Ang artikulong ito ay tumutuon sa kung ano ang Katolisismo at kung sino ang mga Katoliko. Ang direksyong ito ay itinuturing na isa sa mga sangay ng Kristiyanismo, na nabuo dahil sa malaking pagkakahati sa relihiyong ito, na naganap noong 1054.
Sino ang mga Katoliko? Ang Katolisismo sa maraming paraan ay katulad ng Orthodoxy, ngunit may mga pagkakaiba. Mula sa iba pang mga agos sa Kristiyanismo, ang relihiyong Katoliko ay naiiba sa mga kakaiba ng dogma, mga ritwal ng kulto. Nilagyan muli ng Katolisismo ang "Creed" ng mga bagong dogma.
Pamamahagi
Ang Katolisismo ay laganap sa Kanlurang Europa (France, Spain, Belgium, Portugal, Italy) at Silangang Europa (Poland, Slovakia, Czech Republic, Hungary, bahagyang Latvia at Lithuania) na mga bansa, gayundin sa mga estado ng Timog America, kung saan ito ay ipinapahayag ng karamihan sa populasyon. Mayroon ding mga Katoliko sa Asia at Africa, ngunit ang impluwensya ng relihiyong Katoliko ay hindi makabuluhan dito. Ang mga Katoliko sa Russia ay isang minorya kumpara sa mga Kristiyanong Ortodokso. Mayroong tungkol sa 700 libo sa kanila. Ang mga Katoliko ng Ukraine ay mas marami. Mayroong humigit-kumulang 5 milyon sa kanila.
Pangalan
Ang salitang "Katolisismo" ay may Griyegopinanggalingan at sa pagsasalin ay nangangahulugan ng unibersal o unibersal. Sa modernong kahulugan, ang terminong ito ay tumutukoy sa Kanluraning sangay ng Kristiyanismo, na sumusunod sa mga tradisyon ng apostol. Tila, ang simbahan ay naunawaan bilang isang bagay na pangkalahatan at pangkalahatan. Si Ignatius ng Antioch ay nagsalita tungkol dito noong 115. Ang terminong "Katolisismo" ay opisyal na ipinakilala sa unang Konseho ng Constantinople (381). Kinilala ang Simbahang Kristiyano bilang isa, banal, katoliko at apostoliko.
Ang Pinagmulan ng Katolisismo
Ang terminong "simbahan" ay nagsimulang lumitaw sa mga nakasulat na mapagkukunan (mga liham ni Clemente ng Roma, Ignatius ng Antioch, Polycarp ng Smyrna) mula noong ikalawang siglo. Ang salita ay kasingkahulugan ng munisipalidad. Sa pagliko ng ikalawa at ikatlong siglo, inilapat ni Irenaeus ng Lyon ang salitang "simbahan" sa Kristiyanismo sa pangkalahatan. Para sa mga indibidwal (rehiyonal, lokal) na pamayanang Kristiyano, ginamit ito nang may angkop na pang-uri (halimbawa, ang Simbahan ng Alexandria).
Noong ikalawang siglo, ang lipunang Kristiyano ay nahahati sa mga layko at klero. Sa turn, ang huli ay nahahati sa mga obispo, pari at diakono. Nananatiling hindi malinaw kung paano isinagawa ang pamamahala sa mga komunidad - sa kolehiyo o indibidwal. Ang ilang mga eksperto ay naniniwala na ang gobyerno ay demokratiko noong una, ngunit kalaunan ay naging monarkiya. Ang mga klero ay pinamumunuan ng isang Spiritual Council na pinamumunuan ng isang obispo. Ang teoryang ito ay sinusuportahan ng mga liham ni Ignatius ng Antioch, kung saan binanggit niya ang mga obispo bilang mga pinuno ng mga munisipalidad ng Kristiyano sa Syria at Asia Minor. Sa paglipas ng panahon, naging advisory lamang ang Spiritual Councilkatawan. At ang obispo lamang ang may tunay na kapangyarihan sa iisang probinsya.
Sa ikalawang siglo, ang pagnanais na mapanatili ang mga tradisyong apostoliko ay nag-ambag sa paglitaw ng hierarchy at istruktura ng simbahan. Ang Simbahan ay dapat na protektahan ang pananampalataya, dogma at canon ng Banal na Kasulatan. Ang lahat ng ito, kasama ang impluwensya ng sinkretismo ng relihiyong Helenistiko, ay humantong sa pagkakabuo ng Katolisismo sa sinaunang anyo nito.
