Na ang isang bagong panganak na bata ay mayroon ng lahat ng biological na kinakailangan para sa isang ganap na buhay panlipunan. Paano natanto ang mga katangiang ito, kung anong aplikasyon ang makikita nila sa buhay panlipunan, ay nakasalalay sa kapaligiran ng tao mismo. Ang isang bagay ay maaaring tiyak na nakasaad: nang walang isang lipunan ng kanilang sariling uri, ang antas ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay nananatiling zero. Ang mga halimbawa ay ang maraming kaso ng mga batang Mowgli na pinalaki ng mga hayop. Ang ganitong mga tao ay hindi maaaring mag-ugat sa lipunan ng tao sa hinaharap.
Ang konsepto ng pagsasapanlipunan sa socio-psychological science
Ang mga pag-aaral sa proseso ng social adaptation at interaksyon ng tao sa kanyang kapaligiran ay isinagawa na ng maraming siyentipiko sa loob ng ilang siglo. Sa lahat ng kanilang pagsasaliksik, mahahanap ang mga karaniwang postulate na siyang batayan ng pagtukoy sa mismong terminong "sosyalisasyon". Marahil ang pinakamalawak na paliwanag ng konseptong ito ay kabilang sa tagapagtatag ng agham ng sosyolohiya, si Auguste Comte. Itinuring ng siyentipiko ang lipunan mismo bilang isang buhay na organismo na umuunlad sa pagkakaisa at pagiging perpekto. Sa gayonang isang tao bilang isang yunit ng kabuuan na ito ay dapat sumunod sa pangkalahatang tinatanggap na mga batas moral. Ang proseso ng pagsasama ng isang indibidwal sa lipunan ay iminungkahi ni Auguste Comte na tawagan ang pagsasapanlipunan. Ang una at pangunahing institusyon ng gayong pakikipag-ugnayan ng tao sa kapaligiran ay ang pamilya, na tinawag ng scientist na "ang walang hanggang paaralan at modelo ng publiko."
Mga salik ng pagbuo ng pagsasapanlipunan
Ayon sa social educator na si A. V. Si Mudrik, kabilang sa mga pangunahing dahilan ng pag-angkop ng isang indibidwal sa isang social group, ang mga sumusunod na mekanismo ay maaaring makilala:
- Macro factor. Kabilang dito ang mga puwersang nagtutulak na nag-aambag sa panlipunang pag-unlad ng indibidwal (halimbawa, ang estado, bansa, pamahalaan, lipunan, atbp.).
- Ang mga mesofactors ay mga mekanismo na nakakaapekto sa mataas na antas ng pagsasapanlipunan sa isang partikular na teritoryo o sa isang partikular na pangkat etniko (rehiyon, lungsod, nasyonalidad, pamayanan, atbp.).
- Kabilang sa mga microfactor ang mga institusyong panlipunang pang-edukasyon (pamilya, peer group, paaralan at iba pang institusyong pang-edukasyon).
Ang bawat salik ay naglalaman ng elemento ng pagkilos, sa ilalim ng impluwensya kung saan nagaganap ang pagsasapanlipunan. Sa pamilya, ang mga ito ay malapit na kamag-anak, magulang, at kapatid; sa paaralan, sila ay mga guro at kaklase; sa peer group, sila ay mga taong magkakatulad. Ang lahat ng paksang ito ay tinatawag na ahente ng pagsasapanlipunan.
Sa pagbubuod sa itaas, mapapansin na ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pagtatamo ng mga kasanayan ng isang tao na magiging kapaki-pakinabang sa kanya para sa isang ganap na buhay panlipunan.
Ang tanong ng pagsasapanlipunan: isang makasaysayang paglihis
SNoong sinaunang panahon, ang lipunan ay itinuturing na isang institusyon ng moralidad at mga pagpapahalaga sa buhay. Ang pagpapalaki ng isang mamamayan sa pamamagitan ng paghahanda sa kanya para sa buhay sa isang pakikipagtulungan, ang pagbuo ng kanyang pangunahing tungkulin sa lipunan ay itinuturing na pagsasapanlipunan ng indibidwal.
