Transfiguration of the Lord: ang kasaysayan ng holiday. Apple Savior - Pagbabagong-anyo ng Panginoon

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Isa sa pinakadakilang mga kaganapan sa ebanghelyo na ipinagdiriwang taun-taon sa mundong Kristiyano ay ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ang kasaysayan ng holiday ay nagsimula noong ika-4 na siglo, nang, sa inisyatiba ng banal na Empress Helen, isang simbahang Kristiyano ang itinayo sa Mount Tabor, na inilaan bilang parangal sa Pagbabagong-anyo. Ayon sa mga salaysay ng ebanghelyo, ang mga kaganapang inilarawan ay naganap mga 40 araw bago ang holiday ng tagsibol ng Pasko ng Pagkabuhay, ngunit ipinagdiriwang ng mga Kristiyano sa Silangan ang holiday sa tag-araw. Ang tradisyon ng pagdiriwang ng Pagbabagong-anyo noong Agosto ay nauugnay sa Great Lent: upang hindi magambala sa pag-iisip mula sa mga kaganapan ng Holy Fortecost, ang holiday ay inilipat sa isa pang panahon ng taon. 40 araw pagkatapos ng Pagbabagong-anyo, ipinagdiriwang ng mga Kristiyano ang Kataas-taasan ng Banal at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon, sa gayon ay nagpapaalala sa kanilang sarili ng kronolohiya ng mga pangyayari sa Ebanghelyo.

Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Kasaysayan ng holiday

Ang kasaysayan ng kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng ating Tagapagligtas, ang Panginoong Jesucristo, ay inilarawan sa mga Ebanghelyo nina Mateo, Lucas, Marcos, at ang mga ito. Ang 3 kuwento ay halos magkapareho sa isa't isa.

Gaya ng sinasabi sa Banal na Kasulatan, isinama ng Anak ng Diyos ang kanyang minamahal na mga disipulo - sina Juan, Pedro at Santiago - at umakyat sa Bundok Tabor kasama nila upang manalangin sa Ama sa Langit. Dito, habang nananalangin, ang kanyang mukha ay nagliwanag na parang araw, at ang kanyang mga damit ay naging puti na parang niyebe. Kasabay nito, ang mga propetang sina Moises at Elias ay malapit sa Anak ng Diyos, na nakipag-usap sa kanya tungkol sa paparating na mga pagdurusa sa pagtubos.

Nang makita ng mga alagad ang gayong pagbabago ng kanilang Guro, si Pedro, ang pinaka-masigasig sa kanila, ay nagsabi: “Guro, mabuti na nandito tayo, magtayo tayo ng tatlong tabernakulo (mga tolda) dito - Ikaw, Moises at si Elias.” Pagkatapos nito, pinalibutan sila ng isang ulap, kung saan narinig ng mga disipulo ang tinig ng Ama sa Langit, na nagsasabi: "Ito ang Aking minamahal na Anak, makinig ka sa Kanya." Pagkatapos ay natapos ang pangitain, at pinagbawalan ni Jesucristo ang mga disipulo na sabihin kaninuman ang kanilang nakita hanggang sa maganap ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli mula sa mga patay.

Ano ang ibig sabihin ng pangyayaring ito sa espirituwal na kahulugan? Ito ay kilala na ang Panginoon, habang nabubuhay sa lupa, ay hindi gumawa ng anumang random na mga palatandaan o mga himala. Ang bawat pambihirang pangyayari na inilarawan sa mga Ebanghelyo ay kinakailangang may nakapagtuturo na kahulugan at moral na pagpapatibay. Ang teolohikong interpretasyon ng kaganapan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay ang mga sumusunod:

1. Ang Pagpapakita ng Banal na Trinidad. Hindi ito ang unang pagkakataon mula noong kapanganakan ni Kristo na ang Nag-iisang Diyos ay nagpakita sa pamamagitan ng Banal na Trinidad. Ang unang katulad na kaganapan ay naganap sa araw ng Pagbibinyag kay Jesucristo, nang, sa pagbaba ng Banal na Espiritu, ang tinig ng Ama ay narinig ng lahat ng naroroon, na kinikilala ang Kanyang Anak kay Jesu-Kristo. ParehoNangyayari rin ito sa Tabor, nang tumawag ang Diyos Ama mula sa ulap upang makinig sa Kanyang turo. Ganito nangyari ang Epiphany, ibig sabihin, ang paghahayag ng mga Persona ng Holy Trinity sa mga tao.
2. Ang Pagbabagong-anyo ni Jesu-Kristo ay nagpapakita ng pagkakaisa sa Anak ng Diyos ng dalawang kalikasan - Banal at tao. Ang mga pagtatalo tungkol sa duality ng kalikasan ni Kristo ay hindi tumigil sa loob ng maraming siglo sa maraming mga Kristiyanong teologo. Ayon sa interpretasyon ng mga Banal na Ama, naganap ang Pagbabagong-anyo bilang tanda ng pagbabago sa hinaharap ng lahat ng tao sa Kaharian ng Langit.
3. Bukod dito, ang pagpapakita ng mga propeta ng Lumang Tipan - sina Elijah at Moses - ay simboliko rin dito. Alam na ang propetang si Moises ay namatay sa isang natural na kamatayan, at ang propetang si Elias ay kinuha mula sa laman patungo sa langit. Ang mga kaganapan sa kapistahan, na inilarawan ng mga banal na Ebanghelista, ay nagpapakita ng kapangyarihan ng Anak ng Diyos sa buhay at kamatayan, ang Kanyang maharlikang paghahari sa langit at lupa.

Petsa ng pagdiriwang ng Pagbabagong-anyo

Ang patristikong teolohikal na pagtuturo ay nag-iwan ng isang modelo para sa mga inapo kung paano malasahan ang gayong ebanghelikal na kaganapan bilang ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ang kasaysayan ng holiday ay taun-taon na naaalala ng lahat ng naniniwalang Kristiyano. Sa Orthodox Church, ang kaganapang ito ay ipinagdiriwang sa Agosto 19 ayon sa bagong istilo, at ang holiday ay kabilang sa Labindalawa (iyon ay, isa ito sa 12 magagandang holiday na ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso taun-taon).

Mga tampok ng holiday

Tinatawag ng mga tao ang holiday na ito na Apple Spas. Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay nagtataglay ng ganoong pangalan dahil sa araw na ito, ayon sa charter ng simbahan, ang mga bunga ng bagong ani ay dapat italaga. May mahabaisang banal na tradisyon na magdala ng iba't ibang prutas sa kapistahan upang magsagawa ng isang espesyal na panalangin para sa kanila, na binabasa sa mga simbahan pagkatapos ng liturhiya.

Sa karagdagan, sa araw na ito, pinahihintulutan ang mga Kristiyanong Ortodokso na tikman ang mga bunga ng bagong ani sa unang pagkakataon, dahil bago ang Pista ng Pagbabagong-anyo ay may pagbabawal sa pagkonsumo ng mga mansanas at ubas. Ito ay isang partikular na paghihigpit sa sariwang prutas na nagsisimula sa Kuwaresma ni Pedro at nagtatapos sa Pagbabagong-anyo.

Kapag ipinagdiriwang ang holiday na ito, ang mga klero ay nagsusuot ng puting damit, na sumasagisag sa walang hanggang banal na liwanag, na ipinahayag ni Jesu-Kristo sa Tabor.

Sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon (Apple Savior) sa mundo ng Ortodokso, ang paggamit ng isda ay pinahihintulutan bilang indulhensya ng mahigpit na pag-aayuno bilang parangal sa banal na holiday.

