Ang Pan-Islamism (mula sa Arabic: الوحدة الإسلامية) ay isang kilusang pampulitika na nagtataguyod ng pagkakaisa ng mga Muslim sa isang Islamic state, madalas sa isang caliphate, o sa isang internasyonal na organisasyon na may mga prinsipyong Islamiko. Bilang isang anyo ng relihiyosong nasyonalismo, ang pan-Islamism ay nakikilala ang sarili nito mula sa iba pang mga pan-nasyonalistang ideolohiya tulad ng pan-Arabismo sa pamamagitan ng pagbubukod ng kultura at etnisidad bilang pangunahing mga salik para sa pagkakaisa.
Kasaysayan ng paggalaw
Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nabuo ang isang relihiyon at politikal na ideolohiya, na malawakang ipinakalat at sinusuportahan sa mga bansang nangangaral ng Islam. Ang kilusan ay naging opisyal na ideolohiya sa Ottoman Empire sa ilalim ng pamumuno ni Abdul Hamid II, na may malaking impluwensya sa buong patakaran ng estado. Ang thesis tungkol sa mga ideya ng pan-Islamism, na iminungkahi ng mga repormang Muslim na sina Jamal al-Din al-Afghani (1839-1897) at Muhammad Abdo (1849-1905) at kanilang mga tagasunod,ay batay sa mga klasikal na prinsipyo ng Islam, na nabuo noong Middle Ages. Ang isang quote na iniuugnay kay Abdo ay nagbabasa ng:
Nagpunta ako sa Kanluran at nakita ko ang Islam, ngunit hindi ang mga Muslim. Bumalik ako sa Silangan at nakita ko ang mga Muslim, ngunit hindi ang Islam.
Kung para sa mga Muslim na repormador noong huling bahagi ng ika-19 na siglo ang pan-Islamismong ito ay pangunahing isang ideolohikal na sandata upang kontrahin ang impluwensya ng Kanluran, kung gayon para kay Abdul Hamid II ito ay naging isang doktrinang pangrelihiyon at pampulitika, kung saan binigyang-katwiran niya ang pangangalaga ng Ottoman Empire at ang pagbabago nito sa isang pandaigdigang estado ng Muslim (hanggang 1924, ang Turkish sultan ay itinuring na caliph, ibig sabihin, ang espirituwal na pinuno ng lahat ng mga Muslim).
Idiniin ng mga nangungunang Islamista tulad nina Sayyid Qutb, Abul Ala Maududi at Ayatollah Khomeini ang kanilang paniniwala na ang pagbabalik sa tradisyunal na batas ng Sharia ay gagawing muli ang pagkakaisa at pagpapalakas ng Islam. Ang ekstremismo sa Islam ay nagsimula noong ika-7 siglo sa mga Kharijites. Bumuo sila ng mga matinding doktrina na nagbukod sa kanila sa mga pangunahing Muslim: Sunnis at Shiites. Ang mga Kharijite ay nasa ilalim ng pagsisiyasat para sa pagkuha ng isang radikal na diskarte sa takfir, kung saan inaangkin nila na ang ibang mga Muslim ay hindi naniniwala at samakatuwid ay itinuturing na karapat-dapat sa kamatayan.
Ideolohiya ng Pan-Islamism
Ang priyoridad na mapabilang sa alinmang pamayanang relihiyosong Muslim sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay ang mga sumusunod: Ang Islam ay supranasyonal at may parehong anyo para sa lahat ng mga mamamayang Muslim. Ang teritoryo ay nahahati sa dalawang bahagi: ang mundo ng Islam (dar-al-Islam)at kapayapaan ng digmaan (dar-al-harb). Ang prinsipyo ng paggawa ng "dar-al-harb" sa "dar-al-Islam" sa pamamagitan ng isang banal na digmaan (jihad) noong ika-19 na siglo ay tinukoy ng mga pan-Islamites tulad ng sumusunod: lahat ng mga teritoryo kung saan nakatira ang mga Muslim ay dapat lumaya mula sa pamatok ng mga infidels, at mga mananampalataya sa Islam ay dapat magkaisa sa isang pandaigdigang Muslim na bansa - ang caliphate, na pamamahalaan ng batas ng Sharia.