Sa Sparta, isang ganap na miyembro ng paramilitar na komunidad ay naging sa edad na tatlumpu. Bago iyon, ang mga lalaki ay pinalaki sa isang mahigpit na paraan. Bukod dito, sa pag-aalaga sa isang malusog na lipunan, ang mga matatanda ay nagtapon ng mga may sakit na sanggol mula sa isang mataas na bundok, na hindi nagbibigay sa kanila ng pagkakataong mabuhay. Ang estado ang pangunahing institusyon para sa edukasyon ng buong miyembro nito. Hanggang sa edad na pito, ang mga lalaki ay nasa ilalim ng pangangalaga ng kanilang pamilya. Gayunpaman, sa edad na pito ay dinala sila sa mga espesyal na kampo, kung saan nagsimula ang pisikal at militar na edukasyon. Ang mga batang babae ay sumailalim sa katulad na mga turo. Sa pamamagitan ng paraan, sa Sparta walang pansin ang binayaran sa intelektwal na pag-unlad ng kabataan. Ang pagbabasa at pagbilang ay itinuro sa pinakamababa. Ang ganitong pakikisalamuha ay isang panig, na naging dahilan ng paghina ng isang mahusay na bansa.
Ayon sa sinaunang pilosopong Griyego na si Plato, ang patakaran (estado) ay pundamental sa edukasyon ng isang mamamayan. Gayunpaman, hindi tulad ng mga Spartan, mas pinili ng mga Griyego ang pagkamit ng kabutihang panlahat. Ang isang tao ay dapat mag-ambag sa lipunang kanyang ginagalawan. Sa "Estado" ng Plato mayroong pagkakapantay-pantay ng mga kasarian. Maaaring matutunan ng mga babae ang mga pattern ng mundo sa isang par sa mga lalaki. Gayunpaman, ang patakaran ay isang komprehensibong control body ng buhay ng isang tao mula sa kanyang kapanganakan hanggang sa mga huling araw. Sa pagtuturo ng isang tao, kinakailangang isaalang-alang ang kanyang mga talento at hilig. Lamang sasa kasong ito, tataas ang antas ng pakikisalamuha ng tao.
Ang komprehensibong pag-unlad ng personalidad ng bata ay isang priyoridad sa Ancient Athens. Hindi tulad ng Sparta, mayroong humanistic approach dito, na makikita sa mga sinulat ni Lucian. Ito ay isang tao, maganda sa kaluluwa at katawan, iyon ang pinakamalaking halaga ng lipunan.
Ang sinaunang pilosopong Griyego na si Aristotle, sa kaibahan ng kanyang gurong si Plato, na nagbibigay ng palad sa pakikisalamuha ng indibidwal sa estado, ay hindi nakakabawas sa papel ng pamilya sa edukasyon ng isang ganap na miyembro ng lipunan. Sa pamilya nagsisimula ang pagbuo ng pagkamamamayan. Ang tao mismo ay itinuturing ng pilosopo bilang isang ganap na yunit ng lipunan. Gayunpaman, nang walang isang bilog ng kanyang sariling uri, ang indibidwal ay nagiging isang hayop na hindi inangkop sa komunidad. Ang pinakamataas na kabutihan ay ang pagbuo ng mga katangiang panlipunan ng isang mamamayan. Ang mga antas ng pakikisalamuha ng indibidwal, ayon kay Aristotle, ay kinabibilangan ng maayos na pag-unlad ng pisikal, moral at intelektwal na bahagi ng isang tao.
Ang pag-aaral ng pagsasapanlipunan sa mga gawa ng mga siyentipiko - mga sosyologo at sikologo
Isa sa mga modernong interpretasyon ng proseso ng pagpapakilala sa isang tao sa lipunan ay ang interaksyonistang diskarte ng Amerikanong mananaliksik na si George Mead. Isinasaalang-alang ng American sociologist ang posibilidad ng pagbuo ng mga interpersonal na relasyon sa pamamagitan ng social interaction. Ang prosesong ito ay isang kadahilanan sa pagbuo ng mga indibidwal na katangian ng isang tao. Ang kasanayan sa wika ay nakakatulong upang magkaroon ng sapat na antas ng pakikisalamuha para sa buong buhay sa lipunan.
