Savior Transfiguration Ust-Medveditsky Monastery: kasaysayan at mga pasyalan

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Sa lungsod ng Serafimovich, rehiyon ng Volgograd, mayroong isang monasteryo, na noong sinaunang panahon ay ang espirituwal na sentro ng Don Cossacks. Sa mahabang kasaysayan nito, nakaranas ito ng maraming kaguluhan, ngunit salamat sa proteksiyon ng Diyos at sa malalim na pagiging relihiyoso ng mga naninirahan sa rehiyon, sa tuwing nakakahanap ito ng lakas upang muling mabuhay. Ngayon, ganap na niyang nabawi ang kanyang kadakilaan, niyurakan sa loob ng mahabang dekada ng atheistic obscurantism.

Tumira sa pampang ng Don

Ang Ust-Medveditsky Savior Transfiguration Convent ay orihinal na isang monasteryo ng lalaki. Ang pundasyon nito ay itinayo noong 1638. Ang lugar para sa hinaharap na monasteryo ay pinili malapit sa Don sa isang mababang steppe na lugar na katabi ng baybayin. Sa hinaharap, dapat tandaan na ang naturang lokasyon ng monasteryo ay naging puno ng malubhang problema. Sa ilang lugar, kumikipot ang ilog, at madalas na hinaharangan ng spring ice ang pag-agos nito, na humahantong sa mga pagbaha na nakapipinsala sa lahat ng pumili ng mga pampang nito para sa kanilang tirahan.

Ang pangunahing populasyon ng mga bahaging iyon ayang Cossacks, na nabuo mula sa mga takas na magsasaka na nanirahan dito sa pagliko ng ika-15 at ika-16 na siglo, na tumakas sa serfdom na naghari sa mga gitnang rehiyon ng Russia. Naninirahan sila sa malalawak na lugar na umaabot sa mga pampang ng mga ilog ng Yaik, Ural, lower Volga at Don. Noong 1570, binigyan sila ni Ivan the Terrible ng opisyal na katayuan, ipinagkatiwala ang proteksyon ng mga hangganan ng estado mula sa mga agresibong kapitbahay nito.

Ang Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky Monastery, na itinatag sa kahilingan ng Cossacks, na ipinadala noong 1636 kay Sovereign Mikhail Fedorovich, ay inilaan para sa kanilang mga kapatid na nagretiro dahil sa katandaan o dahil sa mga pinsala. Ang pagkakaroon ng wastong pahintulot, ang Distrito ng Militar ay naglaan ng isang makabuluhang plot ng lupa para sa pagtatayo ng monasteryo, na matatagpuan sa kaliwang bangko ng Don, hindi kalayuan sa bukana ng Ilog Medveditsa, na ang pangalan ay walang hanggan na kasama sa pangalan ng monasteryo.

Monastery-fortress

Ang oras kung kailan itinatag ang Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky Monastery ay lubhang magulong, at ang mga nayon ng Cossack ay madalas na sumailalim sa mga pagsalakay ng Tatar. Bilang resulta ng isa sa kanila, ang kamakailang itinayo na mga selda ng fraternal ay nasunog sa apoy, at noong 1652 napagpasyahan na ilipat ang monasteryo sa kanang bangko ng Don, na mahirap para sa mga nomad at samakatuwid ay mas ligtas. Para sa layuning ito, napili ang isang maluwag at patag na lugar, na napapaligiran ng mataas na matarik na pampang.

Tungkol sa oras kung kailan nagsimula ang pagtatayo ng bagong monasteryo, napakasalungat na impormasyon ay napanatili. Samantala, tiyak na itinatag na nangyari ito sa pamamagitan ng utos ni Patriarch Nikon, na naglabas ng malaking pondo para sa gawain, at noong 1565 sa mataas na bangko ng Don.ang kahoy na Simbahan ng Pagbabagong-anyo ay naitayo na.

