Tulad ng sinabi ni Anton Pavlovich Chekhov sa bibig ni Masha sa dulang "Three Sisters", ang isang tao ay dapat na isang mananampalataya o naghahanap ng pananampalataya, kung hindi, ang lahat ay walang laman, walang saysay. Kung tatlumpung taon na ang nakalilipas para sa marami ang salitang "pananampalataya" ay nauugnay sa "opio para sa mga tao", ngayon ay halos walang mga tao na sa isang paraan o iba pa ay hindi nakatagpo ng Kristiyanismo, hindi pumunta sa simbahan at hindi makakarinig ng gayong mga salita bilang liturhiya, vigil vigil, communion, confession at iba pa.
Isasaalang-alang ng artikulong ito ang isang bagay bilang isang magdamag na pagbabantay, o isang buong gabing pagbabantay. Ito ay isang kumbinasyon ng tatlong mga serbisyo: Vespers, Matins at ang unang oras. Ang ganitong serbisyo ay tumatagal sa bisperas ng Linggo o bago ang isang holiday holiday.
Mga Sinaunang Kristiyano
Ang tradisyon ng pagsasagawa ng magdamag na pagbabantay ay ipinakilala mismo ng Panginoong Jesucristo, na gustong italaga ang mga oras ng gabi sa panalangin. Sumunod ang mga apostol, at pagkatapos ay ang mga pamayanang Kristiyano. Naging lalong mahalaga ang pagtitipon sa gabi at pagdarasal sa mga catacomb sa mga taon ng pag-uusig sa mga Kristiyano. Tinawag ni Saint Basil the Great ang mga serbisyo sa buong gabi na "agripnia", iyon ay, walang tulog, at kumalat sila sa buong lugarsa buong Silangan. Ang mga agripnia na ito ay ginanap sa buong taon bago ang hapon ng Linggo, sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, sa kapistahan ng Theophany (Pagbibinyag) at sa mga araw ng pagpaparangal sa mga banal na martir.
Pagkatapos ang magdamag na pagbabantay ay isang espesyal na serbisyo, kung saan ginawa ang mga dakilang aklat ng panalangin, tulad ng St. John Chrysostom, St. John of Damascus, Savva the Sanctified. Ang pagkakasunod-sunod ng Vespers, Matins at ang unang oras ay halos ganap na napanatili hanggang ngayon.
Ang konsepto ng All-Night Service
Kadalasan ay tinatanong ang mga klero ng tanong na: "Obligado bang pumunta sa magdamag na pagbabantay?" Nararamdaman ng mga mananampalataya na ang serbisyong ito ay mas mahirap panindigan kaysa sa liturhiya. At ito ay nangyayari dahil ang pagbabantay ay isang regalo ng tao sa Diyos. Dito, ang lahat ng naroroon ay nag-aalay ng isang bagay: ang kanilang oras, ilang mga kalagayan sa buhay, at ang liturhiya ay sakripisyo ng Diyos sa atin, kaya mas madaling tiisin ito, ngunit kadalasan ang antas ng pagtanggap sa Banal na sakripisyo ay nakasalalay sa kung gaano kahanda ang isang tao. magbigay, magsakripisyo ng isang bagay sa Diyos.
Pinapanatili ng Russian Orthodox Church sa kabuuan nito ang isang napakakomplikado, maganda, espirituwal na buong magdamag na pagbabantay. Ang liturhiya na ipinagdiriwang tuwing Linggo ng umaga ay kumukumpleto sa lingguhang cycle. Sa mga simbahan ng Russia, ang serbisyo sa gabi ay pinagsama sa umaga, at lahat ng ito ay nagaganap sa gabi. Ito ay ipinakilala ng mga Ama ng Simbahan, at ang panuntunang ito ay nagpapahintulot sa iyo na manatiling tapat sa tradisyon ng mga apostol.
Paano sila naglilingkod sa labas ng Russia
Halimbawa, sa Greece ay walang magdamag na pagbabantay, walang Vespers, ang Matins ay nagsisimula sa umaga at, kasama ang Liturhiya, ay tumatagal.dalawang oras lang. Nangyayari ito dahil ang mga modernong tao ay hindi gaanong handa sa pisikal at espirituwal na paglilingkod. Marami ang hindi nakakaunawa sa binabasa at inaawit sa kliros; hindi tulad ng kanilang mga ninuno, kakaunti ang nalalaman ng mga kapanahon tungkol sa Panginoong Jesu-Kristo at Ina ng Diyos.
