Saint Juliana: talambuhay, mga kagiliw-giliw na katotohanan, mga panalangin

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Sa kasaysayan ng Simbahang Ortodokso, maraming mga asawang Kristiyano, na na-canonized bilang mga santo. Ang ilan sa kanila ay nagdala ng pangalang Juliana. Sa Russian Orthodoxy, ang pinaka-kagiliw-giliw na halimbawa ay si St. Juliana ng Lazarevskaya, na hindi isang madre, pinagpala o martir. Isang ordinaryong layko mula sa isang matandang marangal na pamilya, na nawalan ng ina nang maaga at ikinasal sa murang edad, nakatira siya sa pamilya ng kanyang asawa, nanganak at nagpalaki ng mga anak, nabuhay ng medyo mahabang buhay para sa mga panahong iyon. Ano ang nilalaman ng kanyang asetisismo, anong mga birtud ang taglay ni Saint Juliana, na pagkatapos ng kanyang kamatayan ang kanyang katawan ay hindi naapektuhan ng katiwalian, at niluwalhati siya ng Russian Orthodox Church sa harap ng mga matuwid? Ang esensya ng Kristiyanong gawa ni Juliana ay hindi mapagkunwari na pag-ibig sa kanyang kapwa, na ipinangaral at tinupad niya sa buong buhay niya.

Pangunahing pinagmumulan ng buhay

Ang tanging listahan ng pag-alis ng takip ng mga labi ni St. Julian of Lazarus ay napanatili. Nagkaroon din ng mga gawa sa marangal na pamilya ng mga Osorin. Ang pangunahing pinagmumulan na nagpapatotoo sa buhay at mga gawa ng santo ay ang BuhayJuliana Lazarevskaya. Mayroong humigit-kumulang 60 listahan ng buhay sa tatlong magkakaibang edisyon: ang orihinal (maikli), mahaba, buod. Ang orihinal na edisyon pagkatapos ng pagkuha ng mga labi ni Juliania (1614-1615) ay isinulat ng kanyang anak na si Osoryin Druzhina (pagkatapos ng binyag ni Kalistrat), na nagsilbi bilang isang labial headman sa Murom. Ang kanyang gawa na "The Tale of Julian Lazarevskaya" ay isang klasikong halimbawa ng sinaunang panitikang Ruso, sa unang pagkakataon na naglalarawan nang detalyado sa buhay ng isang marangal na babae noong panahong iyon. Simple at hindi sopistikado, na may masaganang pang-araw-araw na paglalarawan, ang salaysay ay isang maikli at pangunahing edisyon, na hindi malawak na ipinamahagi, at ngayon ay anim na listahan lamang ang nalalaman, mula noong ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo. Pinaniniwalaan na ang paglilingkod sa santo ay binubuo din ng kanyang anak na si Druzhina.

Ang orihinal na talambuhay ni St. Juliana ng Murom, na itinakda ni Kalistrat Osorin, sa isang pinalawak na bersyon at dinagdagan ng mga kuwento tungkol sa mga himala na naganap sa libingan o mula sa mga labi ng santo, ay isang mahaba at pinagsama-samang edisyon. Ang paglalarawan ng mga himala sa mga ito ay nag-iiba mula 6 hanggang 21, kung saan ang huling tatlong himala ay nagsimula noong 1649.

Pedigree

Ang pamilya ni St. Juliana ay nagmula sa sinaunang boyar na pamilya ng mga Nedyurev, mula sa katapusan ng ika-15 siglo na kilala sa kanilang paglilingkod sa royal court. Si Padre Iustin Vasilyevich ay isang kasambahay. Si Nanay Stefanida Grigoryevna, nee Lukina, ay mula sa Murom. Si Ivan Vasilyevich Nedyurev, tiyuhin ni Juliana, na isang klerk sa panahon ng paghahari, ay itinuturing na isang partikular na maimpluwensyang tao sa pamilya. John IV the Terrible.

Ngunit ang kuwento ni St. Juliana ng Murom ay konektado pangunahin sa apelyido ng kanyang asawang si Georgy (Yuri) Vasilyevich Osorin. Ang kanyang pamilya, tulad ng mga Samarin at Osorgins, ay hindi pa namamatay hanggang ngayon. Ang mga pamilyang ito ay palaging nag-iingat ng alaala ng kanilang mga banal na ninuno at ang mga batang babae ay madalas na binibigyan ng pangalang Ulyana. Isa sa mga anak ng mga Osorin, mas madalas ang panganay, ay tinanggap na tawaging George. Hanggang 1801, kasama ang pangalan ng St. Righteous Juliana, sa bisperas ng araw ng kanyang memorya, ang mga miyembro ng pamilyang Osorin (George, Dmitry, apo ni Juliana na si Abraham Starodubsky) ay ginunita sa mga panalangin. Ayon sa patotoo ng simula ng ika-20 siglo, ang lahat ng mga Osorin ay nakikilala sa pamamagitan ng pinakamalalim na relihiyoso at hindi matitinag na pananampalataya. Sa paglipas ng mga taon ng pag-iral ng pamilya, kabilang ang ika-20 siglo, maraming miyembro ng pamilya ang nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa kasaysayan ng Russian Orthodoxy, kapwa sa tahanan at sa pagkatapon.

Talambuhay ng pagkabata

Ulyana Nedyureva ay ipinanganak noong 1530, sa binyag ay natanggap niya ang pangalang Juliana. Ang kanyang mga magulang, mayaman at napaka-relihiyoso na maharlika, ay nanirahan sa Moscow. Si Juliana ang pinakabata sa ilang magkakapatid na babae. Malinaw, ang mga magulang ng mga bata ay nakintal sa malalim na pagiging relihiyoso, na ipinakita ng batang babae mula sa murang edad. Unang namatay ang kanyang ama, at ang kanyang ina noong anim na taong gulang si Ulyana. Ang naulilang apo ay pinalaki at dinala sa kanyang "mga limitasyon ng Murom" ni lola Anastasia Dubenskaya, na namatay din pagkalipas ng anim na taon. Ang labindalawang taong gulang na si Juliana ay dinala sa kanyang ari-arian ng sarili niyang tiyahin na si Natalia Putilova, na may malaking pamilya.

