Ang Banal na Matuwid na Juan ng Kronstadt ay tumulong sa mga tao noong nakalipas na panahon, kung ihahambing sa maraming iba pang iginagalang at kanonisadong mga tagapamagitan sa langit. Ang taong ito ay nabuhay sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo. Ibig sabihin, wala pang isang daang taon ang mga panalangin sa kanya. Ngunit sa kabila ng napakaikling panahon mula sa sandali ng canonization, ang santo ay lubos na iginagalang sa mga mananampalataya, at karaniwang tinatanggap na hindi niya iniiwan ang sinumang bumaling sa kanya nang walang tulong.
Gayunpaman, si John ng Kronstadt ay kilala hindi lamang bilang isang banal na makalangit na patron at tagapamagitan. Ang propesiya ang nagpasikat sa lalaking ito. Sa panahon ng kanyang buhay, ang hinaharap na santo ay sikat sa kanyang pambihirang pananaw. Sinabi ng mga nakipag-usap sa kanya na sa tabi ng pari ay naramdaman nila ang biyaya at lakas na nagmumula sa kanya. Inihula ni John ang maraming mga kaganapan na naganap na. Ang kanyang mga propesiya ay nagkakatotoo sa harapan natin ngayon, kaya kailangan mong seryosohin ang mga ito.
Tungkol sa pamilya at pag-aaral
John ng Kronstadt,na ang mga propesiya na halos alam ng bawat tao ngayon, ay ipinanganak noong Oktubre 19 (ayon sa lumang istilo), 1829, sa pamilya ng isang pari. Ang ama ng hinaharap na santo, si Ilya Mikhailovich Sergiev, ay nagsilbi bilang isang deacon sa St. Nicholas Church sa nayon ng Sura. Ang nayon ay matatagpuan malapit sa Arkhangelsk. Ang ama ni John ay hindi lamang ang klerigo sa pamilya. Ang mga lolo ng magiging santo ay nagtrabaho din sa mga templo ng Diyos.
Hindi masyadong mayaman ang pamumuhay ng pamilya. Gayunpaman, hindi nito napigilan si John noong 1839 na makapasok sa paaralan ng parokya ng Arkhangelsk. Natapos niya ang kanyang pag-aaral, tulad ng sasabihin nila ngayon, nang may karangalan. Pagkatapos ay sinabi nila - ang unang mag-aaral. Pagkatapos nito, dumating ang turn ng theological seminary ng Arkhangelsk. Ang kanyang magiging santo ay nagtapos bilang pangalawang mag-aaral, iyon ay, hindi isang mahusay na mag-aaral. Nangyari ito noong 1851.
Sa parehong taon, isang talento, masigasig at matalinong binata ang ipinadala upang mag-aral sa pampublikong gastos sa kabisera, St. Petersburg. Kaya, natagpuan ni John ang kanyang sarili sa isang lungsod na may mahalagang papel sa kanyang kapalaran. Ang hinaharap na santo ay umalis sa Theological Academy of St. Petersburg noong 1855. Natapos niya ang kanyang pag-aaral sa isang Ph. D. sa teolohiya. Ang disertasyon na ipinagtanggol ni Juan ay nakatuon sa tema ng mga Lumang Mananampalataya.
Sa simula ng ministeryo
Sa kanyang pag-aaral, si John ay magiging isang monghe. Ang motibasyon para sa tonsure ng lalaking ito ay lubhang kakaiba. Nais niyang magsagawa ng mga gawaing misyonero, pag-usapan ang tungkol kay Kristo at i-convert ang "mga ligaw na tao" ng Siberia at Amerika. Ngunit nagbago ang isip niya at nanatili sa kabisera, at hindi nagtagalipinadala upang maglingkod sa Kronstadt.
Ang sandali ng pagsisimula ng ministeryo ay medyo nakaka-curious, dahil ang mga dahilan kung bakit hindi naging misyonero si Juan ay hindi alam ng tiyak. Mayroong dalawang bersyon nito, parehong nagmula sa mga kasabihan at mga entry sa sariling diary ng pari.