Festive Akathist

The Akathist to the Transfiguration of the Lord ay detalyadong naglalarawan sa mga kaganapan sa holiday, na binibigyang-kahulugan ang mga teolohikong katangian ng kaganapan ng ebanghelyo. Ang mga panalangin ng pagpupuri at pagsusumamo, na inilagay sa akathist, ay iniuukol sa Panginoong Hesukristo. Ang bawat ikos ay nagtatapos sa mga salita ni Apostol Pedro, na sinabi niya sa Tagapagligtas sa Tabor sa pinakamataas na sandali ng lambing ng puso: “Jesus, Diyos na Walang Hanggan, mabuti para sa amin na laging nasa ilalim ng bubungan ng Iyong biyaya.” Kaya, tayo, tulad ng kataas-taasang apostol, ay niluluwalhati ang awa ng Diyos, na may kakayahang itaas ang kalikasan ng tao sa Banal na kadakilaan.

Ang pagbibigay ng Pagbabagong-anyo ay magaganap sa Agosto 26, isang linggo pagkatapos ng holiday. Akathist sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon madalasginanap sa mga simbahan ng Orthodox sa gabi, sa araw ng holiday. Mababasa rin ito sa buong panahon ng afterfeast.

Sa akathist na "The Transfiguration of the Lord", isang panalangin na nakatuon sa maligaya na kaganapan ay matatagpuan sa pinakadulo. Madalas itong binabasa sa mga simbahang Ortodokso pagkatapos ng maligayang liturhiya.

Mga katutubong tradisyon ng pagdiriwang

Orthodox na mga Kristiyano sa buong mundo sa isang espesyal na paraan ay iginagalang ang kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas at Panginoong Jesucristo. May mga siglong lumang tradisyon ng pagdiriwang ng kaganapang ito. Sa bisperas, sinisikap ng lahat ng Kristiyano na maghanda ng suplay ng sariwang prutas. Maraming magsasaka ang nag-iimbak ng kanilang sariling ani.

Sa araw ng holiday, dinadala ng mga Kristiyano ang pinakamagagandang at hinog na prutas sa templo at inilalagay ang mga ito sa gitnang mesa, naghahanda para sa pagtatalaga. Gustung-gusto ng maliliit na bata ang tradisyong ito, naghihintay sila nang may pananabik at pangamba para sa panalangin ng pari "para sa pagtatalaga ng mga prutas", sinusubukan nilang hawakan ang mga basket ng prutas sa kanilang sarili, nang walang tulong ng mga matatanda. Sa ilang mga pamilya, may kaugalian na batiin ang isa't isa, magbigay ng iba't ibang mga regalo para sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ang pagbati ay kadalasang ibinibigay sa anyong patula. Pagkatapos ng paglilingkod, umuuwi ang mga Kristiyano upang magkaroon ng maligayang pagkain. Mayroong isang makadiyos na tradisyon dito upang simulan ang pagkain na may bungang banal. Mayroon ding bahagyang pagpapahinga ng pag-aayuno - pinapayagan ang isda na kainin sa pagkain. Maraming mga Orthodox housewives sa Apple Spas (Transfiguration of the Lord) ang naghahanda ng iba't ibang mga pinggan. Maaari itong maging apple at honey pie, jam.

Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Binabati kita

Maraming mga Kristiyanong Ortodokso ang sumusulat ng mga pagbati sa kapaskuhan sa bawat isa sa taludtod, nagpapadala ng mga telegrama o SMS. Halimbawa, laganap ang pagsasagawa ng pagbibigay ng mga talata para sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Bilang karagdagan sa nakasulat na pagbati, sa mga Kristiyano ay kaugalian na tratuhin ang isa't isa ng mga prutas, apple pie at bisitahin ang isa't isa.

Pagdiriwang ng Pagbabagong-anyo sa Banal na Lupain

Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay ipinagdiriwang sa isang espesyal na paraan sa Banal na Lupain. Sa buong taon, ito ay tahimik at liblib sa Tabor. Ilang grupo ng paglalakbay ang bumibisita sa lugar na ito pangunahin sa panahon mula sa Great Lent hanggang Pentecost. Ngunit para sa kapistahan ng Pagbabagong-anyo, mayroong isang espesyal na mood sa Mount Tabor, dahil maraming mga peregrino at turista mula sa Russia ang pumupuno sa mga pilgrimage hostel at mga silid ng hotel. Mula sa mga nakapalibot na lugar - Kafr Yasif, Nazareth, Acre, Haifa, Cana ng Galilea - dumarating din ang mga grupo ng mga mananampalataya na gustong bumisita sa kapistahan nang direkta sa lugar ng banal na kaganapan.