Ang buhay ni San Juliana ay lubos na naglalarawan sa kanyang mga hilig atkarakter sa mga unang taon. Ang batang babae ay nakikilala sa pamamagitan ng isang maamo at tahimik na disposisyon, mas gusto niya ang pagdarasal kaysa sa mga libangan ng mga bata, inilaan niya ang kanyang libreng oras sa gawaing pananahi, pagbibigkis ng mga balo at ulila, umalis siya upang alagaan ang mga may sakit, at pinakain ang mga pulubi. Napansin ng mga talambuhay na sa lugar kung saan matatagpuan ang ari-arian ng tiyahin, walang simbahan, samakatuwid ang batang babae ay hindi dumalo sa serbisyo at walang espirituwal na tagapagturo. Gayunpaman, namuhay siya ng matuwid, nag-aayuno at gumugugol ng maraming oras sa panalangin. Ang asetisismo ng batang babae ay nag-aalala sa kanyang mga kamag-anak, na nag-aalala tungkol sa kanyang kagandahan at kalusugan, at samakatuwid ay pinilit siyang magkaroon ng masaganang almusal. Si Juliana, dahil sa kanyang paraan ng pamumuhay, ay minsan ay tinutuya ng mga sambahayan at mga tagapaglingkod, at ang kanyang matigas na pagnanais na tumulong sa mga mahihirap ay madalas na nagdulot ng galit ng kanyang tiyahin. Tinanggap ng dalaga ang lahat nang maamo at mapagkumbaba:

… Mula sa aking tiyahin, marami kaming niluluto, ngunit mula sa kanyang mga anak na babae siya ay tumatawa.

…Hindi siya pumasok sa kanilang kalooban, ngunit tinanggap ang lahat nang may pasasalamat at umalis nang tahimik, na may pagsunod sa bawat tao.

…Lubos na pinararangalan ang aking tiyahin at ang kanyang anak na babae, at pagkakaroon ng pagsunod at pagpapakumbaba sa lahat ng bagay, at panalangin at pag-aayuno.

Matrimony

16-anyos na si Juliana ay ikinasal. Ang kanyang asawa, si Georgy Osorin, ay isang mayamang patrimonya ng Murom na nagmamay-ari ng nayon ng Lazarevsky, kung saan matatagpuan ang kanyang ari-arian at ang simbahan ng St. Lazarus. Doon naganap ang kasal, na isinagawa ng paring Potapius (Pimen sa monasticism). Ang batang asawang si Osorina ay naging maayos sa kanyang biyenan at biyenan, na nagpakita ng pagsunod at malalim na paggalang sa kanila. Ang manugang na babae ay hindi kailanman sumalungat sa nakatatandang Osorin,mapagpakumbaba at walang pagsalang tinutupad ang anuman sa kanilang mga kahilingan.

At saka, napansin ng mga magulang ng kanyang asawa na hindi lang mabait ang dalaga, matalino pa, alam niya ang sagot sa anumang tanong. Bilang pagpupugay sa kanyang kabaitan at pagiging makatwiran, inutusan ng ama at ina ni Osorina ang kanyang manugang na pangasiwaan ang tahanan. Sinasabi ng buhay na si Saint Juliana ay maawain sa mga tagapaglingkod at kung minsan ay sinisisi ang kanilang mga maling gawain, na hindi ipinaalam sa kanyang asawa:

…Ito ay isang bagay ng lakas at walang tumatawag sa iyong simpleng pangalan.

Nang umalis ang kanyang asawa patungong Astrakhan nang mahabang panahon para sa negosyo ng royal service, ginugol ni Juliana ang lahat ng kanyang gabi sa panalangin. Inialay niya ang kanyang libreng oras sa gawaing pananahi, na kanyang ibinenta, at ibinigay ang mga nalikom sa pagtatayo ng simbahan at ginugol ito sa pagtulong sa mga mahihirap. Ang batang mag-asawa ay namuhay sa kabutihan, ayon sa mga batas ng Diyos. Araw-araw, sa gabi at umaga na mga panalangin, ang mga mag-asawa ay gumawa ng hindi bababa sa isang daang pagpapatirapa. Sa kabila ng katotohanan na ang ama ni Juliania ay isang taong marunong magbasa at mangolekta ng mga sulat-kamay na libro, siya mismo ay hindi marunong bumasa at sumulat. Samakatuwid, binasa nang malakas ni George sa kanyang asawa ang Banal na Kasulatan, ang buhay ng mga banal, ang mga gawa ni Cosmas the Presbyter.

Ang Ina ng Diyos at si St. Nicholas the Wonderworker ay lalo na iginagalang ni Juliania, ang mga imahe nito ay nasa lokal na simbahan ng St. Lazarus. Tila tinatangkilik ni Nicholas the Wonderworker ang banal na matuwid na si Juliana, hindi kailanman iniiwan ang matuwid at nagbibigay ng mahimalang interbensyon sa mahihirap na sandali ng kanyang buhay. Kaya, dalawang beses siyang nagreklamo na siya ay pinagmumultuhan ng mga demonyong nagbabanta ng kamatayan kung hindi niya ititigil ang kanyang mabubuting gawa. At parehong beses, pagkatapos ng desperadong panalangin ni Juliana, nagpakita sa kanya si Nicholas the Wonderworker, na iniligtas ang nagdarasal.pamamagitan.

Acts of Godly Spouses

Malaki ang naitulong ng batang mag-asawa sa mga nangangailangan, namamahagi ng pagkain sa Lazarevsky at nagpapadala ng limos sa mga piitan. Ang kabutihan ng mga mag-asawa ay lumaganap hindi lamang sa loob ng Murom estate. Ang mga Osorin sa distrito ng Nizhny Novgorod ay nagmamay-ari din ng Berezopol estate, kung saan mayroong isang simbahan sa pangalan ni George the Victorious. Kasama niya, ang mag-asawa ay nagtatag ng pansamantalang tirahan at pamamahagi ng pagkain sa mga mahihirap:

…Dalawang selda ng mga dukha, pinakain ng Simbahan ng Diyos.

Ngunit marami sa mga pagpapala ni St. Juliana ng Lazarevskaya-Muromskaya ay kailangang isagawa nang lihim mula sa kanyang biyenan kasama ang kanyang biyenan, lalo na nang ang kanyang asawa, ang matuwid na si Georgy, ay wala. sa negosyo. Sa panahon ng matinding taggutom, ibinigay niya sa mga mahihirap ang pagkain na natanggap mula sa kanyang biyenan para sa kanyang ikabubuhay.

At sa panahon ng salot, nang hindi natatakot na mahawaan, si Saint Juliana ay lihim na nagpagaling ng mga maysakit mula sa kanyang mga kamag-anak, hinugasan sila sa paliguan ng pamilya, nagdarasal para sa paggaling. Hinugasan niya ang mga patay, binayaran ang kanilang libing, nag-utos ng magpie at nanalangin para sa mga patay.