Sa madaling salita, ang bawat isa ay magpapasya para sa kanyang sarili kung siya ay pupunta sa magdamag na serbisyo o hindi. Walang mahigpit na alituntunin, ang mga klero ay hindi nagpapataw ng "hindi mabata na pasanin" sa mga tao, ibig sabihin, yaong higit sa kanilang lakas.
Minsan ang mga pangyayari sa buhay ng isang mananampalataya ay hindi nagpapahintulot sa kanya na dumalo sa magdamag na pagbabantay (apurahang trabaho, asawang nagseselos (asawa), karamdaman, mga anak, at iba pa), ngunit kung ang dahilan ng walang galang ang pagliban, kung gayon mas mabuting pag-isipang mabuti ng taong iyon bago magpatuloy sa pagtanggap ng mga Misteryo ni Kristo.
Pagkasunod ng Magdamag na Pagpupuyat
Ang Templo ay isang lugar ng panalangin para sa mga Kristiyano. Sa loob nito, ang mga ministro ay nagsasabi ng iba't ibang uri ng mga panalangin: kapwa nagsusumamo at nagsisisi, ngunit ang bilang ng pasasalamat ay higit sa iba. Sa Griyego, ang salitang "pasasalamat" ay parang "eucharist". Kaya tinawag ng mga Kristiyanong Orthodox ang pinakamahalagang sakramento na naroroon sa kanilang buhay - ito ang sakramento ng komunyon, na ginaganap sa liturhiya, at bago iyon ang lahat ay dapat maghanda para sa komunyon. Kailangan mong mag-ayuno (mag-ayuno) ng hindi bababa sa tatlong araw, isipin ang iyong sariling buhay, iwasto ito sa pamamagitan ng pagkumpisal sa isang pari, ibawas ang mga itinakdang panalangin, kumain at uminom ng wala, mula hatinggabi hanggang sa mismong komunyon. At ang lahat ng ito ay pinakamababa lamang sa dapat gawin ng isang mananampalataya. Bilang karagdagan, ipinapayong pumunta sa serbisyo ng All-Night Vigil, na nagsisimula sa tunog ng mga kampana.
Sa isang Orthodox church, ang gitnang lugar ay inookupahan ng iconostasis - isang pader na pinalamutian ng mga icon. Sa gitna nito ay may mga dobleng pinto, na may mga icon din, sa ibang paraan sila ay tinatawag na Royal o Great Doors. Sa panahon ng paglilingkod sa gabi (una) ang mga ito ay binuksan, at isang altar na may pitong kandelero sa trono ay lilitaw sa harap ng mga tapat (isang mesa kung saan ginaganap ang pinakasagrado at mahiwagang mga aksyon).
Pagsisimula ng serbisyo sa gabi
Ang buong magdamag na paglilingkod ay nagsisimula sa ika-103 na salmo, na nagpapaalala sa anim na araw na nilikha ng Diyos. Habang umaawit ang mga mang-aawit, sinisisihan ng pari ang buong templo, at ang amoy ng insenso, solemne na pag-awit, kalmado, marilag na galaw ng mga klero - lahat ito ay nagpapaalala sa komportableng buhay nina Adan at Eva sa paraiso bago sila mahulog sa kasalanan. Pagkatapos ang pari ay pumasok sa altar, isinara ang mga pinto, ang koro ay tumahimik, ang mga lampara ay namatay, ang chandelier (ang chandelier sa gitna ng templo) - at dito ay hindi maaaring hindi maalala ang pagbagsak ng mga unang tao at ang pagbagsak ng bawat isa sa atin.
Mula pa noong unang panahon, hinahangad na ng mga tao na magdasal sa gabi, lalo na sa Silangan. Ang init ng tag-araw, ang nakakapagod na init ng araw, ay hindi nagtakda ng isa para sa panalangin. Ang isa pang bagay ay ang gabi kung saan ito ay kasiya-siyang bumaling sa Makapangyarihan: walang nakikialam, at walang nakabubulag na araw.
Tanging sa pagdating ng mga Kristiyano naging isang uri ng serbisyo publiko ang buong magdamag na paglilingkod. Hinati ng mga Romano ang oras ng gabi sa apat na guwardiya, iyon ay, sa apat na shift ng bantay militar. Ang ikatlong pagbabantay ay nagsimula sa hatinggabi, at ang ikaapat sa pag-awitmga tandang. Ang mga Kristiyano ay nagdarasal ng lahat ng apat na pagbabantay lamang sa mga espesyal na okasyon, halimbawa, bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ngunit kadalasan ay nagdarasal sila hanggang hatinggabi.
