Noong 1345, ang pagtatayo ng Church of the Transfiguration of the Savior sa Kovalev ay nagsimula sa Veliky Novgorod sa gastos ng boyar na Ontsifor Zhabin. Nagtayo ang kanyang mga anak ng 3 pang simbahan, at noong 1395 natapos ng kanyang mga inapo ang pagtatayo ng simbahan sa monasteryo, na nagsimula mga kalahating siglo na ang nakalilipas. Sa katimugang bahagi ng Simbahan ng Tagapagligtas sa Kovalev, mayroong isang libingan ng boyar na pamilya ng mga Zhabins, na kinumpirma ng arkeolohiko na pananaliksik: natagpuan ang mga sinaunang kahoy at kalaunan na mga libing na bato. Pag-usapan natin ang kasaysayan ng templo at ang ikalawang kapanganakan nito.
Catholikon of the monastery
Ang Simbahan ng Tagapagligtas sa Kovalev ay dinisenyo bilang isang katholikon ng monasteryo ng parehong pangalan, na matatagpuan sa loob ng Veliky Novgorod. Maliit ang monasteryo, mayamang residente ng lungsod ang nagbigay ng donasyon dito.
Ang Katholikon sa mga monasteryo ay karaniwang itinatayo bilang pangunahing katedral, na napapalibutan ng ilang karagdagang mas maliliit na templo. Ito ay kung ano angcomplex ng monasteryo. Noong 1764, sa panahon ng paghahari ni Catherine II, ang monasteryo ay hindi na umiral, ngunit ang mga banal na serbisyo ay ginanap sa Simbahan ng Tagapagligtas sa Kovalev hanggang sa ika-20 siglo.
Ang loob ng templo
Ang templo ay pininturahan noong 1380, na kinumpirma ng inskripsiyon na matatagpuan sa likurang bahagi ng dingding. At mula dito posible na malaman na sa pagpapala ni Arsobispo Alexei, ang boyar na si Afanasy Stepanovich (isang inapo ni Ontsifor Zhabin) at ang kanyang "mga kaibigan" na si Maria ay nagsimulang magpinta ng Simbahan ng Tagapagligtas sa Kovalev. Upang maging tumpak, inutusan ng mag-asawa ang pagpipinta ng templo, na pinatunayan ng inskripsiyon.
Ang lugar ng pagpipinta, ayon sa mga mananaliksik, ay humigit-kumulang 450 metro kuwadrado. m at ginawa ng mga inimbitahang artistang Serbiano. Ginawa nila ang pagkakasunud-sunod sa istilo ng mga tradisyon ng Byzantine, na inangkop sa kapaligiran ng Slavic.
Ang unang pagtatangka na ibalik ang mga sinaunang pagpipinta ay ginawa ni NP Sychev, na sumunod sa mga canon ng "lumang paaralan". Ang tagapagbalik ay kumuha ng maraming mga larawan ng mga fresco ng Simbahan ng Tagapagligtas sa Kovalev, na nagdodokumento sa proseso ng paggawa sa mga ito. Gayunpaman, sa oras na iyon, maraming mga imahe ang hindi maibabalik. Dahil sa Unang Digmaang Pandaigdig, at pagkatapos ng rebolusyon, natigil ang trabaho, at nang maglaon ay pinigilan si N. P. Sychev.
Pagsira sa templo
Sa panahon ng pagtatayo ng katholikon, ang teritoryo ng monasteryo sa Kovalev ay bahagi ng Nizhny Novgorod, na matatagpuan sa pinakasilangang bahagi nito. Ngayon, ang templo na napanatili mula sa monasteryo ay matatagpuan sa ibang bansamga lungsod.