Ang huling pagbuo ng Katolisismo
Pagkatapos ng paghahati ng Kristiyanismo noong 1054 sa kanluran at silangang mga sanga, nagsimula silang tawaging Katoliko at Ortodokso. Pagkatapos ng Repormasyon ng ikalabing-anim na siglo, mas madalas sa pang-araw-araw na buhay, ang salitang "Romano" ay nagsimulang idagdag sa terminong "Katoliko". Mula sa pananaw ng mga pag-aaral sa relihiyon, ang konsepto ng "Katolisismo" ay sumasaklaw sa maraming pamayanang Kristiyano na sumusunod sa parehong doktrina ng Simbahang Katoliko, at napapailalim sa awtoridad ng Papa. Mayroon ding mga simbahan ng Uniate at Eastern Catholic. Bilang isang tuntunin, iniwan nila ang kapangyarihan ng Patriarch ng Constantinople at naging subordinate sa Papa ng Roma, ngunit pinanatili ang kanilang mga dogma at ritwal. Ang mga halimbawa ay ang mga Greek Catholic, ang Byzantine Catholic Church at iba pa.
Mga pangunahing dogma at postulate
Para malaman kung sino ang mga Katoliko, kailangan mong bigyang pansin ang mga pangunahing postulate ng kanilang dogma. Ang pangunahing paniniwala ng Katolisismo, na nagpapaiba nito sa ibang mga lugar ng Kristiyanismo, ay ang thesis na ang Papa ay hindi nagkakamali. Gayunpaman, maraming mga kaso ang nalalaman nang ang mga Papa, sa pakikibaka para sa kapangyarihan at impluwensya, ay pumasok sawalang galang na pakikipag-alyansa sa malalaking pyudal na panginoon at hari, nahuhumaling sa kasakiman at patuloy na nagpapataas ng kanilang yaman, at nakikialam din sa pulitika.
Ang susunod na postulate ng Katolisismo ay ang dogma ng purgatoryo, na inaprubahan noong 1439 sa Konseho ng Florence. Ang turong ito ay batay sa katotohanan na ang kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan ay napupunta sa purgatoryo, na isang intermediate level sa pagitan ng impiyerno at paraiso. Doon siya, sa tulong ng iba't ibang pagsubok, ay malilinis sa mga kasalanan. Ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ay makakatulong sa kanyang kaluluwa na makayanan ang mga pagsubok sa pamamagitan ng mga panalangin at donasyon. Kasunod nito na ang kapalaran ng isang tao sa kabilang buhay ay nakasalalay hindi lamang sa katuwiran ng kanyang buhay, kundi pati na rin sa pinansiyal na kapakanan ng kanyang mga mahal sa buhay.
Ang isang mahalagang postulate ng Katolisismo ay ang thesis ng eksklusibong katayuan ng kaparian. Ayon sa kanya, nang hindi gumagamit ng mga serbisyo ng klero, ang isang tao ay hindi makapag-iisa na makakamit ang awa ng Diyos. Ang isang pari sa mga Katoliko ay may malubhang pakinabang at pribilehiyo kumpara sa isang ordinaryong kawan. Ayon sa relihiyong Katoliko, ang mga klero lamang ang may karapatang magbasa ng Bibliya - ito ang kanilang eksklusibong karapatan. Ang ibang mananampalataya ay ipinagbabawal. Tanging mga edisyon na nakasulat sa Latin ang itinuturing na kanonikal.
Katoliko dogma ay nangangailangan ng isang sistematikong pagtatapat ng mga mananampalataya sa harap ng mga klero. Ang bawat isa ay obligado na magkaroon ng kanyang sariling confessor at patuloy na mag-ulat sa kanya tungkol sa kanyang sariling mga iniisip at aksyon. Kung walang sistematikong pag-amin, imposible ang kaligtasan ng kaluluwa. Ang kundisyong ito ay nagpapahintulotang mga klerong Katoliko na tumagos nang malalim sa personal na buhay ng kanilang kawan at kontrolin ang bawat hakbang ng isang tao. Ang patuloy na pagtatapat ay nagpapahintulot sa simbahan na magkaroon ng malubhang epekto sa lipunan, at lalo na sa mga kababaihan.