Mula sa mga makasaysayang dokumento na dumating sa amin, sumusunod na ang Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky Monastery, na itinayo sa isang bagong site, ay itinayo alinsunod sa lahat ng mga patakaran ng fortification. Ito ay protektado mula sa mga nomadic na pagsalakay mula sa lahat ng panig ng isang malakas na kuta ng lupa at isang moat na hinukay sa harap nito. Sa loob, bilang karagdagan sa templo at selda ng rektor, mayroong isang refectory at labindalawang mga selda ng magkakapatid. Sa kabuuan noong panahong iyon, labing-apat na tao ang nasa monasteryo.

Ang pagbuo ng monasteryo at ang pagpapalakas ng ekonomiya nito

Ang Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky Monastery, na ang kasaysayan ay hindi maihihiwalay na nauugnay sa Don Cossacks, mula sa araw ng pagkakatatag nito ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng Military District, ang utos kung saan ginawa ang lahat ng pagsisikap upang matiyak na ang hindi na kailangan ng mga beterano ng mga nakaraang labanan na naligtas dito. Kasabay nito, sa panahon ng mga taon ng digmaan, ang monasteryo ay may purong praktikal na kahalagahan - sa teritoryo nito, sa ilalim ng proteksyon ng mga kuta ng lupa, ang isang ospital para sa mga nasugatan ay inayos. Ngunit ang pangunahing bagay ay na sa malayong hangganan ng Russia ang monasteryo ay nagsilbing isang tanggulan ng Orthodoxy at ang espirituwal na sentro nito.

Sa pagtatapos ng ika-17 at unang kalahati ng ika-18 siglo, pinalakas ng Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky Monastery ang posisyong pang-ekonomiya nito sa lahat ng paraan. Makabuluhang nadagdagan ang dami ng lupang pag-aari niya. Mula sa mga dokumento ng 1705 ay kilala na ang monasteryo ay nagmamay-ari ng higit sa animnapu't limang at kalahating libong ektarya ng lupa. Maliban sa arablemga plot, na kinabibilangan ng kagubatan at pangingisda.

Dahil sa materyal na paraan ang buhay ng monasteryo ay nagkaroon ng matatag at matatag na katangian, ang mga kapatid nito ay nagsimulang maglagay muli hindi lamang sa kapinsalaan ng matatandang Cossacks, kundi pati na rin ng lahat ng mga nagnanais na ma-tonsured. Alinsunod dito, tumaas nang husto ang bilang ng mga naninirahan sa panahong ito.

Nang noong 1707 sumiklab ang isang pag-aalsa sa ilalim ng pamumuno ni Ataman Bulavin, sanhi ng patakaran ni Peter I, na naglalayong labagin ang mga karapatan ng mga Don Cossacks, ang mga ulila ng Cossacks na namatay sa pakikipaglaban sa mga tropa ng gobyerno ay nakahanap ng kanlungan sa loob ng mga dingding ng monasteryo. Marami sa kanila, na umabot na sa tamang edad, ay nanumpa din ng monastic.

Ang gulo na dumating noong gabi ng Pasko ng Pagkabuhay

Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang kahoy na simbahan, na isa sa mga unang monastikong gusali, ay medyo sira-sira, at ang tanong ay bumangon sa pagtatayo ng bagong simbahang bato. Ngunit ang mga mabuting hangarin na ito ay hindi itinadhana na magkatotoo dahil sa kasawiang dulot ng natural na kalamidad na tumama sa monasteryo.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga makitid na seksyon ng Don channel ay kadalasang nahaharangan ng spring ice drift, na nagreresulta sa mga spill nito, na nagdudulot ng maraming problema sa mga lokal na residente. Ang pinakamalubhang kahihinatnan ng natural na hindi pangkaraniwang bagay na ito ay noong 1752. Dalawang ilog ang sumabog sa kanilang mga bangko nang sabay-sabay - ang Don at ang Medveditsa. Ang natutunaw na tubig ay inanod ang mataas at matarik na pampang, kung saan matatagpuan ang Ust-Medveditsky Monastery of the Transfiguration of the Savior, sa isang lawak na ang lupa ay naging hindi matatag at nabuo ang mga landslide sa maraming lugar.