Ang unang pinsala sa Simbahan ng Tagapagligtas sa Novgorod ay nagdusa bilang resulta ng sunog noong 1386. Pagkatapos ang hukbo ni Dmitry Donskoy ay lumapit sa mga limitasyon ng lungsod. Ang templo ay naibalik, at ito ay tumayo nang walang pagkawasak hanggang sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Sa panahon ng nagtatanggol na mga labanan ng Sobyet na Hukbo para sa Nizhny Novgorod, ang Simbahan ng Tagapagligtas ay pinili bilang isang matibay na foothold, dahil ito ay nasa isang burol. Ang mga Nazi ay may pamamaraang binaril ang templo, sinira ito sa limang metrong antas…
Mga Pagsisikap sa Pagpapanumbalik ng Templo
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang unang nagpanumbalik ng simbahan ay si NP Sychev, na ang mga pagsisikap ay halos hindi matataya. Salamat sa mga litratong kinuha niya sa panahon ng trabaho, naging posible ang kasunod na pagpapanumbalik ng templo, na tila hindi na maibabalik sa panahon ng paghihimay ng Nazi.
Tanging mga guho ang natitira sa simbahan, at ito ay nakatayo nang ganoon sa loob ng 15 taon, hanggang noong 1965 ang mag-asawang artist-restorers na sina Alexander Petrovich Grekov at Valentina Borisovna Grekova ay nagsimula ng mahabang gawain upang maibalik ang Simbahan ng Tagapagligtas sa Kovalev. Ang kanilang mga pagsisikap ay nagpanumbalik ng mga natatanging fresco noong ika-14 na siglo, na ginawa ng mga master ng Serbia.
Noong 1970, ang arkitekto na si Leonid Krasnorechyev ay nagdisenyo ng isang bagong templo, na bahagi nito ay ang mga natitirang fragment ng mga sinaunang pader.
Mga pagbabago sa mukha ng simbahan
Ang pagtatayo ng Simbahan ng Tagapagligtas sa Kovalev ay nangyari sa sangang-daan ng mga panahon, nang ang arkitektura ng pre-Mongolian ay nagsalubong sa mga elemento ng mga bagong anyo na tutukuyin ang direksyon ng arkitektura hanggang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Ito ang kakaiba ng monumento na ito.kasaysayan.
Sa panahon ng pag-iral nito, ang templo ay nagbago nang maraming beses upang umangkop sa mga uso at istilo na pumalit sa isa't isa sa halos pitong siglo. Sa ilang mga punto, ang shell rock, slab at brick, kung saan itinayo ang mga pader, ay nawala sa likod ng isang layer ng whitewash. Tinakpan din ng lime coating ang mga natatanging fresco. Ang simboryo, na kanonikal para sa arkitektura ng siglong XIV, ay binago rin kasama ng mga kisame at vault ng mga pasilyo sa harap ng pasukan sa simbahan.
Ano ang natitira
Sa mga tuntunin ng kaligtasan, ang hilaga at kanlurang mga pader ng templo ay mas mapalad. Mula sa napanatili na mga larawan ng simula ng ika-20 siglo, maaari kang makakuha ng ideya ng kagandahan ng simboryo, kung saan makikita mo ang imahe ni Kristo at ang mga pigura ng mga arkanghel. Sumunod ay 8 propeta at iba pang mga eksena mula sa Banal na Kasulatan. Ang mga restorer, nang mapag-aralan ang istilo ng pagsulat, ay dumating sa konklusyon na ang tatlong artista ay nakikibahagi sa pagpipinta, na ang bawat isa ay nag-ambag sa pagiging natatangi ng mga fresco.
Ang simbahan ay halos itinayong muli. Ngayon ay posible na isaalang-alang ang hangganan na naghihiwalay sa muling paggawa mula sa makasaysayang pagmamason. Isinagawa ang muling pagtatayo nang isinasaalang-alang ang pangkalahatang pagkakatulad sa orihinal na plano, gayunpaman, hindi nagtagumpay ang masusing katumpakan.