Sa mga taong 1550-1560, na nabuhay hanggang sa hinog na katandaan, namatay ang mga magulang ni George, habang siya mismo ay nasa Astrakhan sa paglilingkod. Ayon sa mga kaugalian ng pamilya, ang mga nakatatandang Osorin ay nanumpa ng monastikong bago ang kanilang kamatayan, at binigyan sila ni Juliana ng wastong libing na may karangalan:

…Nagbigay ako ng maraming limos at magpies para sa kanila, at inutusan ko silang maglingkod sa kanila ng isang liturhiya, at sa iyong bahay ay binibigyan mo ng kapahingahan ang mnih at ang dukha para sa lahat 40 sa lahat ng araw… at magpadala ng limos sa mga piitan.

Parental destiny ni Julianaat George

Ang matuwid na mag-asawa ay may 13 anak (3 babae at 10 lalaki), kung saan anim ang namatay sa pagkabata. Ang mga pangalan na may mga petsa ng kapanganakan ng limang anak na lalaki at isang anak na babae na nakaligtas hanggang sa pagtanda ay kilala: Gregory (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitry (1588), ang bunsong anak - Theodosia (1590), na tumanggap ng monasticism at kalaunan ay naging lokal na pinarangalan na Saint Theodosius.

Noong 1588, namatay ang panganay na anak sa kamay ng isang lalaki sa looban. Sa paligid ng 1590, ang anak na si Gregory ay napatay sa digmaan. Ang mapagpakumbabang pagtitiis sa pagkamatay ng mga sanggol, si Saint Juliana, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga panganay na anak, ay humingi ng pahintulot sa kanyang asawa na maging monghe. Tumanggi si George at binasa sa kanya ang mga salita mula sa mga sinulat ni Cosmas the presbyter:

Walang ginagamit sa mga itim na damit, ngunit wala kaming ginagawang maliit na negosyo. Ang mga gawa ay nagliligtas sa isang tao, hindi mga damit. Nabubuhay man siya sa mundo, ngunit ang tumutupad sa Mnishe, hindi niya sisirain ang kanyang gantimpala. Hindi isang lugar ang nagliligtas sa isang tao, ngunit ang init ng ulo.

Nangako ang matuwid na mag-asawa na pigilin ang higit pang pagpapalagayang-loob ng mag-asawa. Sila ay nagsagawa ng mga pag-aayuno nang mas mahigpit at gumugol ng mas maraming oras sa mga panalangin. Gayunpaman, itinuring ni Juliana na ito ay hindi sapat, at pagkatapos makatulog ang lahat ng miyembro ng sambahayan, siya ay nanalangin hanggang madaling araw. Sa umaga, ang matuwid na babae ay pumunta sa mga matin at sa liturhiya sa simbahan, pagkatapos ay nag-aalaga ng sambahayan, tumulong sa mga dukha, mga ulila at mga balo:

…Mas nakatuon ka sa gawaing manwal at itinatayo mo ang iyong bahay sa paraang kawanggawa.

Pagkamatay ng asawa

Sa patuloy na pagdarasal atpaglilingkod, nang walang matalik na pag-aasawa, tulad ng magkapatid na lalaki at babae, ang mga banal na mag-asawa ay nabuhay nang maraming taon. Ang matuwid na si George ay namatay noong mga 1592-1593 at inilibing na may karangalan sa Lazarevskaya Church. Ang banal na matuwid na si Juliana ng Lazarevskaya-Murom ay pinarangalan ang kanyang memorya ng mga panalangin, pag-awit sa simbahan, magpies at limos. Pagkamatay ni George, ang matuwid na babae ay nagsisimba araw-araw, inialay ang sarili sa paglilingkod sa Diyos at pagtulong sa iba. Ibinigay ni San Juliana ang lahat ng kanyang ipon sa mga nangangailangan, at nang hindi sila sapat, humiram siya ng pondo:

…Napakalaking paglilimos, na para bang maraming beses na hindi ako nag-iwan ng kahit isang pirasong pilak sa kanya…at nanghiram siya, nagbibigay ng limos sa mga mahihirap.

Church aparition

Sa pagitan ng 1593 at 1598 muling nagkaroon ng salot, taggutom, at sa taglamig ay nagkaroon ng matinding hamog na nagyelo, na matagal nang wala sa mga lupain ng Murom. Si Juliana ay lampas na sa edad na 60, at ang perang ibinigay sa kanya ng kanyang mga anak na lalaki para pambili ng maiinit na damit, ay ipinamahagi niya sa mga mahihirap. Samakatuwid, sa matinding hamog na nagyelo, ang matuwid ay hindi pumunta sa Lazarus Church. Minsan sa templo sa isa sa mga serbisyo, narinig ng pari ang isang tinig na nagmumula sa icon ng Kabanal-banalang Theotokos:

Shedrtsy gracious Ulyanea: bakit hindi pumunta sa simbahan para manalangin? At ang kanyang panalangin sa bahay ay nakalulugod sa Diyos, ngunit hindi tulad ng panalangin sa simbahan. Basahin mo siya, dahil siya ay hindi bababa sa 60 taong gulang, at ang Banal na Espiritu ay mananatili sa kanya.

Ang pari ay sumugod sa bahay ng mga Osorin, humihingi ng tawad, nagpatirapa sa paanan ng matuwid na babae at sinabi sa kanya ang tungkol sa kanyang pangitain. Nainis ang santo sa katotohanan na ang tagapag-alaga ng altar na papunta sa kanya ay nagawang sabihin sa maraming tao ang tungkol sa himalang nasaksihan niya. Si Juliana, na nakumbinsi ang pari na siya ay "tinukso", hiniling sa kanya na huwag sabihin sa sinuman ang tungkol sa pangitain. At siya mismo, sa manipis na damit, ay nagmamadaling dumaan sa mapait na hamog na nagyelo patungo sa simbahan, at doon nagsimulang magdasal ng taimtim si St. Juliana sa icon ng Birhen.

… Na may mainit na luha, matapos magsagawa ng isang panalangin, hinahalikan ang icon ng Ina ng Diyos. At mula noon, mas magsikap para sa Diyos, magsimba.