Araw-araw lumalala ang sitwasyon. Ang mga bitak ay lumitaw sa mga dingding ng mga gusali at mabilis na tumaas, at sila mismo ay nagsimulang dahan-dahang tumira sa lupa, na biglang lumipat patungo sa ilog at kinuha ang pagkakahawig ng isang maluwag at hindi matatag na masa. Ang trahedya ay sumiklab nang husto noong gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, nang ang dalisdis ng bundok kung saan matatagpuan ang monasteryo, kasama ang lahat ng mga gusali na itinayo dito, ay lumipat at gumuho sa natapong Don.

Dahil ang mga kaganapan nitong mga nakaraang araw ay naghanda sa mga monghe ng monasteryo para sa gayong pag-unlad ng mga kaganapan, wala ni isa sa kanila ang nagdusa. Bukod dito, ang lahat ng pinakamahalaga, kabilang ang mga icon ng sinaunang pagsulat, mga libro at kagamitan sa simbahan, ay inilipat nang maaga sa isang ligtas na lugar. Ngunit nitong malamig na gabi ng Abril, ikinalat ng tubig sa ibabaw ng mga troso ang lahat ng naitayo sa loob ng maraming taon sa pamamagitan ng pagsusumikap ng ilang henerasyon, at iyon ang naging batayan ng buhay ng monasteryo.

Pag-aayos sa isang bagong lugar

Siyempre, walang saysay ang pagpapanumbalik ng monasteryo sa orihinal nitong lugar, dahil maaaring mangyari muli ang ganitong sakuna. Samakatuwid, ang isang bagong site ay pinili para sa monasteryo, na kalahati ng isang verst upstream mula sa nakaraang isa. Doon, sa isang burol, na hindi naa-access sa tubig ng tagsibol, noong 1754 ay itinatag ang Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky Monastery, na nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Sa susunod na ilang taon, isang simbahang bato ang itinayo sa teritoryo nito, na inilaan bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon, gayundin ang gusali ng rektor, mga selda ng magkakapatid at ilang mga gusali. Ang mga monghe ay patuloy na nananalangin sa Panginoon para sa kapatawaran ng mga kasalanan, ayon sa kung saan pinahintulutan niya silang magtiis ng gayong mahirap na kasawian.

Transformation ng male monastery into a female monastery

Isang bagong pahina sa buhay ng monasteryo ang nagbukas nang makalipas ang isang dekada, sa utos ng Banal na Sinodo, ito ay naging isang madre. Ang kaganapang ito ay naganap noong Hunyo 1785. Karaniwang tinatanggap na ang nag-udyok sa mga opisyal ng synodal sa naturang desisyon ay isang petisyon na ipinadala sa St. Petersburg ng foreman ng militar na si A. I. Ilovaisky, na may malaking koneksyon doon.

Kung ito man o hindi ay tiyak na alam, ngunit sa lalong madaling panahon sa mga selda na iniwan ng mga dating naninirahan, apatnapung batang babae mula sa kalapit na nayon ng Sirotinsky, na bumuo ng komunidad ng mga kababaihang Orthodox, ay tinanggap. Lahat sila ay nagnanais na talikuran ang paraan ng pamumuhay na angkop sa kanilang kasarian, at magpakailanman isara ang kanilang mga sarili mula sa mundo sa loob ng mga pader ng monasteryo. Ang kanilang unang abbess ay ang kapatid na babae ng foreman ng militar na si Maria Karpova, at ang pitumpung taong gulang na deacon na ama na si Vasily (Mikhailov) ay naging kanilang confessor.