Mga sakramento ng Katoliko
Ang pangunahing gawain ng Simbahang Katoliko (ang komunidad ng mga mananampalataya sa kabuuan) ay ipangaral si Kristo sa mundo. Ang mga sakramento ay itinuturing na nakikitang mga tanda ng hindi nakikitang biyaya ng Diyos. Sa katunayan, ito ang mga pagkilos na itinatag ni Jesu-Kristo na dapat gawin para sa ikabubuti at kaligtasan ng kaluluwa. Mayroong pitong sakramento sa Katolisismo:
- binyag;
- chrismation (confirmation);
- eucharist, o komunyon (ang unang komunyon sa mga Katoliko ay kinukuha sa edad na 7-10);
- sakramento ng pagsisisi at pagkakasundo (kumpisal);
- unction;
- priesthood sacrament (ordinasyon);
- ang sakramento ng kasal.
Ayon sa ilang eksperto at mananaliksik, ang mga ugat ng mga sakramento ng Kristiyanismo ay bumalik sa mga misteryong pagano. Gayunpaman, ang pananaw na ito ay aktibong pinupuna ng mga teologo. Ayon sa huli, noong mga unang siglo AD. e. ang ilang mga ritwal ay hiniram ng mga pagano mula sa Kristiyanismo.
Ano ang pagkakaiba ng mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso
Ang karaniwang bagay sa Katolisismo at Orthodoxy ay na sa parehong mga sangay ng Kristiyanismo ang simbahan ay isang tagapamagitan sa pagitan ng tao at ng Diyos. Ang parehong simbahan ay sumang-ayon na ang Bibliya ang pangunahing dokumento at doktrina ng Kristiyanismo. Gayunpaman, maraming pagkakaiba at hindi pagkakasundo sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo.
Sumasang-ayon ang magkabilang direksyon na mayroonDiyos sa tatlong pagkakatawang-tao: Ama, Anak at Espiritu Santo (trinidad). Ngunit ang pinagmulan ng huli ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan (ang problemang Filioque). Ang Orthodox ay nagpapahayag ng "Simbolo ng Pananampalataya", na nagpapahayag ng prusisyon ng Banal na Espiritu lamang "mula sa Ama". Ang mga Katoliko, sa kabilang banda, ay nagdaragdag ng "at ang Anak" sa teksto, na nagbabago sa dogmatikong kahulugan. Ang mga Katolikong Griyego at iba pang denominasyong Katoliko sa Silangan ay pinanatili ang bersyong Ortodokso ng Kredo.
Naiintindihan ng mga Katoliko at Orthodox na may pagkakaiba sa pagitan ng Lumikha at ng nilikha. Gayunpaman, ayon sa mga Katolikong canon, ang mundo ay may materyal na katangian. Siya ay nilikha ng Diyos mula sa wala. Walang banal sa materyal na mundo. Habang ang Orthodoxy ay nagmumungkahi na ang banal na nilikha ay ang pagkakatawang-tao ng Diyos mismo, ito ay nagmula sa Diyos, at samakatuwid siya ay hindi nakikita sa kanyang mga nilikha. Naniniwala ang Orthodoxy na posible na hawakan ang Diyos sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, iyon ay, lapitan ang banal sa pamamagitan ng kamalayan. Hindi ito tinatanggap ng Katolisismo. Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng mga Katoliko at Ortodokso ay itinuturing ng una na posibleng magpakilala ng mga bagong dogma. Mayroon ding doktrina ng "good deeds and merit" ng mga santo Katoliko at simbahan. Sa batayan nito, mapapatawad ng Papa ang mga kasalanan ng kanyang kawan at siya ang kinatawan ng Diyos sa Lupa. Sa usapin ng relihiyon, siya ay itinuturing na hindi nagkakamali. Ang dogma na ito ay pinagtibay noong 1870.
