Sa lahat ng makahulang aklat ng Bibliya, ang aklat ni Jonas ang pinakamahirap unawain at pag-aralan nang malalim. Sa kabila ng maliit na dami nito, ang gawaing ito ay nagdudulot ng malaking bilang ng mga problema para sa mga mananaliksik, na nagpapahirap hindi lamang sa pagbibigay-kahulugan dito, kundi maging sa pag-uuri nito. Kaya, ang isang bilang ng mga dalubhasa sa mga pag-aaral sa Bibliya sa Lumang Tipan ay nag-alis pa nga sa aklat ni Jonas ng katayuan ng isang propetikong pagsulat, na nagbabanggit ng iba't ibang mga argumento bilang pagtatanggol sa kanilang thesis. Halimbawa, binanggit ni O. Kaiser na ang aklat ng propetang si Jonas ay hindi isang makahulang teksto, ngunit isang kuwento tungkol sa propeta, na may kaugnayan sa kung saan tinukoy niya ang gawaing ito sa mga makasaysayang kasulatan ng Tanakh.
Mga Nilalaman ng Aklat ni Jonas
Ang Aklat ni Jonas ay maaaring nahahati sa tatlong bahagi. Ang unang bahagi ay nagsisimula sa utos ng Diyos kay Jonas na pumunta sa Nineveh upang iulat ang poot ng Makapangyarihan sa lahat. Ang misyon ni Jonas ay hikayatin ang mga Nineve na magsisi, upang kanselahin ng Diyos ang malupit na hatol. Sinubukan ni Jonas na iwasan ang banal na utos at tumakas sa barko. Ngunit naabutan ng Panginoon ang barko na may isang kakila-kilabot na bagyo, kung saan ang mga mandaragat ay tumugon sa pamamagitan ng pagpapalabunutan upang malaman kung sino ang naging sanhi ng masamang panahon. Ang palabunutan ay wastong tumuturo sa banal na lumihis (ang propetang si Jonas), siya, na pinilit na aminin ang kanyakasalanan, humiling sa mga mandaragat na itapon siya sa dagat. Sinusunod ng mga mandaragat ang payo at itinapon si Jonas sa dagat, kung saan siya ay nilamon ng ilang malaking nilalang, sa Hebreo ay tinatawag na "isda", at sa pagsasalin ng Bibliya ng Ruso ito ay tinutukoy ng salitang "balyena". Ayon sa kuwento, ang propetang si Jonas ay nanatili sa loob ng isdang ito sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi. Pagkatapos ang isda, pagkatapos ng panalangin ni Jonas, ay iniluwa siya sa baybayin ng parehong Nineveh, kung saan siya orihinal na ipinadala ng Diyos. Ang kaganapang ito ay kilala sa tradisyong Kristiyano bilang tanda ng propetang si Jonas, at kadalasang nauugnay sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo.
Ang ikalawang bahagi ng kuwento ay nagsasabi kung paano ipinahayag ng propetang si Jonas ang paghatol ng Diyos sa mga Ninevita - isa pang 40 araw at ang lungsod ay mawawasak kung ang mga naninirahan dito ay hindi magsisi. Sa sorpresa ni Jonas mismo, ang mga naninirahan ay kinuha ang pangangaral ng dumadalaw na propeta nang buong seryoso. Ipinahayag ng hari ang pagsisisi sa buong bansa at ang lahat ng naninirahan, maging ang mga alagang hayop, ay kailangang mag-ayuno, na nakadamit ng sako - mga damit ng penitensiya.
Ang ikatlong bahagi ng aklat ay naglalaman ng paglalarawan ng pagtatalo sa pagitan ng Diyos at ni Jonas. Ang huli, nang makita niya na ang Makapangyarihan sa lahat, na pinalambot ng pagsisisi ng mga Ninevita, ay kinansela ang kanyang sentensiya at pinatawad ang lungsod, ay nabalisa dahil sa kanyang nasirang reputasyon. Upang mangatuwiran sa propeta, gumawa ang Diyos ng isang himala: sa isang gabi tumubo ang isang buong puno at sa gabi ring iyon ay natuyo. Ang huli ay nagsisilbing moral na ilustrasyon para kay Jonas - naawa siya sa halaman, kaya isinumpa pa niya ang kanyang buhay. Kung ang isang puno ay nagsisisi, kung gayon paano hindi maawa sa buong lungsod? Tanong ng Diyos kay Jonas. Dito nagtatapos ang kwento ng aklat.