Pansamantalang pagtanggal ng monasteryo

Gayunpaman, ang mga nobya ni Kristo ay walang oras upang manirahan nang maayos sa isang bagong lugar, nang dumating ang isang sakuna na walang sinuman ang maaaring mahulaan nang maaga, at ito ay naging mas mapanira para sa monasteryo kaysa sa baha sa tagsibol ng mga ilog. Nagmula siya sa kabisera, kung saan namuno si Empress Catherine II sa mga taong iyon, na nag-iiwan ng alaala ng kanyang paghahari na may mahigpit na patakaran sa simbahan. Sa pamamagitan ng kalooban ng empress, ang mga taon ng kanyang paghahari sa Russia ay naging isang panahon ng sekularisasyon (pag-alis) ng mga lupain ng simbahan na pabor sa estado, pati na rin ang pagsasara ng marami.tirahan.

Noong 1788, naglabas siya ng isang utos sa pag-aalis ng isang bilang ng mga monasteryo ng diyosesis ng Voronezh, kung saan ay ang Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky Convent. Hindi na posible na iligtas siya. Ang templo na matatagpuan sa teritoryo ng monasteryo ay nakatanggap ng katayuan ng isang simbahan ng parokya, ang mga madre ay pinaalis sa lahat ng apat na panig, at ang ari-arian ay naibenta. Sa bahay, kung saan dating tirahan ng rector, mayroong isang institusyon ng gobyerno.

Mga taon pagkatapos ng pagpapanumbalik ng monasteryo

Pagkalipas ng sampung taon, nang ang anak ni Catherine II, si Emperor Paul I, ay umakyat sa trono ng Russia, kinansela niya ang utos ng kanyang ina, at ang Serafimovichi Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky Monastery ay naibalik muli. Dapat itong gawin, tulad ng dati, lalaki, upang ang mga Cossacks na nasugatan sa mga labanan ay mabubuhay dito sa loob ng isang siglo, ngunit pagkatapos ay ang ideyang ito ay inabandona, at ang monasteryo ay ibinalik sa mga madre. Kahit na ang abbess ay nanatiling pareho - ang parehong Maria Karpova. Nang maglaon, para sa gawaing inilagay sa pagsasaayos ng buhay monasteryo sa monasteryo, ginawaran siya ng tungkod ng abbot, na isang napakarangal na parangal.

Pagkatapos ng kanyang kamatayan, na sumunod noong 1827, ang monasteryo ay pinamumunuan ng isang bagong abbess - Augusta. Ang kanyang abbess ay tumagal ng walong taon at minarkahan ng isang napakahalagang pagbabago. Sa ilalim niya, pinahintulutan ang mga lokal na Cossacks na ibigay ang kanilang mga anak na babae na palakihin sa isang monasteryo. Sa mga taon na ginugol sa loob ng mga pader nito, hindi lamang natutunan ng mga babae ang pag-awit sa simbahan at ang Batas ng Diyos, ngunit, naninirahan sa parehong mga selda kasama ang mga madre, natutunan ang mga alituntunin ng espirituwal na kadalisayan at moralidad.

Pagbalik pagkatapos noon sa makamundong buhay, sila ay mga halimbawa ng tunay na kabutihan. Ito ay nagkaroon ng isang napaka-kapaki-pakinabang na epekto sa espirituwal na klima ng buong rehiyon at itinaas sa mga mata ng mga naninirahan dito ang mismong pinagmumulan ng kabanalan - ang Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky Monastery. Sa Russia noong mga taong iyon, ang gayong kasanayan sa edukasyon ay bago pa rin. Nakumpleto ni Abbess Augusta ang kanyang paglalakbay sa lupa noong 1835, at pagkamatay niya, dumanas ng hindi inaasahang sakuna ang monasteryo.

Pamamagitan ni Arsobispo Ignatius

Ang katotohanan ay noong taong iyon ay binago ng Banal na Sinodo ang regulasyon sa monasteryo, na inilathala nila noong 1798, at ang bagong edisyon ay hindi kasama ang mga sugnay na nagbigay dito ng karapatang tumanggap ng mga benepisyo ng estado. Ito ay isang tunay na dagok sa mga kapatid na babae. Mula ngayon, hindi lamang sila pinagkaitan ng pagkakataon na makibahagi sa kawanggawa (kabilang ang pagpapalaki sa mga anak na babae ng Cossack), ngunit napahamak din sila sa gutom na buhay.