Mga pagkakaiba sa mga ritwal. Paano binibinyagan ang mga Katoliko
May mga pagkakaiba-iba sa mga ritwal, disenyo ng mga simbahan, atbp. Maging ang pamamaraan ng pagdarasal ng Ortodokso ay ginagawa hindi katulad ng pagdarasal ng mga Katoliko. Bagaman sa unang tingin ay tila ang pagkakaiba ay nasa ilang maliliit na bagay. Upang madama ang espirituwal na pagkakaiba, sapat na upang ihambing ang dalawang icon, Katoliko at Orthodox. Ang una ay mas katulad ng isang magandang pagpipinta. Sa Orthodoxy, ang mga icon ay mas sagrado. Marami ang interesado sa tanong kung paano mabinyagan ng mga Katoliko at Orthodox? Sa unang kaso, sila ay bininyagan ng dalawang daliri, at sa Orthodoxy - na may tatlo. Sa maraming mga ritwal na Katoliko sa Silangan, ang hinlalaki, hintuturo at gitnang mga daliri ay pinagsama. Paano binibinyagan ang mga Katoliko? Ang isang hindi gaanong karaniwang paraan ay ang paggamit ng bukas na palad na ang mga daliri ay nakadiin nang mahigpit at ang hinlalaki ay bahagyang nakayuko patungo sa loob. Ito ay sumisimbolo sa pagiging bukas ng kaluluwa sa Panginoon.
Ang kapalaran ng tao
Itinuro ng Simbahang Katoliko na ang mga tao ay nabibigatan ng orihinal na kasalanan (maliban kay Birheng Maria), ibig sabihin, sa bawat tao mula sa pagsilang ay mayroong butil ni Satanas. Samakatuwid, kailangan ng mga tao ang biyaya ng kaligtasan, na maaaring makuha sa pamamagitan ng pamumuhay sa pamamagitan ng pananampalataya at paggawa ng mabubuting gawa. Ang kaalaman sa pag-iral ng Diyos, sa kabila ng pagiging makasalanan ng tao, ay naa-access sa isip ng tao. Nangangahulugan ito na ang mga tao ay may pananagutan sa kanilang mga aksyon. Ang bawat tao ay minamahal ng Diyos, ngunit sa huli ay naghihintay sa kanya ang Huling Paghuhukom. Partikular na ang mga taong matuwid at mapagkawanggawa ay niraranggo sa mga Banal (canonized). Ang Simbahan ay nagtatago ng isang listahan ng mga ito. Ang proseso ng canonization ay nauuna sa beatification (canonization). Ang Orthodoxy ay mayroon ding kulto ng mga Santo, ngunit karamihan sa mga denominasyong Protestante ay tinatanggihan ito.
Indulhensya
Sa Katolisismo, ang indulhensiya ay buo o bahagyangang pagpapalaya sa isang tao mula sa kaparusahan para sa kanyang mga kasalanan, gayundin mula sa kaukulang aksyong pagbabayad-sala na ipinataw sa kanya ng pari. Sa una, ang batayan para sa pagtanggap ng indulhensiya ay ang pagganap ng ilang mabuting gawa (halimbawa, isang paglalakbay sa banal na lugar). Pagkatapos ito ay ang donasyon ng isang tiyak na halaga sa simbahan. Sa panahon ng Renaissance, may mga seryoso at malawakang pang-aabuso, na binubuo sa pamamahagi ng mga indulhensiya para sa pera. Bilang isang resulta, ito ay nagbunsod sa simula ng mga protesta at isang kilusang reporma. Noong 1567, ipinagbawal ni Pope Pius V ang pagpapalabas ng mga indulhensiya para sa pera at materyal na yaman sa pangkalahatan.
Celibacy in Catholicism
Ang isa pang seryosong pagkakaiba sa pagitan ng Simbahang Ortodokso at ng Simbahang Katoliko ay ang lahat ng klero ng huli ay nanata ng hindi pag-aasawa (celibacy). Ang mga klerong Katoliko ay hindi pinahihintulutang mag-asawa o magkaroon ng pakikipagtalik. Ang lahat ng pagtatangkang magpakasal pagkatapos matanggap ang diaconate ay itinuturing na hindi wasto. Ang panuntunang ito ay inihayag noong panahon ni Pope Gregory the Great (590-604), at sa wakas ay naaprubahan lamang noong ika-11 siglo.
Tinanggihan ng mga simbahan sa Silangan ang variant ng Katolikong celibacy sa Trull Cathedral. Sa Katolisismo, ang panata ng kabaklaan ay nalalapat sa lahat ng kaparian. Sa una, ang maliliit na hanay ng simbahan ay may karapatang magpakasal. Ang mga may-asawang lalaki ay maaaring magsimula sa kanila. Gayunpaman, inalis sila ni Pope Paul VI, pinalitan sila ng mga posisyon ng mambabasa at acolyte, na hindi na nauugnay sa katayuan ng isang kleriko. Ipinakilala rin niya ang institusyon ng buhaymga diakono (na hindi uunlad pa sa karera ng simbahan at magiging mga pari). Maaaring kabilang dito ang mga lalaking may asawa.