Ang una ay nagsabi na, habang naninirahan sa kabisera, napagtanto ng hinaharap na santo na ang mga tao dito ay walang higit na alam tungkol kay Kristo kaysa sa mga ligaw na tao na naninirahan sa isang lugar sa gilid ng lupa. At hindi bababa sa mga ganid, kailangan nila ng espirituwal na patnubay.
Ang pangalawang bersyon ay nagsasabi na gumawa siya ng desisyon sa ilalim ng impluwensya ng pangitain ni John ng Kronstadt. Ang mga propesiya ng hinaharap na santo, ayon sa bersyon na ito, ay nagmula mismo sa kaganapang ito, na nangyari sa mga taon ng pag-aaral sa akademya ng kapital. Nakita ni John ang kanyang sarili na nakasuot ng solemne na damit ng simbahan, na naglilingkod sa St. Andrew's Church sa Kronstadt.
Gayunpaman, ngunit pagkatapos ng ordinasyon, tiyak na ipinadala ang magiging santo sa Kronstadt. Noong 1855, sa kabisera, sa Peter and Paul Cathedral, siya ay naordinahan bilang deacon, at pagkaraan lamang ng ilang araw ay naordinahan siya bilang pari ng St. Andrew's Cathedral sa Kronstadt. Si John ay 26 noong panahong iyon. Naglingkod siya sa katedral hanggang sa kanyang kamatayan.
Sa pagiging sikat
All-Russian na katanyagan ay dumating kay John sa kanyang buhay. Ang unang kaso ng isang mahimalang paggaling, na naganap sa pamamagitan ng panalangin ng pari na ito, ay naganap noong 1867, noong ika-19 ng Pebrero. Ang petsa ay kilala sa tiyak na salamat sa talaarawan ni John, kung saan nag-iwan siya ng tala ng pasasalamat na naaayon sa kaganapan.
Ang entry na ito ay nagsasalita tungkol sa pagpapagaling sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay sa pamamagitan ng panalangin sa Panginoon ng batang Kostylev. Sa kasamaang palad, walang mga tala tungkol sa kung ano ang sakit ng bata, kung ano ang kanyang pinagdudusahan - parehong simbahan at medikal. Sa prinsipyo, walang mga doktor sa Kronstadt sa diwa na mayroon ang modernong tao. Ang lungsod mismo sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo ay isang lugar ng pagpapatalsik sa lahat ng rabble. Ang mga mahihirap na tao ay ipinadala dito mula sa kabisera, na humantong sa isang antisosyal na pamumuhay at sa gayon ay nakakahiya sa kapayapaan ng lipunan, ngunit hindi gumawa ng anumang krimen. Ibig sabihin, ang kawan ng pari ay mga solong ina, lasenggo, trabahador, palaboy at iba pa. Siyempre, mayroon ding mga tao ng iba pang mga strata ng lipunan sa Kronstadt, ngunit ang mas mababang strata ng lipunan ay kumakatawan sa karamihan. At sa mga ganyang tao ibinigay ng magiging santo ang lahat ng kanyang oras, tinutulungan sila sa lahat ng bagay, halimbawa, makakasama niya ang mga bata habang ang kanilang mga ina ay nagtatrabaho sa paglalaba.
Noong 1883, sa isa sa mga pahayagan ng kabisera, na tinatawag na "Bagong Panahon", isang "Salaysay ng Thanksgiving" ang inilathala sa ngalan ng ilang pribadong indibidwal. Isinalaysay nito ang tungkol sa mga gawain ng pari, ang kanyang espirituwal na lakas, tungkol sa biyayang bumababa sa pamamagitan ng mga panalangin ni Juan. Sa modernong mga termino, pagkatapos ng publikasyong ito, "nagising si John na sikat."
