Sa modernong Ortodoksong Kristiyanismo, wala nang mas sikat na siyentipiko, teologo, misyonero kaysa kay Padre Alexander Schmemann, na nag-alay ng kanyang buhay sa paglilingkod sa matataas na mga mithiing Kristiyano. Ang kanyang pamanang pampanitikan at teolohiko ay nagpabaligtad sa mga ideya ng maraming tao tungkol sa relihiyon at Kristiyanismo. Tinatamasa niya ang nararapat na awtoridad hindi lamang sa mga Orthodox, kundi pati na rin sa mga Katoliko.
Mga Kamag-anak
Si Schmemann Alexander Dmitrievich ay nagmula sa isang marangal na pamilya na napilitang umalis sa Imperyo ng Russia pagkatapos ng rebolusyon.
- Si Lolo Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) ay miyembro ng State Duma.
- Padre Dmitry Nikolaevich Schmeman (1893-1958) ay isang opisyal sa hukbo ng tsarist.
- Si Nanay Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) ay nagmula sa isang marangal na pamilya.
Alexander Schmemann ay hindi lamang ang anak sa pamilya. Ang kambal na kapatid na si Andrey Dmitrievich (1921-2008) ay kumilos bilang pinuno ng simbahan bilang parangal saIcon ng Ina ng Diyos "Ang Tanda". Bilang karagdagan, pinamunuan niya ang lipunan ng mga kadete ng Russia sa pagkatapon. Nagtrabaho siya sa Metropolis ng West-Eastern Exarchate ng Patriarchate of Constantinople, na kumikilos bilang kalihim ng diyosesis at katulong na kinatawan ng Patriarchate of Constantinople.
Si Sister Elena Dmitrievna (1919-1926) ay namatay sa maagang pagkabata, na hindi nakaranas ng iba't ibang kahirapan sa buhay ng isang emigrante.
Landas ng Buhay: Paris
Si Alexander Schmemann ay ipinanganak noong Setyembre 13, 1921 sa Estonia sa lungsod ng Revel. Noong 1928, lumipat ang pamilya sa Belgrade, at noong 1929, tulad ng maraming emigrante, nanirahan sila sa Paris.
Noong 1938 siya ay naging nagtapos ng Russian cadet corps, na matatagpuan sa Verasle. Makalipas ang isang taon nagtapos siya sa Lyceum Carnot. Noong 1943, habang nag-aaral sa St. Sergius Theological Institute sa Paris, ikinasal si Alexander sa isang kamag-anak ni Archpriest Mikhail Osorgin. Ang kanyang asawang si Ulyana Tkachuk ay naging isang tapat na kasama sa maraming taon ng kanyang buhay. Noong 1945, nagtapos si Alexander Schmemann sa St. Sergius Theological Institute. Ang kanyang guro at tagapangasiwa ng pananaliksik sa disertasyon ay si Kartashev A. V. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang batang siyentipiko ay naging interesado sa kasaysayan ng simbahan, kasunod ng kanyang tagapagturo. Ang kanyang disertasyon ay isinulat sa isang mataas na antas ng propesyonal, pagkatapos ipagtanggol ito, hiniling sa kanya na manatiling isang guro sa isang institusyong pang-edukasyon.
Bilang karagdagan sa mga nabanggit na institusyong pang-edukasyon, nagtapos siya sa Sorbonne University. Noong 1946, naordinahan si Alexander Schmemann bilang unang deacon at pagkatapos ay presbyter.
Panahon itoAng pananatili sa Paris ay medyo mabunga, bukod pa sa pagganap ng mga tungkulin ng isang pari at mga aktibidad sa pagtuturo, si Padre Alexander ay nagsilbi bilang punong patnugot ng diocesan magazine na "Church Bulletin". Kahit sa panahon ng kanyang buhay estudyante, siya naging aktibong bahagi sa gawain ng kilusang Kristiyanong Ruso sa mga kabataan at estudyante. Sa isang pagkakataon, siya pa nga ang pinuno at tagapangulo nito ng mga pulong ng kabataan.
Landas ng Buhay: New York
Noong 1951, lumipat si Padre Alexander sa Amerika kasama ang kanyang pamilya.
Mula 1962 hanggang 1983, pinamunuan niya ang St. Vladimir Theological Seminary. Noong 1953, ang pari na si Alexander Schmemann ay itinaas sa ranggong archpriest. Noong 1959, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyong doktoral sa Paris sa paksang Liturgical Theology.
Noong 1970 siya ay itinaas sa ranggo ng protopresbyter, ang pinakamataas na ranggo sa Simbahan para sa mga puti (may asawa) na klero. Ang Protopresbyter na si Alexander Schmemann ay may mahalagang papel sa pagkuha ng eklesiastikal na kalayaan (autocephaly) para sa American Orthodox Church. Namatay noong Disyembre 13, 1983 sa New York.
Mga aktibidad sa pagtuturo
Sa panahon mula 1945 hanggang 1951, nagsilbi si Alexander bilang guro ng kasaysayan ng simbahan sa St. Sergius Theological Institute. Mula noong 1951, pagkatapos ng imbitasyon na natanggap niya mula sa St. Vladimir's Theological Seminary, lumipat siya sa USA.
Sa institusyong pang-edukasyon na ito ay inalok siya ng bakanteguro. Bilang karagdagan sa pagtuturo sa seminary, nagturo si Schmemann ng elective sa Columbia University sa kasaysayan ng Eastern Christianity. Nag-host ng isang palabas sa radyo sa loob ng tatlumpung taon sa posisyon ng Simbahan sa America.