The Times of the Great Famine

Si Juliania ay nagpatuloy sa paggawa ng limos, nag-iiwan lamang ng mga pondo para sa mga pinakakailangang bagay sa bahay, at sapat na pagkain upang hindi siya magutom at ang mga katulong. Ngunit isang napakalaking taggutom ang naganap sa karamihan ng Russia noong 1601-1603. Nawala sa isip ang mga nagugutom, at may mga kaso pa nga ng kanibalismo. Sa malamig, maulan na tag-araw ng 1601, tulad ng sa ibang lugar sa estado, ang mga bukid ng Juliana ay hindi nagbunga ng butil, ang mga baka ay nahulog, at walang mga panustos mula sa mga nakaraang taon. Ipinagbili ni St. Juliana ang lahat ng natitira sa bukid: mga nabubuhay na hayop, kagamitan, damit. Sa perang natanggap niya, siya mismo ay nagugutom at umabot sa matinding kahirapan, pinakain niya ng rye bread ang mga katulong at mga taong namamatay sa pagod:

Sa bahay… kakaunti ang kanyang pagkain at lahat ng mga bagay na kailangan niya, na para bang hindi umusbong sa lupa ang kanyang buong buhay… mga kabayo at baka ay nalanta. Hiniling ng matuwid na babae sa mga miyembro ng sambahayan at mga tagapaglingkod na “huwag hawakan ang anumang bagay.”

…Halika sa huling karalitaan, na parang walang natira kahit isang butil sa kanyang bahay, ngunit huwag kang malito tungkol diyan, bagkus ilagak mo ang lahat ng iyong pag-asa sa Diyos.

Gutom atNagdulot ng sakit ang lamig, at sumiklab ang epidemya ng kolera. Para sa kadahilanang ito, lumipat si Juliana sa ari-arian ng kanyang yumaong asawa sa nayon ng Vochnevo malapit sa Murom, kung saan walang templo. Ang matuwid na babae ay dinaig ng katandaan at kahirapan, at ang pinakamalapit na simbahan ay nasa “dalawang bukid” (mga 4 na km) mula sa kanyang bahay. Napilitan si Saint Juliana na magsagawa lamang ng domestic prayer, na labis na ikinalungkot niya.

Sa panahon ng Malaking Taggutom, maraming may-ari ng lupa ang nagbigay ng kalayaan sa kanilang mga magsasaka, na hindi nakapagpapakain sa kanila. Pinalaya din ng matuwid na babae ang kanyang mga alipin, ngunit ang pinaka-tapat sa kanila ay hindi nais na iwanan ang maybahay, mas pinipiling magtiis ng mga sakuna kasama niya. Nagpatuloy ang taggutom, at naubos ang lahat ng tinapay. Si Juliana, kasama ang kanyang mga anak at ang natitirang mga tagapaglingkod, ay nangolekta ng balat ng puno na may quinoa, giniling ito sa harina, kung saan naghurno siya ng tinapay na may panalangin. Ito ay sapat hindi lamang para sa mga kabahayan, kundi pati na rin para sa pamamahagi sa mga nagugutom. Ang mga pulubi na kumain ng kanyang tinapay ay nagsabi sa iba pang mga pilantropo na ang matuwid na balo ay may "masakit na matamis na tinapay." Ipinadala ng mga kapitbahay na may-ari ng lupa ang kanilang mga alipin upang humingi ng tinapay sa looban ng Juliana, at pagkatapos matikman ito, inamin nila na “higit pa sa isang lingkod ng matuwid” ang maghurno ng gayong masarap na tinapay. Hindi nila alam - "ang kanyang panalangin ay matamis na tinapay."

Pagkamatay at paghahanap ng mga labi

Sa pagtatapos ng Disyembre 1603, nagkasakit si Juliana. Siya ay gumugol ng isang linggo sa walang tigil na panalangin. Sa ikalawang araw ng Enero 1604, ang kanyang espirituwal na ama, ang pari na si Athanasius, ay nakipag-usap sa matuwid na babae, pagkatapos nito ay nagpaalam siya sa mga bata at tagapaglingkod, pinayuhan sila tungkol sa pag-ibig, panalangin, limos at iba pang mga birtud. Pagkatapos nito ay nagpahinga si San Juliana, atSinamahan ng mga mahimalang palatandaan ang kanyang kamatayan:

…Nakakita ang lahat ng bilog na ginto sa paligid ng kanyang ulo… sa isang crate… nakakita ng ilaw at kandilang nasusunog at isang napakabangong halimuyak ang dumating sa iyo.

Ayon sa naghihingalong kalooban ni St. Juliana, ang kanyang katawan ay inilipat mula sa Vochnev patungong Lazarevo. Doon, noong Enero 10, 1604, malapit sa hilagang bahagi ng simbahan ng St. Lazarus, ang mga labi ng matuwid na babae ay inilibing sa tabi ng libingan ni George na asawa. Sa ibabaw ng mga libingan ng banal na mag-asawa noong 1613-1615, isang mainit na kahoy na simbahan ng Arkanghel Michael ang itinayo. Nang maglaon, ang kanilang anak na babae, si Theodosius, ang schema-maiden, ay inilibing malapit sa kanyang mga magulang. Ang lokal na populasyon ng Murom at, sa ilang sukat, ang distrito ng Nizhny Novgorod ay pinarangalan sina Saints Juliana, George at Theodosia.

Noong 1614, nang ilibing si George, ang anak ni Ivan Osorin, sa tabi ng kanyang mga ninuno, isinagawa ang proseso ng paghahanap ng mga labi ni Juliana. Ang libingan ay nabuksan at ang mga hindi sira na labi ng santo ay natagpuan sa loob nito, at ang libingan ay puno ng makalangit na mahalimuyak na mira, pagkatapos ng pagpapahid na kung saan maraming maysakit ang gumaling. Hanggang 1649, 21 kaso ng mga himala ang naitala malapit sa puntod ng santo.

Ang matuwid na babae ay na-canonized sa taon ng paghahanap ng kanyang mga labi. Ang memorya ay ginawa ayon kay St. Juliana sa araw ng kamatayan - Enero 2 ayon sa Julian at 15 ayon sa Gregorian calendar.

Paggalang

Pagkatapos mahanap ang mga labi ni Juliana, isinulat ng kanyang anak na si Callistratus ang buhay ng santo. Ito ay pinaniniwalaan na siya rin ang bumuo ng paglilingkod sa banal na matuwid. Mula noong 1801, ipinagbawal ng Obispo ng Vladimir at Suzdal ang paglilingkod sa mga serbisyo ng panalangin sa mga banal na asawa, at ang kanilang mga icon ay tinanggal mula sa Lazarevskaya Church. Sa panahon ng sunog noong 1811, na nangyari satemplo, ang mga labi ni Juliana ay nagdusa at, pagkatapos ng pagtatayo ng simbahang bato, ay inilagay sa bagong pangunahing trono ng Arkanghel Michael. Mula 1867-1868, ipinagpatuloy ang mga serbisyo sa Lazarevsky Church of prayers para kina Julian at George.