Noong 90s ng siglo bago ang huli, ang katanyagan ng pari ay umabot sa ganoong sukat na kahit saan man siya magpunta, palagi siyang sinasalubong ng mga pulutong ng mga tao. Ang nakakacurious ay ang ugali ng mga bumabati. Ito ay higit na katulad ng kilos ng mga modernong tagahanga ng mga sikat na artista kaysa sa mga parokyanong nangangailangantulong. Halimbawa, nang bumisita sa Riga, halos mamatay ang pari, at literal na napunit ang kanyang sutana. Nais ng bawat isa sa karamihan na "kumuha ng isang piraso para sa kanyang sarili." Ang mga taunang pagbisita sa kanilang tinubuang-bayan, sa nayon ng Sura, ay palaging sinasamahan ng libu-libo. Nagresulta ito sa hindi nakadalaw si John sa kanyang tahanan gaya ng ginagawa ng mga ordinaryong tao. Ang kanyang mga paglalakbay ay nangangailangan ng pagpapatibay ng mga espesyal na hakbang upang matiyak ang kaligtasan ng klerigo.
Ngunit ang ganitong kasikatan ay hindi lamang negatibong panig. Nagsimulang mag-abuloy si John ng makabuluhang pondo, na, siyempre, napunta sa kawanggawa. Walang kahit isang dahilan para pagdudahan ang pagiging di-makasarili ng pari. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, walang natitira o pera.
Tungkol sa canonization
Ang kanonisasyon ni Juan ng Russian Orthodox Church ay naganap noong 1990 sa harap ng mga matuwid. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ito ay iginagalang bilang ang banal na matuwid na si Juan ng Kronstadt mula noong 90s ng nakaraang siglo. Ang Russian Orthodox Church Abroad, ang taong ito ay na-canonize noong 1964. Ang pagsamba sa pari ay nagsimula nang mas maaga.
Kahit noong nabubuhay pa siya, si John ay itinuturing ng mga tao bilang:
- manggagawa ng himala;
- aklat ng panalangin - isang taong humihingi sa Panginoon para sa iba, na ang pagbabalik-loob ay may espesyal na kapangyarihan;
- mentor;
- tagakita.
Ano ang nakaka-curious, noong nabubuhay siya, hindi kailanman tinawag na propeta si John of Kronstadt. Ang kanyang mga propesiya ay nagkamit ng kahalagahan maraming taon pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang kanyangmadalas na tinatawag na tagakita, iyon ay, isang taong may espesyal na regalo na nagbibigay-daan sa iyong makita ang mga tao o ilang mga kaganapan - parehong nakaraan, kasalukuyan o hinaharap.
Ayon sa desisyon ng Banal na Sinodo noong Enero 15, 1909, inireseta na gumawa ng taunang paggunita sa panalangin para kay John ng Kronstadt. Ang Synod of Bishops ng Russian Church Abroad noong Oktubre 1929 ay nagtakda ng isang espesyal na liturhiya na may kaugnayan sa sentenaryo ni John of Kronstadt. Sa unang pagkakataon, ang isyu ng canonization ay itinaas noong kalagitnaan ng nakaraang siglo, noong 1950. Nangyari ito sa United States, at ang nagpasimula ay si Apollon Sollogub, isang layko at pampublikong pigura na may malaking awtoridad sa komunidad ng Russia.
Tungkol sa saloobin sa mga hula
Hindi alam kung ang pari mismo ay nagtuturing na propeta. Gayunpaman, tiyak na itinatag, salamat sa mga entry sa talaarawan ni John, na sineseryoso niya ang mga pangarap. Itinuring ng pari na mahalaga ang mga ito, na nagbibigay ng mga kahulugang ito:
- tukso;
- katibayan ng kasalanan, allowance;
- mga pagtuturo;
- prophecies;
- denouncing something.
Isang kakaibang entry tungkol sa isang panaginip, na ginawa noong Oktubre 1908. Inilarawan ni John ang mga buhay na baboy na pinangarap niya, na nakabalot sa kuwarta. Naiintindihan ng pari ang kahulugan ng mga panaginip bilang isang pagtuligsa sa katakawan. Sa kanyang talaarawan, isinulat niya: "Ang mga baboy na ito ay ikaw, matakaw."
Hindi nag-iwan si Juan ng mga direktang hula, ang terminong ito ay tumutukoy sa kanyang pangangatwiran at pag-unawa sa mga pangitain, ang kanilang paglalarawan.
