Ang unang ideya ng gulong ng samsara ay lumitaw bago pa man ang pagdating ng Budismo at nagmula sa huling bahagi ng Vedic Brahmanism. Hiniram ng mga Budista ang konseptong ito, ngunit sila ang nagbigay-kahulugan dito ayon sa pagkakaunawa natin ngayon.
Ang gulong ng samsara ay walang tigil na ikot ng mga kapanganakan at pagkamatay. Ito ay patuloy na nagiging at nagbabago, na kinokontrol ng panginoon ng kamatayan. Ang bilog ng samsara ay nagpapakita sa atin ng lahat ng mga yugto ng buhay ng isang tao. Sa gitna ng bilog ay may tatlong nilalang, na ang bawat isa ay may sariling pagkukulang: ang baboy ay simbolo ng kasakiman at kamangmangan; titi - isang simbolo ng carnal passion; ang ahas ay simbolo ng malisya. Ang lahat ng mga katangiang ito ay nagbubuklod sa isang tao sa isang ilusyon na buhay at sapilitang pag-iral. Sa bilog na katabi ng gitna, sa kaliwa, ang mga monghe at ang mga karaniwang tao ay inilalarawan na, sa kanilang dalisay na buhay, ay karapat-dapat sa isang matagumpay na reinkarnasyon at samakatuwid ay umakyat sa itaas. Sa kanang bahagi ay makasalanang hubad na mga tao na nakalaan para sa isang kahabag-habag na muling pagsilang.
Ang susunod na bilog ay nahahati sa anim na bahagi. Lahat ng mga ito ay naglalarawan ng posibleng kapalaran ng isang tao pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa itaas ay langit; sa kaliwa - ordinaryong tao; sa kanan - mga diyos at titans; sa kanang ibabakalahati - mga kapus-palad na espiritu na nagdurusa mula sa kahalayan; sa ibabang kaliwang kalahati, ang kaharian ng hayop; at sa pinakamababang bahagi - malamig at mainit na impiyerno. Kahit saan ay tiyak na mayroong isang Buddha na tumutulong sa lahat na makarating sa kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa. Ang pinakahuling panlabas na bilog ay binubuo ng labindalawang mga pintura na naglalarawan sa buhay ng isang tao kasama ang mga hakbang kung saan muli siyang gumagalaw hanggang sa kamatayan. Ang bawat pagpipinta ay may sariling simbolismo. Ilista natin ang kanilang mga kahulugan sa clockwise - kamangmangan, puwersang nagtutulak, kamalayan, anyo, mga organo ng pandama, paghipo, pandamdam, pagkauhaw, pagkakadikit, pagiging, pagsilang, katandaan at kamatayan.
Sa ibang paraan, ang gulong ng samsara ay tinatawag na bhavacakra. Kung hindi, matatawag pa rin itong simpleng gulong ng pagiging. Ang gulong ito ay hawak ng panginoon ng kamatayan. Ang lahat ay malapit na magkakaugnay - ang mga tao, kumakapit sa buhay, bumubuo ng karma at dumating na ito sa isang bagong ikot ng pag-iral.
Ang gulong ng karma ay isang tuluy-tuloy na paggalaw sa landas na binilisan ng sariling mga aksyon. Ang panginoon ng kamatayan, ang diyos na si Yama, ang nagpapasya sa hinaharap na kapalaran ng isang tao. Ginagawa niya ang kanyang desisyon sa karma ng isang tao na naipon sa kanyang buhay, at kadalasan ay lumalabas na ang karma ay napakasama, at ang lahat ng makasalanan ay nakatakdang dumaan sa isang kakila-kilabot na paghatol.
Ibuod ang lahat ng nasa itaas. Ang gulong ng samsara ay isang kumpletong ikot ng buhay ng isang tao, na sumasalamin sa kanyang mga hilig, kasalanan, yugto ng buhay, karma at muling pagkakatawang-tao. Sa pagbibigay-kahulugan sa gulong ng samsara, nabanggit natin ang karma nang higit sa isang beses. Ano ang karma? Ito ay anumang pagkilos ng tao na hindi maiiwasang nagdadala ng ilang mga kahihinatnan. Kasama sa mga aksyon hindi lamangisang pisikal na kilos, kundi pati na rin ang mga sinasalitang salita, at maging ang mga pag-iisip. Ang kabuuan ng mga pisikal, mental at berbal na mga aksyong ito na ginawa sa buong buhay ay tumutukoy sa likas na katangian ng susunod na kapanganakan, buhay at kamatayan. Ang karma ay maaaring maging mabuti o masama, ibig sabihin, maaari itong humantong sa isang masaya o hindi masayang pagsilang sa susunod na reincarnation.