Noong Oktubre 1889, mataimtim, kasama ang malaking pulutong ng mga tao, ang mga labi ng santo ay inilipat sa isang oak na kabaong, na inilagay sa isang dambana ng cypress, na mayamang pinutol at ginintuan ng hinabol na tanso.

Sa utos ng mga awtoridad ng Sobyet, dalawang beses na sinuri ang mga labi ni Saint Juliana noong 1924 at 1930. Pagkatapos ng ikalawang inspeksyon, ang libingan ay pumasok sa Murom Museum of Local Lore, kung saan, bilang anti-relihiyosong propaganda, mayroon nang mga dambana kasama ang mga labi ng iba pang lokal na mga banal na gumagawa ng milagro. Sa hindi inaasahan para sa mga awtoridad, ang mga mananampalataya ay nagsimulang pumunta sa museo sa halip na sa simbahan upang igalang ang mga banal na labi. Samakatuwid, hindi nagtagal ay inalis ang crayfish sa bodega ng museo. Ang mga labi ng Saint Juliana ay itinatago doon hanggang 1989, pagkatapos ay inilipat sila sa Murom Annunciation Cathedral. At mula noong 1993 inilipat na sila sa Murom Nikolo-Naberezhnaya Church, kung saan sila ngayon.

Ang troparion at ang panalangin kay St. Juliana Lazarevskaya ay ibinibigay sa ibaba (na may baybay at istilo na napanatili).

Troparion (tono 4):

Naliwanagan ng Banal na biyaya, at pagkatapos ng kamatayan, ipinahayag sa iyo ang pagka-Panginoon ng iyong buhay:

maglabas ng mas mabangong mira sa lahat ng may sakit para sa pagpapagaling, na may pananampalatayang dumarating sa iyong mga labi, matuwid na ina na si Julian, Manalangin kay Kristong Diyos

iligtas ang aming mga kaluluwa.

Panalangin:

Ang aming aliw at papuri, Juliania, mala-Diyos na kalapati, tulad ng isang phoenix, maluwalhating yumayabong, sagrado at may dalang pilak na mga birtud, lumipad ka sa taas ng Kaharian ng Langit! Ngayon ay masaya kaming nagdadala ng pagpupuri sa iyong alaala, dahil pinutungan ka ni Kristo ng mahimalang kawalang-kasiraan at niluluwalhati ka ng biyaya ng pagpapagaling. Dahil nasugatan ng pag-ibig ni Kristo, mula sa kabataan ay pinanatili mo ang kadalisayan ng kaluluwa at katawan, ngunit mahal mo ang pag-aayuno at pag-iwas, sa larawan ng biyaya na tumutulong sa iyo, niyurakan mo ang lahat ng mga hilig ng mundong ito, at, tulad ng isang bubuyog, matalino. ang paghahanap ng kulay ng mga birtud, ang matamis na pulot ng Banal na Espiritu sa iyong puso ay iyong ikintal at, habang nasa laman pa, ikaw ay pinarangalan ng pagbisita sa Ina ng Diyos. Masigasig kaming nananalangin sa iyo: manalangin, ginang, na sa Trinity ang maluwalhating Diyos sa iyong mga panalangin ay bigyan kami ng maraming taon ng kalusugan at kaligtasan, kapayapaan at kasaganaan ng mga bunga ng lupa at tagumpay at pagtagumpayan ang mga kaaway. Magligtas sa pamamagitan ng iyong pamamagitan, kagalang-galang na ina, ang bansang Ruso at ang lungsod na ito at ang lahat ng mga lungsod at bansa ng mga Kristiyano ay hindi nasaktan sa lahat ng paninirang-puri at mga intriga ng kaaway. Tandaan, ginang, ang iyong kahabag-habag na lingkod, na dumarating sa iyo ngayon sa panalangin, ngunit sa buong buhay mo higit sa lahat ng mga taong nagkasala, parehong nagdadala ng mainit na pagsisisi para sa mga ito at nagdadala ng kapatawaran ng mga kasalanan sa Diyos sa iyong mga panalangin, humingi ng kapatawaran, na parang pinalaya sa makasalanang pagnanasa, dalhin sa iyo ang pag-awit ng pasasalamat nawa'y lagi tayong pawisan at luwalhatiin ang lahat ng mabuting Tagapagbigay ng Diyos, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Ang mga labi ni St. Juliana ay sinuri ng dalawang beses sa pamamagitan ng utos ng mga awtoridad ng Sobyet: noong 1924 at 1930taon. Pagkatapos ng ikalawang pagsusuri, ang libingan ay pumasok sa atheistic na departamento ng Murom Museum of Local Lore, kung saan, bilang anti-relihiyosong propaganda, mayroon nang mga dambana na may mga labi ng iba pang lokal na mga banal na gumagawa ng milagro. Sa hindi inaasahan para sa mga awtoridad, ang mga mananampalataya ay nagsimulang pumunta sa museo sa halip na sa simbahan upang igalang ang mga banal na labi. Samakatuwid, hindi nagtagal ay inalis ang crayfish sa bodega ng museo. Ang mga labi ni Saint Juliana ay itinago doon hanggang 1989, pagkatapos ay inilipat sila sa Murom Annunciation Cathedral, at mula noong 1993 ay inilipat sila sa Murom Nikolo-Embankment Church, kung saan sila kasalukuyang matatagpuan.

Iba pang mga Kristiyanong Banal

Ang Russian Orthodox Church ay sumasamba sa ilang banal na kababaihan na may pangalang Juliana. Ang kabanalan ng bawat ascetics ng Panginoon ay binubuo ng mga Kristiyanong pagsasamantala ng kabanalan, hindi masisira na pagsunod sa pananampalataya kay Kristo, kabutihan, kalinisang-puri. Ang Banal na Dakilang Martir na si Juliana ng Nicoim, Juliania Vyazemskaya, Juliania Olshanskaya - sinamahan ng mga himala at palatandaan ang pagkamatay at labi ng mga matuwid na asawang ito. Ang isang madasalin na panawagan na may pananampalataya sa kanilang mga imahe ay nagbibigay ng tulong at pamamagitan, at hindi lamang bilang isang makalangit na patron para kay Ulyana at mga kababaihan na may iba pang mga anyo ng pangalang ito, kundi pati na rin para sa lahat ng mga Kristiyano.