Ayon sa teorya ng interaksyonismoang paglago ng prosesong ito ay direktang nakasalalay sa antas ng panlipunang pagtugon ng indibidwal. Ito ay tumutukoy sa kakayahan ng isang tao na malasahan ang kanyang sarili bilang isang aktibong yunit ng lipunan. Ang isang tao sa pakikipag-ugnayan sa iba ay tumatagal ng isang tiyak na papel sa lipunan, na siya ay nabubuhay sa dalawang yugto. Sa unang yugto, ang "I" ng tao ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga saloobin at paghatol ng ibang mga indibidwal - mga kasosyo sa pakikipag-ugnayan. Kasama rin sa ikalawang yugto ang epekto ng mga moral na saloobin ng komunidad kung saan nakatira ang tao. Ito ay kung paano nabuo ang mga halaga at prinsipyo ng indibidwal mismo, na, bilang isang resulta, ay nagiging tagapagbuo ng kanyang buhay.
Halos mula noong 1930s, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, P. Ya. Si Galperin at iba pang mga mananaliksik ay naging mga tagapagtatag ng paaralan ng sikolohiyang kultural-kasaysayan ng Sobyet. Ayon sa mga siyentipiko, ang katangian ng isang tao ay bunga ng impluwensya ng lipunan sa kanyang psyche. Sa kanyang pagsusuri sa pag-uugali at buhay ng personalidad, iminungkahi ni Lev Semenovich Vygotsky na isaalang-alang ang panlabas na kapaligiran nito upang maunawaan ang panloob na mundo ng personalidad. Maaaring baguhin ng karanasan sa lipunan ang kahulugan ng mga proseso ng pag-iisip ng isang tao at magpataw ng sarili nitong mga halaga at prinsipyo sa kanya. Ang pagbuo ng mga antas ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay nakasalalay sa asimilasyon ng mga sosyo-kultural na anyo ng aktibidad.
Sa turn, itinalaga ni J. Piaget ang pangunahing tungkulin sa pag-unlad ng pag-iisip ng tao. Para sa matagumpay na pagsasapanlipunan, ayon sa siyentipiko, kinakailangan upang mabuo ang intelektwal na bahagi ng indibidwal. Ang kasunod na restructuring ng cognitive kakayahan ay nangyayari sa ilalimnaiimpluwensyahan ng panlipunang karanasan ng isang tao.
Modern Western sociology ay nag-iisa kay T. Parsons bilang isang pangkalahatang kinikilalang teorista ng mga isyu sa pagsasapanlipunan. Ayon sa siyentipiko, ang pangunahing problema ng relasyon sa pagitan ng lipunan at indibidwal ay nakasalalay sa asimilasyon, pag-unlad at pag-apruba sa mga proseso ng siklo ng buhay ng pagkilos. Ang gawain ng panlipunang kapaligiran ay upang matugunan ang lahat ng mga pangangailangan ng mga miyembro nito. Ayon kay T. Parsons, ang mga antas ng proseso ng pagsasapanlipunan ay nakasalalay sa isang proseso kung saan ang isang tao ay nagiging miyembro ng lipunan at pinananatili ang katayuang ito sa lahat ng kanyang mga aksyon. Ang isang malakas na motibasyon para sa panlipunan at kultural na pag-aaral ay kinakailangan para sa tagumpay ng pakikipag-ugnayan na ito sa pagitan ng indibidwal at ng kapaligiran. Sa madaling salita, ang pangunahing pangangailangan ng lipunan kaugnay ng mga miyembro nito ay ang pagganyak ng kanilang pakikilahok alinsunod sa tinatanggap na mga pamantayan at kinakailangan.