Halimbawa, pagkatapos ng pagpapanumbalik, mayroong 8 bintana sa paligid ng perimeter ng simboryo sa halip na ang orihinal na apat. Katamtaman din ang kalidad ng pagmamason dahil sa hindi magandang kalidad ng mga brick.
Pagpapanumbalik ng mga fresco
Ang teknolohiya sa pagpinta sa dingding ay nangangailangan ng pagsunod sa maraming kundisyon. Ito ay, una, ang paglikha ng mga kinakailangang kondisyon ng kahalumigmigan at temperatura. Pangalawa, ang mga kinakailangan para sa plaster ay nangangailangan ng mababang nilalaman ng semento upang matiyak ang pagkamatagusin ng mga dingding: dapat silang huminga.
Lumalabas na nang magtayo ng bagong bersyon ng sinaunang templo, hindi nila binigyang pansin ang mga kundisyong ito. Ang brick ay hindi rin nasubok para sa porsyento ng mga asing-gamot sa loob nito, na naging sanhi ng isang katangian na puting patong na lumitaw sa ibabaw ng mga dingding. At lalabas ito kahit sa pamamagitan ng plaster. Samakatuwid, ang mga tagabuo ay may dalawang pagpipilian: upang lansagin ang mga pader at gawin ang lahat ng bagay na naaayon sa mga sinaunang teknolohiya, o iwanan ang lahat ng ito at ibigay ang mga fresco.
Ngayon mayroon tayo kung ano ang mayroon tayo: ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo sa Novgorod ay naibalik, ngunit walang pagpipinta, maliban sa ilang mga fragment na napanatili sa ilalim ng lumang mga pader at sa ilang mga lugar sa mga arko.
Pamana noong sinaunang panahon
Kaya, ito ang natitira natin mula noong sinaunang panahon: ang Simbahan ng Tagapagligtas sa Kovalev malapit sa Novgorod, na naibalik halos mula sa simula, nakatayo sa isang burol malapit sa Moscow highway. Ang nayon ng Kovalevo ay matagal nang nalubog sa limot, at ang lugar na ito ay nasa labas na ng lungsod.
Ang templo ay hindi kapansin-pansin sa laki o abot-langit na taas: ang mga parameter ng kubiko na istrakturang ito ay 11.5 x 11 m. bubong. Maaari itong gawin pareho sa anyo ng kalahating bilog at sa anyo ng polygon.
Ang templo ay nakapatong sa apat na haligi at gawa sa pagmamason. Ang simbahan ay isang tipikal na monumento ng arkitektura ng panahon ng pre-Mongolian na may maingat na dekorasyon ng mga harapan at isang panloob na hagdanang bato, na karaniwan sa mga panahong iyon, kung saan sila umakyat sa mga koro.
Kung tungkol sa mga fresco, ang gawain sa pagpapanumbalik ng mga ito ay hindi walang kabuluhan. Mula noong 60s ng huling siglo, ang mga monumento ng pagpipinta sa templo ay maingat na naibalik. Mapapanood ang ganap na muling ginawang mga gawa sa isang may temang eksibisyon.
Ayon sa mga istoryador, ang mga gumawa ng mga fresco ay maaaring mga artist na dumating kasama ang hinaharap na Metropolitan Cyprian mula sa Athos. Ang isang natatanging tampok ng mga kuwadro na gawa ay ang kanilang kalayaan sa komposisyon at ang hesychast na espiritu na napansin ng maraming mga mananaliksik. Ang isa sa mga pangunahing birtud ng pagtuturong ito ay ang tahimik na pagsasawsaw sa sarili at pakikipag-ugnayan sa Makapangyarihan sa lahat sa pamamagitan ng "matalinong paggawa".
Masasabing ang conciseness ng architectural solution ay pinagsama sa Church of the Savior on Kovalev kasama ang asceticism of spiritual practice, na ipinahayag sa artistikong pagkamalikhain, bilang isang resulta kung saan ang isang imahe ng pre-Mongolian nilikha ang panahon.
