Ang pagiging relihiyoso ay Ang konsepto at mga uri ng relihiyon

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Ang terminong "relihiyon" ay nagmula sa Latin - upang kumonekta, kumonekta. Ginagamit ito ng mga mananampalataya upang ipahiwatig ang kanilang pananampalataya. Naniniwala sila na mayroon silang tiyak na koneksyon sa ilang mas matataas na puwersa, na hindi napapailalim sa mga batas ng lipunan at kalikasan at nakatataas sa kanila.

Introduction

Ang pagiging relihiyoso ay isa sa mga anyo ng pagpapakita ng pananampalataya, isang espesyal na uri ng relasyon sa pagitan ng mga tao at isang pananaw sa mundo. Ang batayan ng relihiyon ay ang paniniwala sa pagkakaroon ng kabilang mundo at ang supernatural. Ang pagpipitagan at paglinang ng mga sagradong kahulugan ay nagbibigay ng kasagrado sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa pananampalataya.

Ang kulturang panrelihiyon ay isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan na magagamit sa relihiyon na nagsasagawa at nagtitiyak sa pagkakaroon ng isang tao. Ang terminong ito ay maaari ding ituring na bahagi ng espirituwal na bahagi ng isang tao, na idinisenyo upang matugunan ang mga pangangailangan sa relihiyon.

Ang istruktura ng relihiyon

Hindi makapagbigay ng tumpak na kahulugan para sa terminong "relihiyon". Sasagutin ng karamihan na ang pagiging relihiyoso ay pananampalataya sa Diyos. Kung lalapit tayo sa pag-decode mula sa panig ng agham, kung gayon ang opinyon ay depende sa pagdadalubhasa. Kaya ang termino ay maaariisaalang-alang mula sa makasaysayang pananaw, panlipunan, sikolohikal, atbp. Mga pangunahing elemento ng relihiyon:

1. Nagsisimula ang relihiyon sa pananampalataya. Ang parehong may kaalaman, edukadong tao at isang simpleng padyak ay maaaring lumapit sa kanya. Kaugnay ng relihiyon, ang mga taong ito ay magiging pantay. Ang pananampalataya ay isang mahalagang bahagi ng kamalayan ng tao, ngunit sa proseso ng komunikasyon ito ay konkreto. Ang awtoridad ng priesthood, ang mga propeta at ang mga tagapagtatag ng simbahan ay pinalakas, ang katotohanan ng mga sagradong aklat ay pinagtibay, at ang imahe ng Diyos ay lumitaw.
2. Ang pagtuturo ay ang pangalawang aspeto ng relihiyon. Ang mga aklat ay maaaring hindi lamang tungkol sa Diyos at sa kanyang kaugnayan sa mga tao at sa mundo. May mga turo tungkol sa moralidad at etika, mga tuntunin sa buhay, sining ng simbahan, at iba pa. Ang mga tagalikha ng mga relihiyosong aklat ay parehong espesyal na sinanay na mga tao na may isang tiyak na edukasyon, at mga pilosopo. Ang mga teologo ay nagpapakahulugan at nag-aaral ng mga banal na kasulatan, nagpapatunay at nagpapaliwanag sa mga tiyak na aspeto ng doktrina. Ang mga pilosopo naman, ay nagbubunyag ng mas madaling makuha, pangkalahatang mga tanong tungkol sa Diyos.



3. Ang gawaing panrelihiyon ay isa sa mga bahagi ng pananampalataya. Kasama sa konseptong ito ang isang serye ng mga aksyon na ginagawa ng mga tao para sa layunin ng pagsamba sa Diyos o iba pang mas mataas na kapangyarihan. Kasama sa mga relihiyosong aktibidad ang mga sermon, panalangin, serbisyo at ritwal. Upang magsagawa ng mga relihiyosong aksyon sa karamihan ng mga relihiyon, kinakailangan: isang gusali ng simbahan (templo, simbahan, bahay-panalanginan), mga espesyal na bagay, mga pari. Ang isang kulto ay maaaring isipin sa pinakamaliit na detalye, solemne at kumplikado, habang ang isa ay nagpapahintulot sa mga elemento ng improvisasyon, muraat simple. Ang bawat relihiyon ay may kanya-kanyang tuntunin para sa mga kaganapang ito. Isa ito sa mga salik na nagbunsod ng serye ng relihiyosong digmaan sa Europa noong ika-16-17 siglo.
4. Mga Komunidad. Sa mga seremonyang panrelihiyon, nagkakaisa ang mga tao sa mga grupo at pamayanan. Ang mga ganitong pagtitipon ng mga tao ay tinatawag na komunidad. Ang mga tao sa kanila ay pinagsama ng isang karaniwang relihiyon. Sa karamihan ng mga relihiyon, ang mga komunidad ay may isang tiyak na istraktura: mga namamahala sa katawan, isang sentrong nagkakaisa sa lahat (halimbawa, ang patriarchy, ang papa, atbp.), monasticism, subordination ng klero.