Pagkatapos ng serbisyo sa gabi, ang mga banal na Kristiyano ay naghahapunan at sinisikap na matulog nang maaga upang makadalo sa pagdiriwang ng kapistahan sa madaling araw. Sa liturhiya, halos lahat ng mga peregrino ay nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo. Bilang karagdagan, ang mga lokal na mananampalataya ay may tradisyon ng pagbibinyag ng sanggol sa holiday na ito.

Christian natives ipinagdiriwang ang banal na kaganapan sa kabaligtaran na paraan. Naninirahan sa mga tolda sa patyo ng monasteryo, umiinom sila ng alak, naglalaro ng musikalmga instrumento, sayaw, baril, kumanta ng masasayang katutubong awit, magkaroon ng masasayang pag-uusap, na kadalasang nagiging showdown, na nagtatapos sa away. Ang maingay na pagdiriwang ay nagtatapos sa madaling araw kapag tumunog ang unang kampana, na nag-aanunsyo ng pagsisimula ng mga matin.

Pagkatapos ng serbisyo, isang relihiyosong prusisyon ang magaganap, na sinasalubong ng mga mananampalataya ng mga katutubo na may masasayang sigaw at putok ng baril. Gayundin, nagpapatuloy ang walang ingat na saya pagkatapos ng liturhiya.

Mga katutubong palatandaan para sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon

Ang mga katutubong tradisyon ng pagdiriwang ng naturang kaganapan bilang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay laganap sa mga tao. Ang mga palatandaang naiwan sa popular na paniniwala ay pangunahing nauugnay sa pag-aani. Halimbawa, may tradisyon sa araw na ito na tratuhin ang mga mahihirap o mahihirap na may mga prutas na itinanim sa kanilang hardin. Sa kasong ito, may paniniwala na ang susunod na taon ay magiging lalong mabunga. Bilang karagdagan, kung sa araw na ito ay hindi posible na matugunan ang isang nangangailangang pulubi, nangangahulugan ito na ang susunod na taon ay magiging mahirap. Ganito isinilang ang kasabihang: “Sa puno ng mansanas Spa ay kakainin ito ng mansanas at ng pulubi.”

Nagkaroon din ng tradisyon sa araw ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon na kumain ng kahit isang mansanas na may pulot. Itinuring itong garantiya ng mabuting kalusugan para sa susunod na taon.

Bukod sa iba pang mga bagay, nagkaroon ng tradisyon na anihin ang buong pananim bago ang Agosto 19, dahil pinaniniwalaan na pagkatapos ng petsang iyon, anumang ulan ay mamamatay para sa kanya (ang tinatawag na ulan ng butil).

Ang kaugalian ng Simbahan na hindi kumain ng mga bunga ng sariwang ani ay direktang nauugnay sa antas ng kanilang kapanahunan. Ang mga mansanas at ubas ay kilala na ganap na hinoglamang sa katapusan ng Agosto, nagiging kapaki-pakinabang para sa katawan. Gayundin, ang koneksyon sa pagitan ng paglabag sa "pag-aayuno ng mansanas" at ng kasalanan ng ninuno na si Eva, na kumain ng ipinagbabawal na prutas sa Halamanan ng Eden, ay malalim na nakaugat sa kamalayan ng publiko at sa gayon ay nagdala ng poot ng Diyos sa buong sangkatauhan. Kaya naman ang mga karaniwang tao sa espesyal na paraan ay sinusubaybayan ang pagsunod sa tradisyon ng hindi pagkain ng sariwang mansanas sa panahon bago ang Pagbabagong-anyo.

