawa ng Hajj. Ang mga kasanayang ito ay nagtatatag at nagpapanatili ng pakikipag-ugnayan sa mga umalis.
Impiyerno at Paraiso sa Islam
Hindi maliit na kahalagahan ang tanong kung saan ka pupunta pagkatapos ng kamatayan sa Islam. Paraiso at impiyerno ang magiging huling lugar para sa mga tapat at sinumpa pagkatapos ng Huling Paghuhukom. Sila ay tunay at walang hanggan. Ayon sa Quran, ang kaligayahan ng paraiso ay hindi magwawakas at ang parusa sa mga hindi mananampalataya na hinatulan sa impiyerno ay hindi magwawakas. Hindi tulad ng ibang sistema ng relihiyon, ang Islamikong diskarte sa paksa ay itinuturing na mas sopistikado, na naghahatid ng mas mataas na antas ng banal na hustisya. Tinukoy ito ng mga teologo ng Muslim bilang mga sumusunod. Una, ang ilang mananampalataya ay maaaring magdusa sa impiyerno para sa napakabigat na kasalanan. Pangalawa, ang impiyerno at langit ay may ilang antas.
Ang Paraiso ay isang walang hanggang hardin, isang lugar ng pisikal na kasiyahan at espirituwal na kasiyahan. Walang pagdurusa dito, at ang lahat ng pagnanasa ng katawan ay nasiyahan. Lahat ng hiling ay dapat matupad. Mga palasyo, katulong, kayamanan, agos ng alak, gatas at pulot, masasarap na amoy, nakapapawing pagod na boses, mga kasosyo para sa pagpapalagayang-loob - ang isang tao dito ay hindi kailanman magsasawa o magsasawa sa kasiyahan.
Ang pinakadakilang kaligayahan, gayunpaman, ay ang pangitain ng Panginoon, na gagawin ng mga hindi naniniwalapinagkaitan.
Ang impiyerno ay isang kakila-kilabot na lugar ng kaparusahan para sa mga hindi naniniwala at paglilinis para sa mga nagkasalang mananampalataya. Ang pagsunog ng apoy, ang kumukulong tubig na sumusunog sa pagkain, ang pagkasakal gamit ang mga tanikala at mga haligi ng apoy ay ginagamit bilang pagpapahirap at parusa. Ang mga hindi mananampalataya ay mapapahamak magpakailanman, habang ang mga makasalanang mananampalataya ay ilalabas sa impiyerno at sa langit.
Ang langit ay para sa mga sumamba sa Diyos, naniwala at sumunod sa kanilang propeta, at namuhay ng moral na buhay alinsunod sa mga turo ng Banal na Kasulatan.
Ang impiyerno ang magiging huling lugar para sa mga hindi naniniwala sa pagkakaroon ng Diyos, sumamba sa mga nilalang maliban sa Diyos, tinanggihan ang tawag ng mga propeta, namumuno sa makasalanang pamumuhay at hindi nagsisi rito.
Rituwal sa libing
Ang Islam ay lubos na hinihingi sa paggalang sa pagsunod ng mga mananampalataya sa mga ritwal, ritwal at pista ng mga Muslim. Marami sa kanila ay obligado para sa mga tapat.
Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga seremonya ng libing ng mga Muslim. Ang mga ito ay medyo kumplikado, sila ay sinamahan ng mga espesyal na panalangin sa libing. Ang isang Muslim ay dapat maghanda para sa susunod na mundo habang nabubuhay pa: maghanda ng saplot, mag-imbak ng cedar powder at camphor, mag-ipon ng pera para sa isang libing. Ang lahat ng mga seremonya sa libing ay dapat na mahigpit na sundin. Halimbawa, ang namamatay na tao ay dapat humiga sa kanilang likod na nakaturo ang kanilang mga paa patungo sa qibla (iyon ay, patungo sa Kaaba). Kung hindi ito posible, maaari itong ilagay sa gilid nito na nakaharap sa qibla. Sa panahon ng seremonya ng libing, binabasa ang panalangin ng Shahadat. Dapat itong basahin upang marinig ito ng naghihingalo. Hindi mo maaaring iwanan ang isang babae malapit sa namamatay,magsalita ng malakas o umiyak sa paligid niya. Gayundin, hindi siya dapat mag-isa sa silid. Pagkatapos ng kamatayan ng namatay, ayon sa tradisyon, kinakailangan na nakapiring at bibig, itali ang kanyang baba, itali ang kanyang mga kamay at paa, takpan ang kanyang mukha. Isang seremonya ng paghuhugas gamit ang tubig o buhangin ay isinasagawa sa ibabaw niya.
Ayon sa Sharia, ang namatay ay hindi dapat ilibing sa mga damit. Nakabalot siya ng saplot. Ito ay isang piraso ng puting lino o chintz, na nahahati sa tatlong bahagi: ang isa ay nakabalot sa mga binti, ang isa ay nagsisilbing kamiseta, at ang ikatlong bahagi ay ganap na sumasakop sa buong namatay. Ang saplot ay tinatahi lamang ng isang kahoy na karayom.
Ang panalangin para sa namatay ay partikular na kahalagahan sa seremonya ng libing. Sinimulan nilang basahin ito bago pa man ang libing. Kaugnay din ng ritwal na ito ang panalangin ng vahshat (panakot). Dapat itong basahin sa unang gabi pagkatapos ng libing.
Hindi aprubahan ng Sharia ang dekorasyon ng mga libingan at mga monumental na istruktura sa itaas ng mga ito. Gayundin, ang libingan ay hindi maaaring isang lugar ng panalangin. Ang isang Muslim ay hindi maaaring ilibing sa isang hindi Muslim na sementeryo.
Ang pagdarasal sa libing (salat al-janazah) ay binibigkas sa araw ng libing, at sa karamihan ng mga kultura, ang pamilya at mga kaibigan ng namatay ay nagtitipon pagkaraan ng tatlong araw para sa isa pang espesyal na panalangin. Karaniwang ginagawa ang apatnapung araw na panahon ng pagluluksa, pagkatapos nito ay maaaring magpatuloy ang mga normal na kaganapan sa pamilya gaya ng mga kasalan o iba pang pagdiriwang.