Ang esensya ng pagsasapanlipunan ay tatlong antas na kinilala ng mga siyentipiko na nauugnay sa mga pangangailangan ng indibidwal:
- Fidelity sa mga relihiyosong halaga ng lipunan.
- Ang maagang yugto ng pagbuo ng personalidad ay batay sa erotikong kumplikado at katulad na matalik na relasyon.
- Ang pinakamataas na antas ng pakikisalamuha ay nauugnay sa mga serbisyo ng mga instrumental na aktibidad.
T. Iniugnay ng mga Parson ang lahat ng yugto ng proseso sa superego, id at ego, gamit ang klasipikasyon ni Z. Freud. Ang pangunahing pagsasapanlipunan ng indibidwal ay nangyayari sa pamilya. Dagdag pa, ang nangungunang papel sa proseso ay itinalaga sa paaralan at mga propesyonal na koponan.
Belgian researcher M.-A. Robert at F. Tilman. Ayon sa teorya, ang proseso ng pakikipag-ugnayanang isang taong may lipunan ay nahahati sa apat na yugto:
- Oral phase - mula sa kapanganakan hanggang 18 buwan. Ang pagsuso ng reflex ng sanggol ang nagtutulak sa lahat ng kanyang pag-uugali.
- Anal phase - 18 buwan - 2.5 taon. Ang mga aksyon ng bata ay nagsisimulang sumunod sa pagpipigil sa sarili. Dito nabuo ang pakiramdam ng sarili.
- 2, 5-6 na taon - ang phallic stage ng pag-unlad ng personalidad. Dito nabuo ang emosyonal na relasyon ng bata sa pamilya. Ang anumang salungatan sa loob ng pamilya ay nagiging trauma para sa pag-iisip ng sanggol at maaaring makaapekto nang malaki sa pag-uugali ng isang tao sa hinaharap.
- Adulthood phase - mula 6 na taon hanggang adulthood. Sa yugtong ito, nangyayari ang awtonomiya ng indibidwal at nagkakaroon ng pakiramdam ng kalayaan.
Ang karanasan sa lipunan ay isang pangunahing bahagi ng pakikisalamuha ng mag-aaral
Tanging sa proseso ng buhay sa isang pangkat ang mga kasanayang panlipunan ay nakukuha. Sa buong buhay, nakikipag-ugnayan sa lipunan, ang isang tao ay nakakakuha ng karanasan sa lipunan. Ang pagkuha ng kaalamang panlipunan ay nangyayari sa tatlong paraan, na magkakaugnay:
- Ang karanasang panlipunan ay kusang nakukuha. Ang bata mula sa mga unang araw ay bumubuo ng kanyang pag-uugali bilang isang miyembro ng lipunan. Sa pamamagitan ng pakikisalamuha sa iba, nakukuha ng sanggol ang mga ugali at pagpapahalaga ng lipunang kanyang ginagalawan.
- Sa hinaharap, ang karanasang panlipunan ay nakukuha sa proseso ng edukasyon at kaliwanagan. Ang pagpapatupad ng pagsasanay ay may layunin.
- Mayroon ding kusang pagkuha ng karanasang panlipunan. Kahit na, dahil sa maagang edad, ang independiyenteng aktibidad ay imposible, ang bata ay maaaring agad na umangkop sanagbabagong kalagayan ng buhay at iba pa.
Kaya, ang mga antas ng pakikisalamuha ng isang bata ay nakasalalay sa:
- Mula sa kanyang kakayahang sumipsip ng panlipunang impormasyon sa kurso ng kanyang trabaho.
- Mula sa kakayahang palakasin ang mga pattern ng pag-uugali habang gumaganap ng iba't ibang tungkulin sa lipunan.
- Mula sa pagkakataong palawakin ang bilog ng mga ugnayang panlipunan, pakikipag-usap sa mga miyembro ng lipunan na may iba't ibang edad at pag-asimilasyon ng mga kaugalian, ugali, pagpapahalaga sa lipunan.