Bilang eksepsiyon, ang mga may-asawang nagbalik-loob sa Katolisismo mula sa iba't ibang sangay ng Protestantismo, kung saan sila ay may hanay na mga pastor, kleriko, atbp., ay maaaring italaga sa pagkapari. Gayunpaman, hindi kinikilala ng Simbahang Katoliko ang kanilang pagkasaserdote.
Ngayon ang obligasyon ng kabaklaan para sa lahat ng klerong Katoliko ay paksa ng mainit na debate. Sa maraming bansa sa Europa at Estados Unidos, naniniwala ang ilang Katoliko na ang obligadong panata ng hindi pag-aasawa ay dapat na alisin para sa mga klerong hindi monasteryo. Gayunpaman, hindi sinuportahan ni Pope John Paul II ang naturang reporma.
Celibacy in Orthodoxy
Sa Orthodoxy, maaaring ikasal ang klero kung ang kasal ay natapos bago ang ordinasyon sa pari o deakono. Gayunpaman, tanging mga monghe lamang ng maliit na iskema, mga balo na pari o mga selibat ang maaaring maging obispo. Sa Orthodox Church, ang isang obispo ay dapat na isang monghe. Ang mga archimandrite lamang ang maaaring italaga sa ranggo na ito. Ang mga obispo ay hindi maaaring maging mga celibate lamang at may asawang puting klero (non-monastics). Minsan, bilang isang pagbubukod, ang hierarchal ordinasyon ay posible para sa mga kinatawan ng mga kategoryang ito. Gayunpaman, bago iyon, dapat nilang tanggapin ang maliit na monastic schema at tanggapin ang ranggo ng archimandrite.
Inquisition
Sa tanong kung sino ang mga Katoliko noong medyebal na panahon, maaari kang makakuha ng ideya sa pamamagitan ng pagiging pamilyar sa mga aktibidad ng naturang katawan ng simbahan gaya ng Inquisition. Siya ayhudisyal na institusyon ng Simbahang Katoliko, na nilayon upang labanan ang maling pananampalataya at mga erehe. Noong ikalabindalawang siglo, ang Katolisismo ay humarap sa pag-usbong ng iba't ibang kilusan ng oposisyon sa Europa. Ang isa sa mga pangunahing ay ang Albigensianism (Cathars). Inilagay ng mga papa ang responsibilidad na labanan sila sa mga obispo. Dapat nilang kilalanin ang mga erehe, subukan sila at ibigay sila sa mga sekular na awtoridad para sa pagpapatupad ng hatol. Ang pinakamataas na parusa ay nasusunog sa tulos. Ngunit ang aktibidad ng episcopal ay hindi masyadong epektibo. Samakatuwid, si Pope Gregory IX ay lumikha ng isang espesyal na katawan ng simbahan, ang Inquisition, upang siyasatin ang mga krimen ng mga erehe. Sa simula ay itinuro laban sa mga Cathar, hindi nagtagal ay bumaling ito laban sa lahat ng ereheng kilusan, pati na rin ang mga mangkukulam, mangkukulam, lapastangan, infidels, at iba pa.
Inquisitorial Tribunal
Inquisitors ay kinuha mula sa mga miyembro ng iba't ibang monastic order, lalo na mula sa Dominicans. Ang Inkisisyon ay direktang nag-ulat sa Papa. Sa una, ang tribunal ay pinamumunuan ng dalawang hukom, at mula sa ika-14 na siglo - sa pamamagitan ng isa, ngunit ito ay binubuo ng mga legal na consultant na tumutukoy sa antas ng "mga erehe". Bilang karagdagan, kasama sa mga empleyado ng korte ang isang notaryo (na nagpatunay ng testimonya), mga saksi, isang doktor (sinusubaybayan ang kondisyon ng nasasakdal sa panahon ng mga bitay), isang tagausig at isang berdugo. Ang mga inkisitor ay binigyan ng bahagi ng mga nakumpiskang ari-arian ng mga erehe, kaya hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa katapatan at pagiging patas ng kanilang paglilitis, dahil ito ay kapaki-pakinabang para sa kanila na makahanap ng isang taong nagkasala ng maling pananampalataya.