Mga Posisyon sa Pag-aaral sa Relihiyon

Imposibleng sabihin nang walang pag-aalinlangan kung anong uri ng agham o akademikong disiplina ang tumatalakay sa pag-aaral ng relihiyon.

Mayroong ilang siyentipikong pamamaraang tumatalakay sa relihiyon:

1. Confessional. Sinusubukan ng mga sumusunod sa pamamaraang ito sa lahat ng paraan na patunayan ang katotohanan ng kanilang partikular na relihiyon. Siguraduhing superior siya.
2. Naturalistic (atheistic). Ang mga tagasunod ng pamamaraang ito ay naniniwala na ang pagiging relihiyoso ay isang pagkakamali, isang pansamantalang kababalaghan na sumasakop sa isang lugar sa kasaysayan. Ang mga mananaliksik ng pamamaraang ito ay nag-aaral ng pananampalataya mula sa politikal, pang-ekonomiya at panlipunang panig, nang hindi sinisiyasat ang mga subtleties ng mga turo tungkol sa Diyos.
3. Phenomenological. Sinusuri ng pamamaraang ito ang relihiyon mula sa panig ng kasaysayan. Ang mga natuklasan ng mga arkeologo, mga gawa ng mga istoryador ng sining at mga etnograpo ay itinaas.

Mga isyu sa pag-usbong ng relihiyon

Ang paksa ng paglitaw ng relihiyon ay napakakontrobersyal. Ang mga ganitong uri ng mga tanong ay mas pilosopiko at palaging sanhimaraming talakayan.

May ilang pangunahing sagot na kapwa eksklusibo:

1. Bumangon ang relihiyon kasama ng unang tao. Kung mananatili ka sa bersyong ito, ang mga tao ay nilikha ng Diyos, gaya ng ipinahiwatig sa Bibliya. Ang mga tagasuporta ng pananaw na ito ay nangangatuwiran na kung walang Panginoon, hindi sana lumitaw ang tao. Samakatuwid, ang konsepto ng Diyos ay nasa isip sa simula.
2. Ang pangalawang sagot ay nagsasabi na ang pagiging relihiyoso ay isang pakiramdam na nabuo ng isang tao sa kanyang sarili. Sa una, ang bawat miyembro ng lipunan ay isang ateista, ngunit kasama ng wika, ang mga simulain ng agham at sining, ang mga tao ay nagsimulang magpakita ng mga palatandaan ng isang relihiyosong pananaw sa mundo.

Pag-uuri ng mga relihiyon

Systematization ng mga pinag-aralan na bagay ay ginagawang posible upang matukoy ang mga panloob na koneksyon, upang maunawaan ang lohika ng presentasyon ng materyal.

Ang pinakasimpleng klasipikasyon ng mga relihiyon ay kinabibilangan ng tatlong grupo:

1. Primitive sinaunang paniniwala ng tribo. Bumangon sa pinakauna, sila ay nanatili sa isip ng tao hanggang sa araw na ito. Sa mga paniniwalang ito nagmula ang maraming pamahiin.
2. Mga relihiyon ng estado-pambansa. Sila ang batayan ng buhay relihiyoso para sa mga indibidwal na bansa at mga tao. Halimbawa, ang Hinduismo sa mga tao ng India.
3. Mga relihiyon sa daigdig: Kristiyanismo, Islam at Budismo. Lumagpas na sila sa mga hangganan ng mga estado at bansa at may malaking bilang ng mga tagasunod sa mundo.

Kung hindi nagsasaad ng mga detalye, maaaring hatiin ang lahat ng relihiyon sa dalawang grupo:

1. Monotheistic, sinasabing iisa ang Diyos.
2. Polytheistic, pagtanggap sa pagkakaroon ng maraming diyos.

Maaari mo ring tukuyin ang mga antas ng pagiging relihiyoso:

1. Conceptual.
2. Regular.

Hindi pinahihintulutan ng modernong pagiging relihiyoso ang mahigpit na pagkakahati batay sa pananampalataya. Ang mga Budista, Kristiyano, Hudyo at Muslim ay pumapasok sa parehong mga institusyong pang-edukasyon, pampublikong lugar, gumugugol ng oras sa parehong kumpanya. Bagama't ilang siglo na ang nakalipas, ang iba't ibang pananaw sa pagkakaroon ng mas matataas na kapangyarihan ay humantong sa mga digmaang panrelihiyon.

Konklusyon

Sa mundo ngayon, ang bawat pananampalataya ay nag-aalok ng sarili nitong mga sagradong teksto, pagpapahalaga at pamantayan. Ang obligadong bahagi ng kultura ng relihiyon ay ang pagsunod sa mga kulto. Ang isang tao, kapag nagsasagawa ng naaangkop na mga aksyon, ay nagkakaroon ng isang tiyak na pananaw sa mundo, na tumutulong sa kanya na malampasan ang mga pagsubok na naranasan sa buhay nang may pananampalataya.