Nakikihalubilo ang bata at nakakakuha ng sarili nitong karanasan sa lipunan:
- sa proseso ng iba't ibang aktibidad, pinagkadalubhasaan ang isang malawak na pondo ng panlipunang impormasyon, mga kasanayan;
- sa proseso ng pagsasagawa ng iba't ibang tungkulin sa lipunan, pag-asimilasyon ng mga pattern ng pag-uugali;
- sa proseso ng pakikipag-usap sa mga taong may iba't ibang edad, sa loob ng iba't ibang pangkat ng lipunan, pagpapalawak ng sistema ng mga ugnayan at relasyon sa lipunan, pag-asimilasyon ng mga simbolo, pag-uugali, pagpapahalaga.
Mga pangunahing institusyon na tumutukoy sa mga antas ng pakikisalamuha ng isang bata
Mahalagang grupong panlipunan na nakakaimpluwensya sa pagpasok ng isang indibidwal sa lipunan ay ang pamilya, mga institusyong pang-edukasyon sa preschool, mga paaralan, mga unibersidad, mga kolektibong manggagawa. Gayundin, ang mga institusyon ng pagsasapanlipunan sa ilang mga kaso ay mga partidong pampulitika, mga unyon at mga relihiyosong organisasyon.
Ang pagtukoy sa antas ng pakikisalamuha ay depende sa antas ng impluwensya ng mga magulang sa bata. Ang pangunahing kolektibo sa buhay ng isang tao ay ang pamilya o ang pangkat na pumapalit dito. Dito nakukuha ng bata ang mga unang kasanayan sa pakikipagrelasyon. Ang Amerikanong sosyolohista na si Charles Cooley ay nagtalo na ang mga pangunahing grupo ay ang pundasyon ngpara sa pagbuo ng panlipunang kalikasan at pag-uugali ng tao. At itinuring ng sikat na German psychoanalyst na si Erich Fromm na ang pamilya ay isang sikolohikal na tagapamagitan sa pagitan ng isang tao at lipunan.
Ang susunod na hakbang sa pagbuo ng mga antas ng pagsasapanlipunan ay ang paaralan, o sa halip, ang proseso ng edukasyon. Dito nakikibagay ang indibidwal sa mga relasyon at kaayusan na umiiral sa lipunan. Sa modernong lipunan, may mga kasalungat na uso sa pakikisalamuha ng mga kabataan. Sa isang banda, umiiral pa rin ang mga pagpapahalagang moral at etikal (magtrabaho nang matapat, maging tapat at disente). Ngunit ang ekonomiya ng merkado ay nagdidikta na ng sarili nitong mga patakaran at prinsipyo (halimbawa, ang pagnanais na kumita sa anumang paraan). Kaya, ang mga kabataan ngayon ay nahaharap sa isang mahirap na pagpipilian. Sa ganitong mahirap na mga kondisyon, nabuo ang mga antas ng pakikisalamuha ng mga kabataan.
Ang mga kasunod na institusyon (mga organisasyon ng paggawa at relihiyon, mga unyon, mga bilog, atbp.), kung saan ang isang tao ay patuloy na nakakakuha ng mga pamantayan sa lipunan, ay nakakaapekto sa personal na kamalayan sa mas mababang antas kaysa sa mga pangunahing kolektibo. Gayunpaman, may mahalagang papel din sila sa pagbuo ng isang sosyalisadong personalidad.
Mga uri ng pakikisalamuha ng mag-aaral
Ang pag-uuri ng proseso ay nakabatay sa salik ng oras. Bilang resulta, ang mga sumusunod na uri (yugto) ng pagsasapanlipunan ay nakikilala:
- Pangunahin. Ito ang panahon mula sa pagsilang ng isang tao hanggang sa kanyang pagtanda. Ang yugtong ito ay napakahalaga, dahil ang mga antas ng pagsasapanlipunan ng lipunan ay may malaking impluwensya dito. Ang pangunahing institusyon ng proseso ay ang pamilya ng magulang, kung saan nagsisimula ang batakilalanin ang mga pamantayan ng lipunan.