Ang mga madre ay iniligtas ni Arsobispo Ignatius, na namuno sa diyosesis noong mga taong iyon. Siya ay personal na nagpetisyon ng pinakamataas na pangalan, at salamat sa utos na ibinigay ng soberanong si Nikolai Pavlovich, ang mga naninirahan sa monasteryo ay naibalik sa kanilang mga karapatan at hindi na matatakot para sa hinaharap.

Abbess - tagapagturo ng rehiyon ng Donetsk

Mula noong kalagitnaan ng ikaanimnapung taon ng ika-18 siglo, ang buhay ng monasteryo ay minarkahan ng paghahari ng pinakasikat nitong abbess, si Arsenia, na noong 1864 ay namuno sa Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky Monastery. Ang isang larawan niya mula sa mga taong iyon ay ipinakita sa artikulo. Noblewoman, anak ng sikatang kumander ng mga taong iyon, si Heneral M. V. Sebryakov, siya, bilang isa sa mga pinaka-edukadong kababaihan sa kanyang panahon, ay ginawa ang kanyang makakaya upang maikalat ang literacy sa mga naninirahan sa monasteryo, na marami sa kanila ay hindi nakakabasa o magsulat, at nagtalaga ng maraming oras na para pangalagaan ang edukasyon ng mga naninirahan sa buong gilid.

Sa pamamagitan ng mga gawain ni Abbess Arsenia, isang elementarya na apat na taong paaralan ang binuksan sa loob ng mga dingding ng monasteryo, kung saan nag-aral ang mga bata mula sa mga pamilya ng iba't ibang antas ng lipunan, kabilang ang mga maharlika at mga opisyal. Sa loob nito, bilang karagdagan sa Batas ng Diyos at wikang Slavic, itinuro din ang matematika, Ruso, heograpiya at kasaysayan. Binuksan din doon ang isang art studio, kung saan ang mismong abbess, na may likas na talento sa larangang ito ng sining, ay nagsagawa ng mga klase. Nagpatuloy ang mga klase sa paaralan hanggang 1918.

Ikalawang pagsasara ng monasteryo

Sa loob ng sampung taon pagkatapos ng kudeta noong Oktubre, sinubukan pa rin ng magkapatid na iligtas ang Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky Monastery, na napahamak sa hindi maiiwasang pagsasara. Ang isang paglalarawan ng kanilang buhay sa mga taong iyon ay matatagpuan sa mga alaala na iniwan ng isang nakasaksi sa mga kaganapan - isang lokal na guro na T. V. Polyakova. Ikinuwento niya kung paano bumuo ang mga madre ng isang agricultural commune at, bilang kapalit ng mga lugar na kinuha sa kanila, ay nakakuha ng isang maliit na bahay kung saan silang lahat ay tumira at nanalangin sa Diyos.

Naalala rin niya kung paano noong Marso 1927 inilabas ang isang desisyon na isara ang monasteryo, at kung ilan sa mga madre nito ang inaresto at nawala nang tuluyan samga kariton sa bilangguan na nagdala sa kanila sa mga kampo. Ang mga nagawang maiwasan ang kapalarang ito ay ipinatapon sa rehiyon ng Rostov noong mga taon ng digmaan, kung saan ang ilan sa kanila ay bumalik sa kanilang sariling lupain. Kaagad pagkatapos ng pagsasara ng monasteryo, isang kolonya ng mga bata ang inilagay sa loob ng mga pader nito, na pagkatapos ay pinalitan ng ilang mga institusyong pang-ekonomiya na matatagpuan doon.