Inquisitorial procedure
Mayroong dalawang inquisitorial investigationmga uri: pangkalahatan at indibidwal. Sa una, ang isang malaking bahagi ng populasyon ng anumang lokalidad ay sinuri. Sa pangalawang pagkakataon, tinawag ang isang tao sa pamamagitan ng kura. Sa mga kasong iyon kapag hindi nagpakita ang ipinatawag, siya ay itiniwalag sa simbahan. Ang lalaki ay nanumpa na taimtim na sabihin ang lahat ng nalalaman niya tungkol sa mga erehe at maling pananampalataya. Ang takbo ng imbestigasyon at paglilitis ay itinago sa pinakamalalim na lihim. Ito ay kilala na ang mga inquisitor ay malawakang gumamit ng pagpapahirap, na pinahintulutan ni Pope Innocent IV. Kung minsan, ang kanilang kalupitan ay hinahatulan kahit ng mga sekular na awtoridad.
Ang mga akusado ay hindi kailanman binigyan ng mga pangalan ng mga saksi. Kadalasan sila ay itiniwalag, mga mamamatay-tao, mga magnanakaw, mga perjurer - mga tao na ang patotoo ay hindi isinasaalang-alang kahit na ng mga sekular na korte noong panahong iyon. Ang nasasakdal ay pinagkaitan ng karapatang magkaroon ng abogado. Ang tanging posibleng paraan ng pagtatanggol ay isang apela sa Holy See, bagama't ito ay pormal na ipinagbabawal ng toro 1231. Ang mga taong minsang nahatulan ng Inkisisyon ay maaaring iharap muli sa hustisya anumang sandali. Maging ang kamatayan ay hindi nakaligtas sa kanya sa imbestigasyon. Kung ang namatay ay napatunayang nagkasala, pagkatapos ay ang kanyang abo ay inilabas sa libingan at sinunog.
Sistema ng parusa
Ang listahan ng mga parusa para sa mga erehe ay itinatag ng mga toro 1213, 1231, gayundin ng mga atas ng Third Lateran Council. Kung ang isang tao ay umamin sa maling pananampalataya at nagsisi na sa panahon ng proseso, siya ay nasentensiyahan ng habambuhay na pagkakulong. Ang Tribunal ay may karapatang paikliin ang termino. Gayunpaman, ang gayong mga pangungusap ay bihira. Kasabay nito, ang mga bilanggo ay itinago sa lubhang masikip na mga selda, kadalasang nakagapos, kumakain ng tubig at tinapay. Sa panahon ng huliNoong Middle Ages, ang pangungusap na ito ay pinalitan ng mahirap na paggawa sa mga galera. Ang mga suwail na erehe ay sinentensiyahan na sunugin sa tulos. Kung ang isang tao ay sumuko sa kanya bago magsimula ang proseso, iba't ibang mga parusa sa simbahan ang ipinataw sa kanya: excommunication, pilgrimage sa mga banal na lugar, mga donasyon sa simbahan, pagbabawal, iba't ibang uri ng penitensiya.
Catholic fasting
Ang pag-aayuno sa mga Katoliko ay ang pag-iwas sa labis, pisikal at espirituwal. Sa Katolisismo, mayroong mga sumusunod na panahon at araw ng pag-aayuno:
- Kuwaresma para sa mga Katoliko. Ito ay tumatagal ng 40 araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay.
- Pagdating. Sa apat na Linggo bago ang Pasko, dapat pag-isipan ng mga mananampalataya ang kanyang nalalapit na pagdating at maging espirituwal na nakatuon.
- Lahat ng Biyernes.
- Mga petsa ng ilang pangunahing pista opisyal ng Kristiyano.
- Quatuor anni tempora. Isinalin ito bilang "apat na panahon". Ito ay mga espesyal na araw ng pagsisisi at pag-aayuno. Ang mananampalataya ay kailangang mag-ayuno minsan sa bawat panahon sa Miyerkules, Biyernes at Sabado.
- Pag-aayuno bago ang komunyon. Ang mananampalataya ay dapat umiwas sa pagkain isang oras bago ang komunyon.
Ang mga kinakailangan para sa pag-aayuno sa Katolisismo at Orthodoxy ay halos magkapareho.