- Ang Resocialization (pangalawang pagsasapanlipunan) ay batay sa pagpapalit ng dati nang naitatag na mga pattern ng pag-uugali ng tao ng mga bago. Ang paglabag sa mga lumang stereotype ay katangian ng pangalawang yugto. Ang resocialization ay tumatagal sa buong kamalayan na buhay ng indibidwal.
Mayroong iba pang mga antas ng pagsasapanlipunan na kinilala ng mga siyentipiko - grupo (sa loob ng isang partikular na grupo), organisasyon (sa kurso ng trabaho), maaga ("pag-eensayo" ng pangunahing aktibidad, halimbawa, ang mga batang babae ay naglalaro sa anak na babae- mga ina), kasarian (ayon sa kasarian), atbp.
Methodology para sa pag-diagnose ng antas ng socialization ng mga nakababatang estudyante
Upang pag-aralan ang antas ng pagiging pamilyar ng mga bata sa mga pamantayang panlipunan, ipinapayong gumamit ng isang hanay ng mga pamamaraan na iminungkahi ng T. B. Potapenko. Sa tulong ng mga talatanungan, matutukoy ng isa ang dinamika ng pagsasapanlipunan at pagkonkreto ng isang indibidwal na programa ng mga kasunod na impluwensya sa isang solong bata.
Ang complex ay binubuo ng tatlong paraan:
- Methodology para sa pagtukoy ng mga katangian ng pakikisalamuha ng isang bata, na binubuo ng tatlong serye ng mga pagpipilian.
- Projective na pamamaraan para sa pag-aaral ng pagtitiwala sa emosyonal na kalagayan ng bata dahil sa mga relasyon sa mga kapantay (may-akda - V. R. Kislovskaya).
- Paraan ng pagsasagawa ng mga single-stage na seksyon, iminungkahi ng T. A. Repina.
Bilang resulta ng pag-aaral na ito, posibleng matukoy ang antas ng pakikisalamuha ng mga nakababatang estudyante. Maipapayo na isagawa din ito sa mga nakatatanda.mga preschooler.
Ang pangkalahatang layunin ng complex ng mga questionnaire ay tukuyin ang pagnanais at pagnanais ng bata na makipag-usap sa mga kapantay, gayundin ang kanyang mga motibo at pagkakataon para sa mga panlipunang relasyon.
Diagnosis ng pakikisalamuha sa mga matatandang mag-aaral
Ang isang obhetibong kinakailangan at mahalagang yugto sa buhay ng bawat tao ay panlipunang kapanahunan. Ang mga pangangailangang panlipunan at teknikal ay nag-uudyok ng pagtaas sa antas ng edukasyon at pagsasanay ng indibidwal. Sa proseso ng pag-aaral, hindi lamang intelektwal na kaalaman ang inilatag, kundi pati na rin ang mga pamantayan, halaga at tradisyon ng nakapaligid na lipunan. Kaya, nagaganap ang pagsasapanlipunan ng mga kabataang miyembro ng lipunan.
Upang pag-aralan ang dynamics ng proseso, Doctor of Pedagogical Sciences, Propesor M. I. Iminungkahi ni Rozhkov ang isang pamamaraan para sa pag-aaral ng kakayahang umangkop sa lipunan at aktibidad ng mga kabataan. Sa proseso ng pagsubok, dapat maging pamilyar ang mga mag-aaral sa 20 paghatol at suriin ang bawat isa sa kanila ayon sa antas ng kanilang kasunduan. Sa pagsusuri sa mga resulta, matutukoy natin ang mga sumusunod na antas ng pakikisalamuha ng mga mag-aaral:
- Sosyal na aktibidad.
- Social adaptation.
- Social autonomy, ibig sabihin, ang pagpayag na gumawa ng mahahalagang desisyon nang nakapag-iisa.