Kasaysayan ng Aklat ni Jonas
Lubhang kaduda-dudang naganap ang mga pangyayaring inilarawan sa gawaing ito. Ang mga bahagi ng fairytale na tumatagos sa buong canvas ng salaysay ay nagtataksil sa katotohanan ng impluwensyang pampanitikan ng pinagmulang hindi Hudyo. Ang mga paglalakbay sa dagat, pagliligtas sa pamamagitan ng isda, atbp. ay lahat ng karaniwang motif sa mga sinaunang fairy tale. Kahit na ang mismong pangalan ni Jonas ay hindi Hudyo, ngunit, malamang, Aegean. Ang Nineveh, sa inaakalang panahon, ay hindi talaga kung ano ang ipinakita sa aklat - ang Dakilang Lungsod na may populasyon na isang daan at dalawampung libong tao (isinasaalang-alang na ang bilang na ito, ayon sa mga kaugalian ng panahong iyon, ay hindi kasama ang mga kababaihan. at mga bata, ang bilang ng mga naninirahan sa lungsod ng panahong ito ay naging kahanga-hanga lamang). Malamang, ang plot ng libro ay binubuo ng iba't ibang mga fairy tale at folk fables para sa mga layuning pedagogical.
Ang moral ng aklat ni Jonas
Ang mismong katotohanan ng hindi katangian ng Diyos para sa relihiyong Hudyo ng pansin sa paganong lungsod (at ang Nineveh ay walang kinalaman sa kulto ng Judiong Diyos na si Yahweh) ay nagsasalita ng mga pangyayari kung saan ang mga pagano ay gumanap ng isang mahalagang papel. Marahil ito ay nagpapahiwatig ng lokal na pagkakaisa ng mga maydala ng iba't ibang tradisyon at ang pagnanais ng mga Hudyo na ipagkasundo ang kanilang relihiyosong mundo sa paganong kapaligiran. Sa bagay na ito, ang aklat ni Jonas ay lubhang naiiba sa Pentateuch ni Moses, kung saan ang mga pagano ay sumasailalim sa isang kabuuang cherem (sumpa) at dapat na sirain, o, sa pinakamabuting kalagayan, ay maaaring tiisin. Ang aklat ni Jonas, sa kabaligtaran, ay nangangaral ng isang Diyos na pantay na nagmamalasakit sa lahat ng tao, parehong mga Hudyo at mga Hentil, upang kahitnagpadala ng kanyang propeta sa huli na may isang sermon. Tandaan na sa Torah ang Diyos ay nagpadala ng mga propeta sa mga pagano hindi sa isang sermon ng pagsisisi, ngunit kaagad na may isang tabak ng paghihiganti. Maging sa Sodoma at Gomorrah, hinahanap lamang ng Makapangyarihan sa lahat ang mga matuwid, ngunit hindi sinusubukang ibalik ang mga makasalanan sa pagsisisi.
Ang moral ng aklat ni Jonas ay nakapaloob sa huling taludtod-tanong ng Panginoon tungkol sa kung paano hindi mahabag sa dakilang lungsod, kung saan isang daan at dalawampung libong taong hangal at maraming baka.
Oras ng pagsulat
Batay sa panloob na pagsusuri ng teksto, mula sa pagkakaroon ng mga huling salitang Hebreo at katangiang Aramaic na mga konstruksyon, iniuugnay ng mga mananaliksik ang monumentong pampanitikan na ito noong ika-4-3 siglo. BC e
Authorship of Jonah
Siyempre, ang propetang si Jonas mismo ay hindi maaaring ang may-akda ng aklat, ang makasaysayang prototype kung saan nabuhay (kung nabuhay man siya) kalahating milenyo bago ang pagsulat ng gawaing ito. Malamang, ito ay binubuo ng isang Hudyo na nakatira sa isang lugar na may malakas na impluwensya ng pagano - halimbawa, isang daungan. Ipinapaliwanag nito ang moral na unibersalismo ng gawaing ito. Hindi posibleng itatag ang pagkakakilanlan ng may-akda nang mas tumpak.
Propeta Jonas – interpretasyon at exegesis
Dalawang tradisyon ng interpretasyon ng Lumang Tipan - Hudyo at Kristiyano - binibigyang kahulugan ang tekstong ito sa magkaibang paraan. Kung ang mga Hudyo ay pangunahing nakikita sa aklat ni Jonas ang paggigiit ng pagiging makapangyarihan ng Diyos na si Yahweh, na higit sa lahat ng iba pang mga diyos at ang kanyang hurisdiksyon ay sumasaklaw sa lahat ng mga tao, tulad ng lahat ng nilikha sa pangkalahatan, kung gayon ang mga Kristiyano ay nakikita ang ibang kahulugan. Ibig sabihin, para sa mga Kristiyanonaging sentro ang yugto ng paglunok kay Jonas ng isda. Batay sa mga salitang iniugnay ng mga Ebanghelyo kay Jesus mismo, ang propetang si Jonas sa tiyan ng isang balyena ay kumakatawan kay Kristo, ipinako sa krus, bumaba sa impiyerno at muling nabuhay sa ikatlong araw.