Ayang aklat na "My Life in Christ" at iba pang mga sinulat
Sa buhay ni John of Kronstadt, marami sa kanyang mga gawa ang nai-publish, higit sa labinlimang, na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na maikling apela, halimbawa, ang sagot sa Count Tolstoy at mga espirituwal na teksto, tulad ng mga akathist.
Nakamit ang pinakatanyag na katanyagan sa lahat ng mga gawa, na isinulat ni John ng Kronstadt, "My Life in Christ" - isang aklat na nagsusuri ng ilang pilosopikal at espirituwal na isyu na may kaugnayan sa espirituwal na pag-unlad ng indibidwal. Ang buong orihinal na pamagat ng gawaing ito ay ang mga sumusunod - "Ang aking buhay kay Kristo, o mga minuto ng espirituwal na kahinahunan at pagmumuni-muni, mapitagang pakiramdam, espirituwal na pagtutuwid at kapayapaan sa Diyos." Ang pamagat ay sumasalamin sa lahat ng sinabi ni John ng Kronstadt tungkol sa gawaing ito. "Ang aking buhay kay Kristo" ay tumutukoy sa Panginoon bilang ang malikhain at nagbibigay-buhay na Kaisipan. Ipinapangatuwiran ni John na ang kanyang mga kapanahon ay nag-aalok ng walang laman na mga panalangin, na walang kahit isang maliit na ideya ng Kristiyanismo sa kanilang mga puso. Ang pari ay nagpahayag ng pag-aalala na sa pamamagitan ng gayong walang malasakit na mga panalangin ay maaaring mawala ang Kristiyanismo sa pangkalahatan, mawalan ng pang-unawa.
Ang aklat na ito ay ang pangunahing gawa ni John ng Kronstadt, ngunit hindi naglalaman ng mga hula. Bagaman maraming mga mananaliksik ang gumuhit ng mga lohikal na relasyon sa pagitan ng pagtatasa ng antas ng espirituwalidad ng mga kapanahon ng pari sa paghihiwalay ng Simbahan mula sa estado na naganap pagkatapos ng rebolusyon. Dahil hindi nag-iwan si John ng mga direktang hula, gaya ng sa mga sinulat ni Nostradamus, medyo posible na may ilang katotohanan sa mga interpretasyong ito.
Unadraft sketch para sa aklat na ito noong 1863, at ang dalawang-volume na gawaing ito ay unang nai-publish noong 1894. Ang aklat ay muling na-print nang maraming beses at napakapopular.
Mga hula tungkol sa hinaharap ng Russia
Si John ng Kronstadt ay hindi nag-iwan ng hula tungkol sa Russia tulad nito. Ang iba't ibang mga pahayag ng pari, na binibigkas kapwa sa mga sermon at sa mundo, ay itinuturing na mga hula.
"Bumalik ka, Russia, sa iyong banal, malinis, nakapagligtas, matagumpay na pananampalataya at sa Banal na Simbahan - ang iyong ina - at ikaw ay magiging matagumpay at maluwalhati, tulad ng noong unang panahon ng pananampalataya," sabi ni Pari Juan.
Sa buhay ng klerigo, walang kumuha ng sipi na ito mula sa sermon bilang hula. Ang mga may pag-aalinlangan kahit ngayon ay nangangatuwiran na ang pinag-uusapan lang natin ay ang sitwasyon sa lipunan na umunlad sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo.
Gayunpaman, ang ibang mga hula ni John ng Kronstadt tungkol sa hinaharap ng Russia ay walang pag-aalinlangan. Halimbawa, inilarawan niya ang gayong kababalaghan bilang kalayaan sa relihiyon. Nagsalita siya tungkol sa mga Kristiyano na nakalimutan ang kanilang tradisyonal na kultura at sumisipsip ng iba, ngunit hindi kinukuha mula dito ang pinakamahusay, ngunit ang pinakamasama. Nagsalita siya tungkol sa laganap na arbitrariness at maling pananampalataya. Tungkol sa mga taong walang espirituwal na core sa lahat, ngunit kumilos ayon sa mga pangyayari, baguhin ang kanilang mga pagkakakilanlan, ay mga mapagkunwari. Nagsalita siya tungkol sa mga pastor na umaakay sa mga tao palayo sa tunay na pag-unawa sa kakanyahan ng Kristiyanismo, tungkol sa idolatriya at tungkol sa katotohanan na ang isyu ng "pitaka" ay lalampas sa iba pang mga halaga. Ano ito, kung hindi isang paglalarawan ng estado ng bansa sa oras ng pagbagsak ng Unyong Sobyet? Nagsalita din siya tungkol sa paggiling ng mga tao at sa kanilang pagkamakasarili, tungkol sa pagnanais para saipinagmamalaki at ipinagmamalaki ang mga materyal na ari-arian.
