Ang Belarus ay isang multi-confessional state. Ang bansang ito ay dumaan sa mahirap na panahon ng pagbuo bilang isang bansa. Sa buong kasaysayan nito, naging bahagi ito ng isang bansa sa Europa, pagkatapos ng isa pa, at ito ay lubhang nakaapekto sa lokal na kultura. Ang relihiyon sa Belarus ay nagtataglay din ng imprint ng masalimuot ngunit kamangha-manghang kasaysayan ng mga taong Belarusian. Sasabihin namin ang tungkol dito.
Relihiyon sa Belarus: kasaysayan
Hanggang sa ika-11 siglo AD, ang teritoryo ng modernong Belarus ay bahagi ng estado ng Lumang Ruso at, kasama ang iba pang mga rehiyon nito, ay na-convert sa Orthodoxy. Matapos ang pagbagsak ng Kievan Rus, maraming magkakahiwalay na estado-principality ang bumangon sa teritoryo ng Belarus, ang pinakasikat kung saan ay ang Polotsk. Ang santo ng Orthodox na si Euphrosyne ng Polotsk ay malawak na kilala, na ang krus hanggang 1995 ay isa sa mga simbolo ng estado ng Republika ng Belarus. Mula rito, ang orihinal at pangunahing relihiyon sa Belarus ay ang Orthodox Christianity pa rin.
Ang Pagdating ng Katolisismo
Ngunit noong ika-XII na siglo ang pagkakaisa ng relihiyon sa mga lupain ng Belarus ay natapos na. Pagkatapos ng malakibahagi ng modernong teritoryo ng bansang ito ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng Grand Duchy ng Lithuania, ang relihiyon sa Belarus ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng Katolisismo. Siyempre, hindi ito nangyari kaagad: ang paganong Lithuanians at ang kanilang mga prinsipe sa mahabang panahon ay sumugod sa pagitan ng dalawang sentro ng sibilisasyon, na halili na tinatanggap ang alinman sa Orthodoxy o Katolisismo. Ngunit ang huling pagpili ay ginawa pa rin pabor sa Kanlurang Kristiyanismo. Kaya ang mga ninuno ng mga Belarusian sa halos 1000 taon ay nasa kapangyarihan ng estadong Katoliko. Natural, hindi ito makakaapekto sa relihiyon sa Belarus, sa kabila ng lahat ng pagpapaubaya ng mga Lithuanians.
Belarusization SA
Ang patakarang panrelihiyon ng Grand Duchy ng Lithuania ay talagang napakapagparaya. Sa una, ang Katolisismo ay hindi itinanim sa anumang paraan, at ang mga kinatawan ng Orthodox Belarusian na aristokrasya ay nagkaroon ng pagkakataon na sumali sa Lithuanian gentry at kalaunan ay ganap na Slavicized ito. Kabilang sa mga pangalan ng mga magnates ng Grand Duchy ng Lithuania na nasa ika-16-17 na siglo, wala kaming nakitang halos isang solong Lithuanian na apelyido na angkop. Ang mga batas ng Lithuanian - ang pangunahing gawaing pambatasan ng estado - ay hindi isinulat sa Lithuanian, ngunit sa Lumang Ruso. Ang mga ninuno ng mga modernong Belarusian noong panahong iyon ay tinawag ang kanilang sarili na walang iba kundi mga Litvin, na kusang-loob na binibigyang diin ang kanilang pag-aari sa estado ng Lithuanian.
Polonisasyon at Katolisisasyon
Nang nagsimulang lumapit ang GDL sa Kaharian ng Poland, na pinagtibay ang mga kaugalian at tradisyong pangkultura nito, nagsimula ang mahirap na panahon para sa Orthodoxy sa Belarus. Matapos ang pagkakaisa ng dalawang estado sapinagsama ang Commonwe alth noong ika-15 siglo, sinimulan ng mga awtoridad ng Poland ang proseso ng Polonization (polonization) ng populasyon ng Orthodox East Slavic ng Ukraine at Belarus. Ang mga ninuno ng mga modernong Belarusian at Ukrainians - sa katunayan, ang mga Ruso - ay literal na pinilit na maging Poles at tanggapin ang Katolisismo. Ang masalimuot na prosesong socio-political, kultural at relihiyon ay humantong sa pagbuo ng magkahiwalay na Rusyn (Ukrainian) at Litvin (Belarusian) na pagkakakilanlan.
Pagkatapos ng mga unyon nina Kreva at Lublin, ang Greek Catholicism, o Uniatism, ay idinagdag sa buong palumpon ng mga relihiyon sa Belarus. Ang mga uniates ay dating Orthodox na nagpapanatili ng kanilang liturgical rite, istilo ng simbahan at katangian ng arkitektura ng templo, ngunit sa parehong oras ay nanumpa ng katapatan sa Papa. Matapos upahan ng mga prinsipe ng Lithuanian ang mga dating gobernador ng Mongol-Tatar, na inilalaan ang mga ito ng mga estate sa teritoryo ng Belarus, ang kanlurang bahagi ng mga lupain ng Belarus ay mabilis na tinutubuan ng mga magagandang moske at minaret. Isang malaking konsentrasyon ng mga Hudyo sa mga lungsod tulad ng Minsk, Orsha, Brest at Mogilev ang nagbigay sa buong grupo ng buhay relihiyoso at kultural sa Belarus ng isang espesyal na masaganang lasa.
Relihiyon sa modernong Belarus
Belarus ay dumaan sa isang symbiosis sa Lithuania, tumaas na Polonisasyon, Russification sa Imperyo ng Russia, indigenization sa USSR, at noong 1991, sa unang pagkakataon sa kasaysayan nito, naging isang malayang estado. Ang lahat ng mga pagsubok na ito at kultural na metamorphoses ay hindi makakaapekto sa relihiyon ng Belarus bilang isang estado. Sa mga unang taon ng kalayaan, agad na binaha ang bansaMga misyonerong Protestante at iba't ibang sekta. Ang mga Baptist ay gumawa ng masayang round dances. Nanawagan ang mga Anabaptist sa mga ordinaryong manonood sa lansangan na magbalik-loob sa kanilang pananampalataya. Kumatok ang mga Mormon sa mga pintuan at nag-alok na magsalita tungkol sa tunay na pagkaunawa sa Bibliya. Inalok ng mga scientologist ang mga Belarusian na dumaan sa isang auditing session upang maalis ang mga traumatikong alaala at makahanap ng panloob na pagkakaisa.
Bilang resulta, mayroon kaming mga sumusunod na istatistika sa relihiyon sa Republika ng Belarus sa mga mananampalataya:
- Orthodox - 80%;
- Katoliko - 10%;
- lahat ng iba pa (Muslim, Protestante) - 10%.
Kasabay nito, humigit-kumulang kalahati ng mga Belarusian ay mga ateista, na medyo mataas ang bilang. Ang halatang kalakaran ay pagbaba ng bilang ng mga Katoliko at pagtaas ng bilang ng mga Orthodox.