Juliania Olshanskaya

Pagkatapos ng pagsasanib ng karamihan sa mga lupain ng Ukrainian sa Grand Duchy ng Lithuania, si Prince George (Yuri) Olshansky ay namuno sa Kyiv noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Siya ay isang sikat na pinuno ng militar, isang banal na tao, isang mapagbigay na patron at patron ng Kiev-Pechersk Lavra. Ang kanyang anak na babae, si Prinsesa Juliana Yurievna, ay namatay bilang isang inosenteng birhen bago siya 16 taong gulang. Siya ay inilibing malapit sa mga dingding ng pangunahing templo ng Kiev-Pechersk. Pagkalipas ng ilang dekada, noong unang quarter ng ika-17 siglo, nang hukayin ang isang libingan para sa isang bagong libing malapit sa Assumption Cathedral, isang kabaong ang natuklasan. Ang nakasulat sa silver tablet ay nagsabing:

Iuliania, Prinsesa Olshanskaya, anak ni Prinsipe Georgy Olshansky, na pumanaw bilang birhen, noong ika-16 na tag-araw mula sa kapanganakan.

Pagbukas ng balabal, nakita ng mga naroroon ang katawan ng prinsesa, na hindi nabubulok. Ang libingan na may mga labi ay inilipat sa templo. At pagkaraan ng ilang oras, sa ilalim ng Metropolitan ng Kiev, Peter Mohyla, ang mga labi ay inilagay sa isang bagong dambana. Ang dahilan nito ay ang paglitaw ni St. Juliana ng Olshanskaya sa isang panaginip sa rektor ng Caves Monastery, kung saan sinisi ng dalaga ang archimandrite dahil sa pagpapabaya sa kanyang mga labi at kawalan ng pananampalataya. Ang inskripsiyon ay ginawa sa bagong sisidlan ng hindi nasisira na labi:

Ayon sa kalooban ng Lumikha ng langit at lupa, si Juliana ay nabubuhay sa buong tag-araw, katulong at dakilang tagapamagitan sa Langit. Narito ang mga buto ay lunas sa lahat ng pagdurusa… Pinalamutian mo ang mga nayon ng Paraiso, Juliana, tulad ng isang magandang bulaklak…

Ang pagsamba kay Juliana Olshanskaya ng Simbahang Ortodokso ay nagsimula pagkatapos ng isang insidente. Isang nanghihimasok ang pumasok sa Great Lavra Church sa ilalim ng pagkukunwari ng pagsamba sa mga banal na labi. Sa kanyang kahilingan na igalang ang mga labi ng matuwid na si Juliana, isang dambana ang binuksan para sa kanya, at ang masasama ay nahulog sa kamay ng santo. Sa sandaling umalis siya sa templo, nagsimula siyang sumigaw nang labis, pagkatapos ay nahulog siyang patay. Nang suriin ang katawan ng umatake, nakita nila ang singsing ng prinsesa, na ninakaw ng kontrabida sa kanyang daliri. Kaya't pinarusahan ni St. Juliana ng Olshanskaya ang magnanakaw, at marami pang nangyari sa dambana kasama ang kanyang mga labi.pagpapagaling at mga himala. Ang mga labi ng santo ay napinsala nang husto ng sunog noong 1718 at inilipat sa isang bagong dambana na inilagay sa mga kuweba ng Anthony (Malapit). Ito ay isa at dalawang kaso ng paglilibing ng mga banal na babae sa mga kuweba ng Lavra.

Ang Matuwid na Juliana ng Olshanskaya ay iginagalang bilang patroness ng mga inosenteng birhen, isang manggagamot ng mga espirituwal na karamdaman at mga sakit sa isip, isang katulong sa mga kababaihang Ortodokso at isa sa mga unang tagapamagitan para sa kanila sa harap ng Kabanal-banalang Theotokos at ng Trono ng Banal na Trinidad. Nagaganap ang paggunita sa Hulyo 6 (19 ayon sa bagong istilo). Ang Troparion at panalangin kay St. Juliana ng Olshanskaya ay ipinakita sa ibaba.

Troparion:

Tulad ng walang bahid-dungis na nobya ng Di-nasisirang Nobyo ni Kristo, ang matuwid na birheng Juliana, na may maningning na kandila ng mabubuting gawa, pumasok ka sa Kanyang silid sa langit at doon mo tinatamasa ang walang hanggang pagpapala kasama ng mga banal. Sa pamamagitan din ng gamu-gamo, inibig mo Siya, at iyong ipinagkasal sa Kanya ang iyong pagkabirhen, upang ang ating mga kaluluwa ay maligtas.

Panalangin:

Oh, banal na matuwid na birhen Juliania, Prinsesa Olshanskaya, katulong sa lahat na naghahangad ng kaligtasan, pagpapagaling mula sa mga sakit ng kaluluwa at katawan! Oh, banal na kordero ng Diyos, na parang may kaloob na maraming sakit upang pagalingin at protektahan mula sa lahat ng mga pakana ng mga kaaway, pagalingin ang aming mga espirituwal na hilig at pagaanin ang malubhang sakit sa katawan, bigyan kami ng kagalakan sa kalungkutan at iligtas kami mula sa lahat ng mga problema at kasawian. Tingnan mo ang lahat ng darating kasama ang iyong tapat na relic (icon) na humihingi ng iyong tulong nang may nagsisising puso at mapagpakumbabang espiritu, nawa'y magdala kami ng mga espirituwal na bunga sa buong buhay namin: pag-ibig, kabutihan, awa, pananampalataya, kaamuan, pag-iwas, nawa'y kami parangalan ng buhay na walang hanggan at ooiniingatan namin ng iyong pag-ibig, umaawit kami sa Panginoong Hesukristo na niluwalhati ka. Ang lahat ng kaluwalhatian at karangalan ay para sa Kanya kasama ang Kanyang Walang Pasimulang Ama at ang Kanyang Kabanal-banalang Espiritung Nagbibigay-Buhay, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