Gayunpaman, ang pananaw ni John ng Kronstadt sa hinaharap ng Russia at ng mundo ay hindi nawawalan ng pag-asa. Nagtalo ang pari na ang muling pagbabangon ay hindi maiiwasan, at ang mga tao ay bumaling sa Panginoon, babalik sa mga nawasak na templo at magsisimulang mabawi ang espirituwalidad. Bukod dito, ang mga pahayag na ito ay tumutukoy sa sitwasyon sa mundo sa pangkalahatan, at hindi lamang sa kung ano ang mangyayari sa loob ng Russia. Ang pari ay nagsalita lamang tungkol sa kanyang bansa: Nakikita ko ang pagpapanumbalik ng isang makapangyarihang Russia, kahit na mas malakas at mas malakas. Sa buto ng mga martir, tulad ng sa matibay na pundasyon, isang bagong Russia ang itatayo.”
Tungkol sa mga hula tungkol sa katapusan ng mundo
Ang mga propesiya ni John ng Kronstadt tungkol sa katapusan ng panahon ay isang paksa para sa kontrobersya sa mga modernong teologo, pilosopo at iba pang mga tao na walang malasakit sa isyung ito. Upang linawin kung bakit kontrobersyal ang paksang ito, dapat tandaan na ang mga hula tungkol sa katapusan ng mundo ay nauunawaan na teksto ng isang aklat na tinatawag na Sa simula at katapusan ng ating mundong mundo. Ang karanasan sa paghahayag ng mga propesiya ng Apocalypse.”
Hindi ito ang propesiya ni John of Kronstadt tungkol sa Apocalypse, walang binanggit sa aklat kung kailan at paano eksaktong magwawakas ang mga araw ng sangkatauhan. Ito ay hindi isang pag-decode ng teksto ng Bibliya, at hindi isang interpretasyon ng Ebanghelyo ni Mateo, na nagustuhan ng pari na sipiin sa kanyang mga sermon. Ang gawaing ito ay isang pagmuni-muni sa kung ano ang nangyayari sa mga tao, estado, kapangyarihan, at na ang relihiyon at agham ay hindi sumasalungat, hindi nakikipagkumpitensya sa pakikibaka para sa pag-iisip ng tao, bukod pa rito, ang mga dogma ng pananampalataya ay hindi sumasalungat sa mga natuklasan.mga siyentipiko.
Tinatalakay ng aklat ang mga teorya ni Kant, Laps at iba pa. Ang mga pagkakatulad ay iginuhit, at napakakumbinsi. Halimbawa, ang "pitch darkness" na inilalarawan sa mga sinaunang teksto, ayon sa aklat na ito, ay walang iba kundi ang itim na espasyo na nakapalibot sa Earth.
Si John ng Kronstadt ay literal na hindi gumawa ng mga hula tungkol sa katapusan ng mundo. Kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa gayong hula, ang ibig nilang sabihin ay ang pagmuni-muni sa aklat tungkol sa kung ano ang maaaring maging katapusan ng mga panahon na inilarawan sa Bibliya. Ang mga sagradong sinaunang teksto ay nagsasalita ng isang maapoy na sakuna. Iniuugnay ni John ng Kronstadt ang paglalarawang ito sa posibilidad ng isang planeta na bumangga sa ilang kosmikong katawan, halimbawa, sa isang kometa. At iba pang mga palatandaan ng katapusan ng mundo - kasama ang mga kahihinatnan ng sakuna na ito. Ang klerigo ay hindi isang astronomer o isang pisiko, at isinulat niya ang kanyang aklat sa panahon na kahit ang mga manunulat ng science fiction ay hindi man lang naisip ang posibilidad na lumipad sa kalawakan. Samakatuwid, ang gawaing ito ay talagang may makahulang nilalaman.