Noong 1933, ang nayon ng Ust-Medveditskaya ay binago sa isang lungsod at pinalitan ng pangalan bilang parangal sa sikat na manunulat ng Sobyet na si Alexander Serafimovich, bilang isang resulta kung saan matatagpuan ang monasteryo sa teritoryo nito, pagkatapos ng muling pagkabuhay nito, na sumunod sa panahon ng taon ng perestroika, nagsimulang tawaging Ust-Medveditsky Spaso -Transfiguration Monastery (Serafimovich).

Gayunpaman, bago dumating ang mga panahon ng espirituwal na pagbabagong-buhay sa bansa, ito ay nakatakdang magtiis ng maraming kaguluhan at kasawian, kung saan ang digmaan ang pangunahin. Nagkataon na ang dating monasteryo ay nasa kapal ng labanan, at bilang resulta nito, halos lahat ng mga gusali nito ay nawasak. Himala, tanging ang gusali ng Simbahan ng Kazan Mother of God ang nakaligtas, na nananatili hanggang ngayon sa isang napakalungkot na kalagayan.

Pagbabagong-buhay ng monasteryo

Noong 1991, nang sa alon ng perestroika, marami sa mga bagay na iligal na kinuha mula sa kanila sa mga taon ng maraming kampanya laban sa relihiyon ay ibinalik sa mga mananampalataya, sinimulan ng monasteryo ang muling pagkabuhay nito sa dating nayon ng Cossack, kilala ngayon bilang lungsod ng Serafimovich. Ang Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky Monastery ay orihinal na dapat na ginawa para sa mga lalaki, at bago pa man magsimula ang gawaing pagpapanumbalik, apat na monghe at ilangmga baguhan.

Sila ay nakatakdang gumugol lamang ng sampung taon sa monasteryo, dahil kalaunan ay nagpasya ang Banal na Sinodo na ibalik ito sa katayuan ng isang kumbento. Gayunpaman, kahit na sa panahong ito, nagawa ng mga monghe ang pinaka-kagyat na gawain, lampas sa lakas ng mga kamay ng kababaihan. Sa partikular, binuwag nila ang mga labi ng planta ng kuryente na naroon noong mga nakaraang taon, ibinalik ang bubong ng templo, nilagyan ng bahay na simbahan at nagtayo ng mga lugar para sa mga selda ng magkakapatid.

Bukod dito, nag-araro sila ng isang daan at siyamnapung ektarya ng lupang inuupahan sa monasteryo. Ang lahat ng ito ay lubos na pinadali ang buhay ng isang malaking komunidad ng kababaihan, na lumipat sa Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky Monastery (Serafimovich) noong 2001 sa personal na pagkakasunud-sunod ng Patriarch Alexy II ng Ukraine. Apatnapu't tatlong madre ang nagpatuloy sa gawain ng pagpapanumbalik ng monasteryo, na sinimulan ng mga nauna sa kanila.

Mga gawa ng mga bagong madre ng monasteryo

Ang mga kapatid na babae, sa pangunguna ni madre George (Borovik), ay naglunsad ng malawak na aktibidad sa ekonomiya. Sa lugar na naiwan mula sa dating kampo ng mga pioneer na matatagpuan dito, lumikha sila ng isang pagawaan ng pananahi, isang pagawaan ng isda at isang prosphora. Bilang karagdagan, sa tulong ng mga awtoridad ng lungsod, posible na maglagay ng isang paliguan at planta ng paglalaba at magtayo ng isang pagawaan para sa paggawa ng mga kongkretong istruktura, kung saan ang mga residente ng lungsod ng Serafimovich ay nagtatrabaho para sa upa. Salamat sa mga hakbang na ito, nakakuha ang Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky Convent ng isang maaasahang materyal na base para sa sarili nito.

Maraming gawain ang ginawa ng magkapatid na babae upang maibalik ang dating umuunlad na anyo ng monasteryo. Ang mga kama ng bulaklak, ang mga kama ng bulaklak ay sira at ang mga landas sa hardin ay nilagyan. Ang pinakadakilang pansin ay binabayaran sa mga bagay kung saan sikat ang Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky Monastery mula pa noong una. Ang mga pasyalan na kasama sa complex nito, at ang mga dambana na itinatago sa mga templo, ngayon, tulad ng maraming taon na ang nakalipas, ay umaakit ng libu-libong mga peregrino.