St. Juliana, Prinsesa Vyazemskaya

Pagkatapos ng pagkuha at pagpuksa sa principality ng Smolensk ng Grand Duchy of Lithuania noong 1404, si Yuri Svyatoslavich, Grand Duke ng Smolensk, ay pinaalis ng mga Lithuanians mula sa kanyang mga lupain. Sa pagpapatapon, sinamahan siya ni Prinsipe Vyazemsky Simeon Mstislavich kasama ang kanyang asawang si Juliana. Ang parehong mga tiyak na pinuno ay nagmula sa dinastiyang Rostislavovich, ang naghaharing sangay ng dinastiyang Rurik. Si Prince Smolensky ay nabihag ng kagandahan ng asawa ng kanyang kaibigan at kasamahan, at sa Torzhok, kung saan si Yuri Svyatoslavovich ay hinirang na gobernador ng Grand Duke na si Vasily Dmitrievich, pinatay niya si Simen Mstislavich sa isang kapistahan upang puwersahang kunin ang kanyang asawa. Ang alamat tungkol sa mga madugong kaganapan noong 1406 at ang karagdagang kapalaran ni Prinsipe Yuri ay inilarawan sa isinalarawan na salaysay ng kasaysayan ng mundo at Ruso - ang "Face Chronicle Code", at kalaunan ay muling isinulat sa "Power Book":

… At ginawa siyang viceroy ng Grand Duke na si Vasily Dmitrievich sa Torzhok, at doon ay inosenteng pinatay niya ang lingkod na si Prinsipe Semyon Mstislavich Vyazemsky at ang kanyang prinsesa na si Juliana, dahil, kinuha siya ng isang makasariling pagnanasa para sa kanyang asawa, kinuha niya ito. sa kanyang bahay, na gustong makihalubilo sa kanya. Ang prinsesa, na ayaw nito, ay nagsabi, "Oh, prinsipe, ano sa palagay mo, paano ko iiwan ang aking buhay na asawa at pupunta sa iyo?" Gusto niyang humiga sa kanya, nilabanan siya nito, kumuha ng kutsilyo at sinaksak sa kalamnan. Nagalit siya at hindi nagtagal ay pinatay niya ang kanyang asawaSi Prinsipe Semyon Mstislavich Vyazemsky, na naglingkod sa kanya, ay nagbuhos ng dugo para sa kanya at hindi nagkasala ng anuman sa harap niya, dahil hindi niya tinuruan ang kanyang asawa na gawin ito sa prinsipe. At iniutos niyang putulin ang mga kamay at paa ng prinsesa at itapon sa tubig. Ginawa ng mga katulong ang kanilang iniutos, itinapon siya sa tubig, naging kasalanan at malaking kahihiyan ito para kay Prinsipe Yuri, na hindi gustong tiisin ang kanyang kasawian at kahihiyan, at kahihiyan, tumakas siya sa Horde …

…namatay siya hindi sa kanyang Grand Duchy of Smolensk, ngunit gumala-gala sa ibang bansa, gumagala sa pagkatapon, lumilipat sa iba't ibang lugar sa mga disyerto ng kanyang dakilang paghahari ng Smolensk, pinagkaitan ng kanyang ama at lolo, ang kanyang Grand Duchess, mga anak at kapatid, mga kamag-anak, kanilang mga prinsipe at boyars, gobernador at mga tagapaglingkod.

Ilang buwan pagkatapos ng kasamaang ginawa ni Prinsipe Yuri sa kapistahan, ang katawan ni St. Juliana Vyazemskaya, na lumulutang laban sa agos ng Tvertsa River, ay natuklasan ng isang magsasaka. Narinig niya ang isang makalangit na tinig, na nag-utos na tipunin ang mga tagapaglingkod sa simbahan at ilibing ang katawan ng martir sa Torzhok sa katimugang tarangkahan ng Transfiguration Cathedral. Ang magsasaka ay pinahirapan ng mga karamdaman, ngunit nang marinig niya ang utos na ito mula sa itaas, agad siyang gumaling. Ang katawan ng prinsesa ay inilibing na may buong karangalan, at sa mga sumunod na taon ay nagtala ang Simbahan ng maraming kaso ng pagpapagaling sa kanyang libingan.

Sa panahon ng pagkukumpuni noong 1815 sa Transfiguration Cathedral, binuksan ang kabaong ni St. Juliana Vyazemskaya. Marami sa mga naroroon ang gumaling noon. Ang mga labi ay inilipat sa dambana, na iyong itinakda sa limitasyong itinayo bilang parangal sa martir. Pagkatapos ng rebolusyon, ang templo, sa utos ng mga bagong awtoridad, aysarado, at ang mga labi ay inilipat sa Simbahan ng Arkanghel Michael. Noong 1930, nawala ang mga labi ng prinsesa, at mula noon ay hindi na alam kung ano ang nangyari sa kanila.

Ang kalinisang-puri ng Kristiyanong kasal ay ang dakilang sakramento ng Simbahang Ortodokso. Ang isang tapat na asawa at katulong sa kanyang asawa sa kanyang mga paggawa, ang banal na martir na si Juliana Vyazemskaya ay ang tagapag-alaga ng mga bono ng kasal, ang tagapagtanggol ng katapatan sa pag-aasawa at kalinisang-puri. Ang alaala ng pinagpalang prinsesa ay ipinagdiriwang noong Enero 3, sa araw ng kanyang pagkamartir, at sa Hunyo 15, sa araw ng paghahanap ng mga labi ng santo.

Saint Juliana ng Nicomedia

Ang sinaunang Mediterranean na lungsod ng Nicomedia mula 286 hanggang 324 AD ay tumanggap ng katayuan ng silangang kabisera ng Roman Empire. Isa itong pangunahing sentrong pangkultura, komersyal at craft. Ngunit sa kasaysayan ng relihiyon, nag-iwan ng alaala ang Nicomedia sa mga martir nitong Kristiyano. Sa loob ng kalahating siglo sa panahon ng paghahari ni Emperador Diocletian, isang panatikong kalaban ng Kristiyanismo, at ang kanyang kahalili na si Galerius, sampu-sampung libong mga Kristiyano ang pinahirapan at pinatay sa lungsod. Ang isa sa kanila ay ang banal na martir na si Juliana ng Nicomedia.

Ang kanyang pangalan ay kasama sa mga listahan ng mga santo ng mga simbahang Orthodox at Katoliko. Ang pinakamaagang pagbanggit ng isang martir ay matatagpuan sa Martyrologium Hieronymianum ("Martyrology of Saint Jerome"), isang listahan ng mga Kristiyanong santo na pinagsama-sama noong 362. Nang maglaon, noong ika-7-8 siglo, ang Benedictine monghe at may awtoridad na relihiyosong mananalaysay na si Bede the Venerable sa unang pagkakataon ay itinakda nang detalyado ang mga gawa ni St. Juliana sa kanyang Martyrology. Ang kuwento ng matuwid na babae na inilarawan ng Benedictine ay pangunahing batay sa isang alamat, at hindi alam kung gaano karaming mga tunay na katotohanan siya.nakapaloob.