Buong gabing pag-awit
Magdamag na pagbabantay na walang mga salmo ay hindi maiisip, ang mga ito ay tumatagos sa buong serbisyo. Binabasa o inaawit ng mga umawit ang mga salmo nang buo o sa mga pira-piraso. Sa madaling salita, ang mga salmo ay ang balangkas ng Vigil, kung wala ang mga ito ay hindi ito iiral.
Ang mga pag-awit ay nagambala ng mga litaniya, iyon ay, mga petisyon, nang ang diakono, na nakatayo sa harap ng altar, ay humihingi sa Diyos ng kapatawaran sa ating mga kasalanan, para sa kapayapaan sa mundo, para sa pagkakaisa ng lahat ng mga Kristiyano, para sa lahat ng mga Kristiyanong Orthodox., para sa mga manlalakbay, para sa mga may sakit, para sa pagpapalaya sa kalungkutan, mga problema at iba pa. Bilang konklusyon, ang Ina ng Diyos at ang lahat ng mga banal ay naaalala, at hinihiling ng diakono na tayong lahat ay "buong tiyan", ang ating buhay ay ialay kay Kristong Diyos.
Sa panahon ng Vespers, maraming mga panalangin at mga salmo ang inaawit, ngunit sa dulo ng bawat stichera, isang dogmatist ang kinakailangang inaawit, na nagsasabi na ang Ina ng Diyos ay isang Birhen bago ang kapanganakan ni Kristo, at pagkatapos. At ang Kanyang kapanganakan ay ang kagalakan at kaligtasan ng buong mundo.
Kailangan ba ng Diyos ng Vespers?
Ang Pagpupuyat ay ang serbisyo kung saan ang mga pagpapala sa Diyos ay madalas na binibigkas. Bakit natin binibigkas ang mga salitang ito, dahil hindi kailangan ng Diyos ang ating mabubuting salita o ang ating mga himno? Sa katunayan, nasa Panginoon ang lahat, ang buong kabuuan ng buhay, ngunit kailangan natin ang mabubuting salita na ito.
May isang paghahambing na ginawa ng isang Kristiyanong manunulat. Ang isang magandang larawan ay hindi nangangailangan ng papuri, ito ay maganda na. At kung ang isang tao ay hindi mapansin siya, hindi nagbibigay pugay sa kasanayanang artista, pagkatapos ay sa paggawa nito ay ninanakawan niya ang kanyang sarili. Ang parehong bagay ay nangyayari kapag hindi natin napapansin ang Diyos, hindi nagpasalamat sa ating buhay, para sa nilikhang mundo sa ating paligid. Ganito natin ninakawan ang ating sarili.
Sa pag-alala sa Lumikha, ang isang tao ay nagiging mas mabait, mas makatao, at nakakalimutan ang tungkol sa Kanya - mas katulad ng isang humanoid na hayop na nabubuhay sa pamamagitan ng instincts at pakikibaka para mabuhay.
Sa panahon ng paglilingkod sa gabi, isang panalangin ang palaging binabasa, na nagpapakilala sa kaganapan ng Ebanghelyo. Ito ay "Ngayon ay bitawan mo …" - ang mga salita na sinabi ni Simeon na tagapagdala ng Diyos, na nakilala ang sanggol na si Jesus sa templo at sinabi sa Ina ng Diyos tungkol sa kahulugan at misyon ng kanyang Anak. Kaya, ang buong gabing paglilingkod (“pagtatanghal”, pagpupulong) ay niluluwalhati ang pagpupulong ng mundo ng Lumang Tipan at Bagong Tipan.
Anim na Awit
Pagkatapos nito, ang mga kandila (lampara) sa templo ay pinatay, at ang pagbabasa ng Anim na Awit ay nagsisimula. Ang templo ay nahuhulog sa takip-silim, at ito rin ay simboliko, dahil ito ay nagpapaalala sa takipsilim kung saan nanirahan ang mga tao sa Lumang Tipan, na hindi nakakilala sa Tagapagligtas. At sa gabing ito ay dumating ang Panginoon, tulad noong gabi ng Pasko, at nagsimulang purihin Siya ng mga anghel sa pamamagitan ng pag-awit ng “Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan.”
Ang panahong ito sa panahon ng paglilingkod ay napakahalaga na, ayon sa Charter ng Simbahan, sa panahon ng Anim na Awit ay hindi man lang sila yuyuko at hindi gumagawa ng tanda ng krus.