Mga pangunahing gawa
- "Samahan ng Simbahan at simbahan";
- "Ang Sakramento ng Binyag";
- "Ang makasaysayang landas ng Orthodoxy";
- "Introduction to Liturgical Theology";
- "Para sa Buhay ng Mundo";
- "Introduction to Theology: Lectures on Dogmatic Theology";
- "Sacraments and Orthodoxy";
- "Ang Eukaristiya: Ang Sakramento ng Kaharian";
- "Simbahan, Kapayapaan, Misyon: Mga Kaisipan sa Orthodoxy sa Kanluran";
- "Kuwaresma".
Pamanang pampanitikan
Ang pamana ng siyentipikong ito ay umaakit sa atensyon hindi lamang ng mga domestic na mambabasa, ngunit ito rin ay isang kawili-wiling mapagkukunan para sa mga Kanluranin, dahil ipinakilala nito ang huli sa Eastern ascetic na tradisyon, na nag-ugat sa disyerto at bumalik sa ang mga sinaunang anchor.
Hindi mapag-aalinlanganan na ang Kanluraning sangay ng Kristiyanismo, Katolisismo, at pagkatapos nito ay Protestantismo, ay nawala ang koneksyon na ito, na sumuko sa iba't ibang sekular na hilig, nawala ang pinag-uugnay na thread sa pagitan ng mystical na buhay ng simbahan at sa pang-araw-araw na katotohanan. Nagsalita rin si Alexander Schmemann tungkol dito.
Ang mga aklat na kanyang ginawa ay halos nakatuon sa mga isyu sa liturhiya, dahil nasa liturhiya at Eukaristiya angmayroong pinakamalaking pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at ng Diyos, at samakatuwid ito ang dapat makaakit ng isang Kristiyano at maging sentro ng kanyang pananaw sa mundo.
Sa kanyang mga sinulat, naiintindihan ni Alexander Dmitrievich ang proseso ng ebolusyon ng kultong Kristiyano. Mula sa panggagaya sa mga liturhikal na pormula ng Essenes at Therapeutics hanggang sa pag-iisa ng buhay liturhikal noong ika-8 siglo, mayroong isang buong kalaliman ng iba't ibang mga pagtatangka upang bumuo ng pagkakapareho at napatunayang dogmatikong mga pormula sa sakramento. Isinasaalang-alang ang istruktura ng Kristiyanismo sa kanyang mga aklat na Alexander Schmemann. "Kuwaresma" - isang sanaysay na eksklusibong nakatuon sa mistikal na muling pag-iisip ng buhay Kristiyano, na nagdulot ng maraming iba't ibang opinyon sa komunidad ng siyentipiko.
Ang makasaysayang prosesong ito lamang ang isa sa mga pangunahing punto ng aktibidad na pang-agham ni Alexander Schmemann. Ang pagsusuri sa mga liturgical monument ay makakatulong sa mga Kristiyano ngayon na maunawaan ang modernong pagsamba at madama ang mistikal na kahulugan ng pagkilos na ito.
Mag-publish ng mga talaarawan
Noong 1973, ang unang entry ay ginawa sa isang malaking notebook. Ginawa ito ni Protopresbyter Alexander Schmemann matapos niyang basahin ang gawa ni Dostoevsky F. M. Ang magkapatid na Karamazov. Sa kanyang mga talaarawan, hindi lamang niya inilarawan ang kanyang mga karanasan hinggil sa iba't ibang pangyayari sa kanyang personal na buhay, kundi pati na rin ang mga pangyayaring nagaganap sa buhay simbahan noong mahirap na panahong iyon. Walang duda na maraming tao sa simbahan ang nakahanap ng kanilang lugar sa kanyang mga talaan.
Bukod sa lahat ng ito, sa mga nai-publish na mga gawa ay may mga pagmumuni-munimga pangyayaring naranasan ng pamilya Schmemann matapos lumipat mula sa Russia. Ang paglalathala ng kanyang mga talaarawan ay naganap noong 2002 sa Ingles, at noong 2005 lamang naisalin ang kanyang mga tala sa Russian.
Negatibong ugali
Hindi maikakaila na ang posisyon ni Alexander Schmemann kaugnay ng Unyong Sobyet ay medyo hindi palakaibigan. Sa kanyang mga ulat at broadcast sa radyo, paulit-ulit niyang inakusahan ang mga pinuno ng bansa na may negatibong saloobin sa Russian Orthodox Church. Dapat tandaan na ang sitwasyon sa pagitan ng Russian Orthodox Church at ng ZROC ay medyo nanginginig. Kaya, hindi makapasok sa USSR ang mga gawa ng may-akda.
Hindi nagbago ang sitwasyon kahit na matapos ang pagbagsak ng Unyong Sobyet. Ilan sa mga obispo ng Simbahang Ortodokso, na kabilang sa pinakakonserbatibong partido, ay itinuturing na isang erehe si Protopresbyter Alexander Schmemann at ipinagbabawal na basahin ang kanyang mga sinulat na siyentipiko.
Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ay ang pagbabawal sa pagbabasa ng kanyang mga gawa sa Yekaterinburg Theological School. Ang naghaharing obispo na si Nikon ay ni-anathematize si Alexander Schmemann at pinagbawalan ang mga mag-aaral na basahin ang kanyang mga sinulat. Hindi pa rin alam ang dahilan ng desisyong ito. Sa kabila ng lahat, si Alexander Schmemann, na ang talambuhay ay nananatiling modelo ng pastoral na paglilingkod, ang pamantayan ng buhay ng isang pari.