Dahil sa katotohanan na ang pagpapalaki ay ang nangungunang simula ng pagsasapanlipunan, upang pag-aralan ang dynamics ng proseso, ipinapayong ilapat din ang pamamaraan ng antas ng pagsasapanlipunan na "Aking pamilya". Sa tulong ng talatanungan na ito, posibleng matukoy ang antas ng pakikilahok sa lipunan sa pagpapalaki ng pamilya ng magulang. Pagtatasa ng antasmga relasyon sa bilog ng pamilya (maunlad, kasiya-siya, hindi gumagana), walong salik sa pagtukoy ang maaaring masuri:
- Kahigpitan o katapatan ng edukasyon ng pamilya.
- Pagpapagawa ng awtonomiya at inisyatiba.
- Dominasyon ng isang magulang o pantay na relasyon.
- Saloobin sa paaralan at mga guro.
- Katigasan o katapatan ng mga paraan ng pagiging magulang.
- Ang katangian ng relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya.
- Mutual help and mutual support in the family.
- Komunidad ng mga interes.
Paraan ng edukasyon ng pagsasapanlipunan
Sa proseso ng pagpapakilala sa isang bata sa lipunan, umiiral ang mga sumusunod na mekanismo ng pagbuo ng personalidad:
- Pagkilala sa bata sa kanyang tungkulin bilang miyembro ng lipunan. Ang isang tao ay nakakabisa sa iba't ibang anyo ng pag-uugali, pag-uugali, pamantayan at pagpapahalaga. Ang pangunahing paraan ng pagkakakilanlan ay isang personal na halimbawa ng mas maraming karanasang miyembro ng lipunan. Ang mga talambuhay ng mga sikat na tao ay maaari ding gamitin bilang halimbawa.
- Ang oryentasyong panlipunan ay isa pang mekanismo para sa paghubog ng antas ng pakikisalamuha ng mga mag-aaral. Ito ay nauugnay sa kahulugan ng personalidad ng kanilang mga pangangailangan at ang kamalayan sa posibilidad na makamit ang mga ito sa mga kondisyon ng lipunan. Dito, ang pedagogical requirement ay gumaganap bilang isang paraan bilang gabay sa mga aksyon ng tao.
- Ang adaptasyon ay isa pang mekanismo ng pakikisalamuha ng tao. Ito ang proseso ng pag-aangkop ng indibidwal sa kapaligiran, mga kaugalian, tuntunin at tradisyon nito. Ang paraan ng ehersisyo ay lubos na nagpapadali sa pakikibagay sa lipunan ng bata.
- Suggestion bilang paglalaankaranasang panlipunan sa isang walang malay, emosyonal na antas. Dito, ang ilang pagkakaayon ng personalidad ay mahalaga, na nakakamit sa pamamagitan ng paraan ng pandiwang impluwensya. Sa mga kondisyon ng pagpapaubaya sa lipunan, ang mga pamantayan at tradisyon ng lipunan ay mas mahusay na natutunaw.
- Ang mekanismo ng panlipunang presentasyon ay kinabibilangan ng pagpapanatili ng positibong impresyon ng indibidwal tungkol sa kanyang sarili kapag nakikipag-ugnayan sa iba. Ang isang tao, sa katunayan, ay gumaganap ng tungkulin na itinalaga sa kanya ng lipunan. Bilang resulta, ang ipinataw na pag-uugali sa kalaunan ay nagiging mahalagang bahagi ng mga aktibidad ng bata. Ang paraan ng pagtatalaga ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa prosesong ito.
- Ang mga mekanismong bumubuo sa mga antas ng pagsasapanlipunan ay kinabibilangan ng pagpapadali (ang impluwensya ng pag-uugali ng iba sa isip ng bata) at pagsugpo (pag-uugali na kumokontrol sa mga motibo ng mga kilos ng isang tao). Narito ang mga pamamaraan na nagpapabilis sa dinamika ng mga prosesong panlipunan ay kompetisyon at parusa. Gamit lamang ang lahat ng paraan ng edukasyon sa itaas, makakamit mo ang mataas na antas ng pakikisalamuha ng indibidwal.