Pagkatapos ay muling binibigkas ang Dakilang Litany (petisyon), at pagkatapos ay kumanta ang koro ng "Diyos na Panginoon at magpakita sa atin …". Ang mga salitang ito ay nagpapaalala kung paano ang Panginoon, sa edad na tatlumpu, ay pumasok sa Kanyang Paglilingkod, para sa kapakanan kung saan Siya ay naparito sa mundong ito.
Hallelujah
Pagkalipas ng ilang sandali, mga kandilaay nagniningas, at nagsimula ang mga polyeleo, ang koro ay umaawit ng "Hallelujah". Pumunta ang pari sa gitna ng templo at, kasama ng diakono, sinunog ang templo gamit ang mabangong insenso. Pagkatapos ay inaawit ang mga sipi mula sa mga salmo, ngunit ang kasukdulan ng magdamag na pagbabantay ay ang pagbabasa ng Ebanghelyo ng pari.
Ang ebanghelyo ay kinuha mula sa altar, tulad ng mula sa Banal na Sepulcher, at inilagay sa gitna ng templo. Ang mga salitang binigkas ng pari ay mga salita mismo ng Panginoon, samakatuwid, pagkatapos basahin, hawak ng diakono ang Banal na Aklat, tulad ng isang anghel na nagpapahayag ng balita ni Kristo, ang Tagapagligtas ng mundo. Ang mga parokyano ay yumuyuko sa Ebanghelyo, tulad ng mga disipulo, at hinahalikan ito tulad ng mga babaeng nagdadala ng mira, at ang koro (sa isip, ang buong mga tao) ay umaawit ng "Nakikita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo…".
Pagkatapos nito, binabasa ang ika-50 salmo ng penitensya, at pinahiran ng klero ang noo ng bawat tao ng inihandog na langis (langis) nang crosswise. Sinusundan ito ng pagbabasa at pag-awit ng kanon.
Attitude ng mga kontemporaryo sa simbahan
Nagsimulang ituring ng mga modernong tao ang simbahan bilang isang bagay na mabuti, kapaki-pakinabang, ngunit sinabi na ang salita nito. Wala silang nakikitang bago dito, madalas silang nagtatanong ng walang ginagawa. Bakit madalas pumunta sa simbahan? Gaano katagal ang buong gabing pagbabantay? Ang buhay simbahan ay hindi maintindihan ng mga bihirang magsimba. At hindi ito tungkol sa wikang Slavonic ng Simbahan kung saan isinasagawa ang serbisyo. Ang mismong posisyon ng simbahan ay hindi katanggap-tanggap sa maraming tao.
Ang ROC ay nagpapaalala sa mundo tungkol sa kahulugan ng pag-iral, tungkol sa pamilya, kasal, moralidad, kalinisang-puri, tungkol sa lahat ng bagay na nalilimutan ng mga tao kapag komportable silang nakaupo sa harap ng TV. Ang simbahan ay hindi ang klero at hindi magagandang pader. Ang Simbahan ay ang mga taotaglay ang pangalan ni Kristo, na nagtitipon upang luwalhatiin ang Diyos. Ito ay isang mahalagang mensahe sa isang mundong nasa kasinungalingan.
Magdamag na pagbabantay, liturhiya, pagtanggap sa mga Banal na Misteryo, pagtatapat - ito ang mga serbisyong kailangan ng mga tao, at ang mga nakakaunawa nito ay naghahangad ng “kaban ng Panginoon.”
Konklusyon
Pagkatapos ng canon, binabasa ang stichera sa Vespers, na sinusundan ng Great Doxology. Ito ang marilag na pag-awit ng isang Kristiyanong himno. Nagsisimula ito sa mga salitang "Luwalhati sa Diyos sa Kataas-taasan at Kapayapaan sa lupa …", at nagtatapos sa trisagion: "Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin", binibigkas nang tatlong beses.
Pagkatapos nito, sumunod ang mga litaniya, Maraming Taon, at sa dulo ay binabasa ang “Unang Oras”. Maraming tao ang umalis sa templo sa oras na ito, ngunit walang kabuluhan. Sa mga panalangin sa unang oras, hinihiling namin sa Diyos na pakinggan ang aming tinig at tulungan kaming ipagpatuloy ang araw.
Ito ay kanais-nais na ang templo ay maging para sa lahat ang lugar kung saan nila gustong bumalik. Upang mabuhay sa natitirang bahagi ng linggo sa pag-asam ng isang pulong, isang pulong sa Panginoon.