Nahula ba ng pari ang isang rebolusyon?
Ito ay isang napakahirap na tanong. Sa isang banda, ang bawat salita sa isang sermon o entry sa isang talaarawan ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang makahulang pangitain ni John ng Kronstadt. Ang taóng 1908, na siyang rurok ng gawaing pangangaral, ay lubhang espesipiko. Gaya ng inilarawan ng kanyang mga kontemporaryo: isang bagay na kakila-kilabot ang nasa himpapawid, ito ay nadarama. Sa kalikasan, ang isang katulad na kababalaghan ay maaaring maobserbahan bago ang pagsisimula ng isang bagyong may pagkidlat.
Sa taon ng kanyang kamatayan, maraming sinabi si John tungkol sa kapalaran ng bansa, tungkol sa kahinaan ng mga awtoridad, tungkol sa kahinaan sa larangan, espirituwal na kahirapan at iba pang katulad na konsepto. At nagkwento rin siya ng kung ano anomangunguna sa estado at sa mga tao sa mga nangyayari sa lipunan. Nagsalita si John tungkol sa kalayaan at kung ano ito. Nagsalita siya tungkol sa pagkakaiba ng tunay na kalayaan at arbitrariness, anarkiya, kaguluhan. Sa kanyang mga tala at talumpati ay mayroon talagang isang bagay na maituturing na hula ng rebolusyon.
Ngunit sa kabilang banda, maraming tao ang nagsalita tungkol sa hindi maiiwasang pagsabog ng lipunan sa pagitan ng 1905 at 1917. Ang pari ay hindi nag-iwan ng isang direktang propetikong teksto. Gayunpaman, ang kanyang paglalarawan ng hindi maiiwasan, na hindi mahirap hanapin sa alinman sa mga sermon ng 1908, sa isang Buhay na batay sa mga tala sa talaarawan, ay napakatumpak na naglalarawan sa rebolusyon at mga kahihinatnan nito. Bagama't walang binanggit tungkol sa pag-alis ng mga krus, pagnanakaw sa mga simbahan, digmaang sibil at iba pang detalye.
Saan at ano ang dapat ipanalangin kay Juan?
Ang pinakatanyag na simbahan ng St. John ng Kronstadt ay matatagpuan sa St. Petersburg, sa distrito ng Kirovsky. Ito ay isang napaka-interesante na lugar. Ang pagtatayo ng isang maliit na simbahan ay nagsimula noong 1990. Ang templo ay maliit at nakakagulat na maliwanag, gaya ng napapansin ng mga parokyano, walang kahit isang lilim na lugar dito. Sa kabila ng katotohanan na ang gusali ng simbahan ay itinayo kamakailan lamang, maraming mananampalataya sa bulwagan nito, at ang kapaligiran ay puspos ng isang espesyal na enerhiya.
Ang isa pang kilalang simbahan ng St. John ng Kronstadt ay matatagpuan sa tinubuang-bayan ng santo, sa nayon ng Sura malapit sa Arkhangelsk, sa loob ng mga pader ng lokal na kumbento. Sa Moscow, ang mga simbahan ay matatagpuan sa Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, sa Kronstadt Boulevard. Napakaraming simbahan ang itinayo sa kanyang karangalan sa buong Russia at sa ibang bansa, kabilang ang Kyiv, Hamburg, San Diego.
Ang mga labi ng santo ay nasa St. Petersburg, sa Ioannovsky Monastery, sa dike ng Karpovka River. Kung tungkol sa mga panalangin, kaugalian na bumaling kay Juan na may mga kahilingan para sa:
- recovery;
- distraction mula sa alkoholismo at pagkagumon sa droga;
- pag-aalis sa kahirapan;
- magpadala ng mga makahulang panaginip.
Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang santo ay hindi ipinagdarasal para sa ibang pangangailangan. Tinutulungan ni John ng Kronstadt ang lahat ng bumaling sa kanya nang may tapat na pananampalataya at pag-asa para sa paglutas ng mga problema sa buhay.