Nakapreserba ang nakasulat na ebidensya kung paano, sa simula ng ika-13 siglo, ang mga labi ng santo ay dinala sa Naples. Pagkatapos nito, ang pagsamba sa banal na martir na si Juliana ay kumalat sa maraming bansa ng medieval na Europa. Ang mga estado ng Italya, lalo na ang mga paligid ng Naples, at ang teritoryo ng kasalukuyang Netherlands ay nakikilala sa pamamagitan ng pinakadakilang pagsamba sa martir. Sa paglipas ng panahon, ang alamat ni Juliana ay nakakuha ng mga natatanging tampok sa iba't ibang rehiyon.

Sa "Martyrology of St. Jerome", ang lugar at oras ng kapanganakan ni Juliana ay ibinigay bilang Cumy sa Campania, humigit-kumulang 286 AD, mula sa kung saan ang kanyang pamilya ay tila lumipat sa Nicomedia. Ayon sa paglalarawan ni Bede the Venerable, si Saint Juliana ay anak ng isang kilalang Nicomedian na nagngangalang Africanus. Noong bata pa, ipinagkasal siya ng kanyang mga magulang kay Eleusius, na kalaunan ay naging senador at isa sa mga tagapayo ni Emperor Diocletian (ayon sa ibang bersyon, si Eleeusius ay isang maimpluwensyang opisyal mula sa Antioch). Ito ay isang panahon ng pinakamatinding pag-uusig sa mga Kristiyano, at ang mga magulang ni Juliana, bilang mga pagano, ay lalo na laban sa Kristiyanismo. Ngunit si Juliana ay lihim na tumanggap ng banal na bautismo. Nang dumating ang oras ng kasal, tumanggi ang dalaga na magpakasal, na ikinasira ng loob ng kanyang mga magulang at nasaktan ang kanyang kasintahan. Sinubukan siyang hikayatin ng kanyang ama na huwag sirain ang pakikipag-ugnayan at magpakasal, ngunit tumanggi si Juliana na sundin siya.

Pagkatapos ay binigyan ng ama ng pagkakataon ang nobyo na kumbinsihin ang dalaga. Nalaman ni Eleeusius, pagkatapos makipag-usap kay Juliana, na lihim siyang nabautismuhan mula sa kanyang mga magulang. Ayon sa isang bersyon, ipinangako ng nobyo sa babae na sa pamamagitan ng pagpapakasal sa kanya, hindi niya matatakwil ang kanyang pananampalataya. Tandaantiyak na tumanggi, na labis na nasaktan ang pagmamataas ng nabigong nobyo.

Nagpasya si Eleusius na maghiganti sa tuso at ipinaalam sa mga awtoridad ng Roma ang tungkol sa pagiging kabilang niya sa Kristiyanismo. Si Juliana ay dinakip at ikinulong. Habang siya ay nasa bilangguan, si Eleusius ay gumawa ng ilang mga pagtatangka upang hikayatin ang batang babae na pumasok sa kasal sa kanya. Kaya, ililigtas niya siya mula sa pagbitay at pagpapahirap. Ngunit mas pinili ni San Juliana ang kamatayan kaysa kasal sa isang pagano.

Angry Eleusius ay personal na nagsagawa ng utos ng Romanong pinuno at walang awa na binugbog ang matuwid na babae. Pagkatapos noon, sinunog niya ang kanyang mukha ng isang mainit na bakal at inutusan siyang tumingin sa salamin upang makita ang kanyang kasalukuyang "kagandahan". Nakangiting sinagot siya ng martir:

Kapag ang matuwid ay nabuhay na mag-uli, walang mga paso at sugat, kundi ang kaluluwa lamang. Samakatuwid, mas gusto kong magtiis ng mga sugat ng katawan ngayon kaysa sa mga sugat ng kaluluwa na nagpapahirap magpakailanman.

Ayon sa isang bersyon ng alamat, ang banal na martir na si Juliana ay pinahirapan sa publiko nang may partikular na kalupitan. Ngunit sa harap ng nagtatakang karamihan, ang kanyang mga sugat ay mahimalang gumaling. Mula sa isang malaking pagtitipon ng mga tao, ilang daang tao, na nakakita ng himala ng pagpapagaling at ang kapangyarihan ng pananampalataya ni Juliana, ay agad na naniwala kay Kristo at agad na pinatay. Pagkaraan ng ilang oras, ang banal na martir na si Juliana ay pinugutan ng ulo. Ang kanyang pagbitay ay naganap noong 304. Ayon sa alamat, kinain ng leon si Eleusius nang malunod siya sa hindi kilalang isla.

Ang Araw ni San Juliana ng Nicomedia ay ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso noong Disyembre 21 (ayon kay Juliankalendaryo) o Enero 3 (Gregorian), at mga Katoliko - Pebrero 16. Sa panalangin, ang Banal na Dakilang Martir na si Juliana ay hinarap para sa pagpapagaling ng mga sakit at lalo na sa mga sugat sa katawan.

Troparion, tono 4:

Iyong Kordero, Hesus, Juliana / ay tumatawag sa malakas na tinig: / Mahal kita, aking kasintahang lalaki, / at, hinahanap kita, nagdurusa, / at ako'y napako sa krus, at inilibing sa Iyong binyag, / at nagdurusa ako para sa Iyo, / tulad ng oo naghahari ako sa Iyo, / at namamatay ako para sa Iyo, at nabubuhay ako kasama Mo, / ngunit, bilang isang walang bahid na sakripisyo, tanggapin mo ako, inialay sa Iyo nang may pagmamahal. / Sa pamamagitan ng mga panalangin, / bilang mahabagin, iligtas mo ang aming mga kaluluwa.

Kontakion, tono 3:

Ang pagkabirhen ay nalinis na ng kagandahang-loob, birhen, / at ang paghihirap ng korona, si Juliana, kasal na ngayon, / nagbibigay ng kagalingan at kaligtasan sa mga nangangailangan at mga karamdaman, / sa mga lumalapit sa iyong lahi: / Si Kristo ay sumisigaw banal na biyaya at buhay na walang hanggan.

Si Juliania ng Nicomedia ay minsan nalilito sa martir mula sa parehong lungsod, si Juliania ng Iliopolis, na lalo ring iginagalang. Noong 306, sa panahon ng pampublikong pagpapahirap sa Dakilang Martir na si Barbara, hayagang idineklara niya ang kanyang sarili bilang isang Kristiyano, at pagkatapos nito ang parehong mga santo ay pinatay.