Ayon sa mga turo ng Simbahang Ortodokso, dapat salubungin ng isang tao ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon nang may kadalisayan at pagmamahal. Hindi dapat seryosohin ang mga senyales, hindi dapat ituring ang mga ito bilang hindi maikakaila na mga dogma.

2014 makeover

Agosto 19, 2014 Muling ipinagdiwang ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ipinagdiwang ng Primate ng Orthodox Russian Church ang Banal na Liturhiya sa male Solovetsky Monastery. Tulad ng dati, pagkatapos ng serbisyo, ang Patriarch ng Moscow ay naghatid ng isang sermon kung saan nagsalita siya tungkol sa kasaysayan at kahalagahan ng Pagbabagong-anyo sa buhay ng bawat Kristiyano. Malugod na binati ni Patriarch Kirill ang mga kapatid na monastic, sa pangunguna ni Father Archimandrite, sa holiday at pinasalamatan sila para sa mga regalong ipinakita. Ito ay kung paano naganap ang pagbati ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill ng Moscow at All Russia sa banal na lupain ng Solovetsky sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Bilang karagdagan, ang Kanyang Kabanalan ay nag-donate sa monasteryo ng imahe ni St. Seraphim ng Vyritsky.

The Church of the Transfiguration of the Lord, kung saan ang Kanyang Holiness the Patriarch ay nagsilbi sa liturhiya, ay matatagpuan sa teritoryo ng Solovetsky Monastery - ito ay isang maringal na sinaunang katedral na itinayo noong 1558. Sa araw na ito sasa katedral na ito, ipinagdiriwang ang isang patronal feast.

Ibinagsak noong Agosto 19, 2014 - Pagbabagong-anyo ng Panginoon - noong Martes. Ang mga tampok ng serbisyo ng maligaya ay tulad na kung ang Agosto 19 ay bumagsak sa isang Linggo, kung gayon ang lahat ng mga tampok ng serbisyo sa Linggo ay kanselahin. Ang mga awit, stichera, canon ay ilalaan lamang sa pangunahing holiday, lalo na dahil ito ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ang banal na paglilingkod, na isasagawa sa anumang iba pang karaniwang araw, ay hindi naiiba sa bersyon ng Linggo.

Mga tampok ng serbisyong ito:

• Ang buong serbisyo ay nakatuon lamang sa holiday.
• Sa Matins, ang pagluwalhati sa holiday ay inaawit kasama ng mga taludtod mula sa isang piling salmo.
• Hindi kinakanta ang “The most honest” sa Matins, pinapalitan ito ng refrains ng holiday.
• Antiphons of the Transfiguration ay inaawit sa liturhiya.
• Ang entrance festive verse ay binabasa sa dakilang pasukan.
• Ang merito ay inaawit.
• Pagkatapos basahin ang panalangin sa likod ng ambo, isinasagawa ang pagtatalaga ng mga bunga ng bagong ani.
• Isang dakilang prokeimenon ang inaawit sa Vespers sa mismong araw ng kapistahan.

Konklusyon

Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay napakahalaga sa mundong Kristiyano. Ang kasaysayan ng holiday ay nagpapakita ng simbolismo nito. Ang bundok, walang alinlangan, ay nangangahulugan ng katahimikan at isang nag-iisang lugar - ito ang mga kondisyon para sa mental na koneksyon sa Diyos sa dalisay na panalangin. Ang pangalang "Tavor" ay isinalin bilang "liwanag, kadalisayan", na sumasagisag sa paglilinis ng kaluluwa mula sa pasanin ng mga kasalanan, ang pagliliwanag nito sa Diyos. Ang Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas ay nagpapahiwatig ng pangunahing layunin ng buhay Kristiyano - ang kumpletong tagumpay ng espiritu laban sa katawan.mga hilig, paglilinis mula sa makamundong dumi at pagtanggap sa Banal na liwanag, na posible para sa sinumang taong nagsusumikap para sa Diyos.