Mga dambana at tanawin ng monasteryo

Pagsasabi tungkol sa kanila, dapat tayong magsimula sa mga sikat na kuweba na hinukay noong panahon ng paghahari ni Abbess Arsenia. Ang mga ito ay isinaayos sa paraang ang bawat isa na bumababa sa kanila ay magiging, gaya nga, isang saksi sa mga huling araw ng ministeryo ni Kristo sa lupa. Sa harap niya ay makikita ang Kanyang Daan ng Krus, gayundin ang daan kung saan ang Ina ng Diyos ay pumunta sa Golgota. Doon, sa mga kuweba, makikita mo ang mahimalang bato kung saan nanalangin si Abbess Arsenia. Sa panahon ng isa sa mga panalanging ito, pinarangalan niyang pagnilayan ang Reyna ng Langit. Nananatili pa rin daw sa bato ang mga bakas ng paa at kamay ng banal na abbess.

Ang kampanaryo ay walang alinlangan na interes, na nakatayo sa lugar kung saan itinayo ang isang templo noong ika-18 siglo, na pinasabog noong 1934 sa utos ng mga awtoridad. Ang arko lamang ang natitira mula dito, na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Sa pagbubukas nito, sa utos ni Abbess George, na-install ang mga kampana. Mayroon ding iba pang mga atraksyon na hindi lamang ang mga residente ng Serafimovich, ngunit ang buong rehiyon ng Volgograd ay nararapat na ipagmalaki.

Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky Monastery pagkatapos ng mahabang panahon ng pagpapanumbalik at pagtatayoBinuksan ng mga gawa ang mga pintuan ng dalawa sa mga simbahan nito: ang isa bilang parangal sa icon ng Kazan Mother of God, na inilaan noong 2012, at ang isa ay nakatuon sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ang bubong nito ay nakoronahan ng tatlumpu't tatlong simboryo.

Tirahan na naging lugar ng peregrinasyon

Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky Monastery, na ang address ay Volgograd Region, mountains. Serafimovich, st. Si Preobrazhenskaya, 7, ngayon, tulad ng mga nakaraang taon, ay umaakit ng malaking bilang ng mga peregrino. Pumunta sila dito upang sambahin ang mga dambana nito, na ang pangunahin ay ang mahimalang bato, na tinalakay sa itaas. Sa kabila ng katotohanan na ang monasteryo ay matatagpuan malayo sa mga pangunahing lungsod at federal highway, ito ay palaging puno ng mga bisita.

Nasa ibaba ang impormasyon para sa mga gustong bumisita sa Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky Monastery. Kung paano makapunta sa Serafimovich at makita ang monumento na ito ng sinaunang Russian Orthodox na nabuhay muli sa buhay ay inilarawan nang detalyado sa guidebook para sa rehiyon ng Volgograd. Sa madaling salita, maaari naming iulat na ang mga may-ari ng mga personal na sasakyan ay pinapayuhan na makarating dito sa kahabaan ng Rostov highway. Sa pagdaan sa Kalach-on-Don, dapat kang tumawid sa Don at, pagkarating sa Surovikino, kumanan alinsunod sa karatula sa kalsada na nagpapahiwatig ng daan patungo sa Serafimovich.

Sa karagdagan, maaari mong gamitin ang mga serbisyo ng maraming mga ahensya ng paglalakbay sa Volgograd na nag-aayos ng mga paglalakbay sa Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky Monastery. Mga kagiliw-giliw na katotohanan at makasaysayang impormasyon tungkol sa kanyang nakaraan at buhay ngayonang mga kalahok sa mga biyahe ay ipaalam sa pamamagitan ng mga propesyonal na gabay, na ang kuwento ay kaaya-aya na makadagdag sa pangkalahatang impresyon ng paglilibot.