Mga yugto at pagbuo ng ideolohiya
Ang Pan-Islamism ay dumaan sa iba't ibang yugto, simula sa mga unang araw ng Islam bilang isang relihiyosong konsepto at lumipat sa isang modernong ideolohiyang pampulitika noong 1860s-1870s sa kasagsagan ng kolonyalismo ng Europe. Ayon sa website ng Oxford Islamic Studies, ito ay noong nagsimulang magsulat at magtalakayan ang mga Turkish intellectuals ng isang posibleng paraan para iligtas ang gumuguhong Ottoman Empire. Ang layunin ay ang pagtatatag ng isang "kanais-nais na patakaran ng estado" bilang isang "depensibong ideolohiya", na nakadirekta laban sa European pampulitika, militar at pang-ekonomiya at pagpasok ng misyonero sa Silangan, ang naghaharing burukrasya at intelektwal na pan-Islamic elite, ang pagnanais na iharap ang Sultan. bilang isang unibersal na caliph, kung saan ang mga Muslim sa lahat ng dako ay dapat magpakita ng debosyon at pagsunod.
Itong pan-Islamismo at ang mga ideya nito, hindi kasama ang kultura at etnisidad, ang mga pangunahing salik sa layunin ng pagkakaisa sa Umma. Nais ng mga unang tagapagtaguyod ng pan-Islamismo na tumbasan ang kahinaan ng militar at ekonomiya sa mundo ng Muslim sa pamamagitan ng pagpapabor sa isang sentral na pamahalaan sa paligid at sa mga Muslim kaysa sa mga di-Muslim na naputol. Ottoman Empire pagkatapos ng Great War (World War I). Sa katunayan, ang socio-political solidarity sa mga bansang Muslim, na naghahangad ng koordinasyon sa pamamagitan ng kooperasyong pampulitika at pang-ekonomiya sa pandaigdigang antas, ay naging isang mahalagang kasangkapang pampulitika para sa pagrerekrut ng mga ekstremista at terorista sa dayuhang pananalakay noong panahon ng post-war ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig.
Literatura na pag-aaralan
Para sa mas malalim na pag-aaral ng pan-Islamism, sulit na basahin ang mga aklat na isinulat ng mga iskolar na nakakaalam at nakapag-aral ng paksang ito. Kabilang sa mga ito ang "Pan-Islamism. History and Politics" ni Jacob M. Landau, isang natatanging propesor sa Hebrew University (Jerusalem). Ang pag-aaral ni Prof. Landau, na unang inilathala noong 1990 bilang The Politics of Pan-Islam, ay ang unang komprehensibong pag-aaral ng pan-Islamism, ang mga ideolohiya at kilusang ito sa nakalipas na 120 taon. Simula sa mga plano at aksyon ni Abdulhamid II at ng kanyang mga ahente, sinasaklaw niya ang kapalaran ng kilusan hanggang sa makabuluhang pagtaas ng pan-African na damdamin at organisasyon noong 1970-1980s. Ang pag-aaral ay batay sa siyentipikong pagsusuri ng archival at iba pang mga mapagkukunan sa maraming wika. Sinasaklaw nito ang isang lugar mula sa Morocco sa kanluran hanggang sa India at Pakistan sa silangan, at mula sa Russia at Turkey hanggang sa Arabian Peninsula. Ito ay isang natatanging mapagkukunan ng kaalaman para sa mga gustong maunawaan ang epekto ng ideolohiyang ito sa pandaigdigang pulitika ngayon.
Modern Pan-Islamism
Ang modernong doktrina ng pan-Islamismo ay nagpapasakop sa isang tao sa Allah, pinupuri ang pamayanang Islam, angang pambansa, etniko at hierarchical na dibisyon ay sumasalungat sa pandaigdigang estado ng Islam. Maraming mga modernong Islamikong partido at grupo na pumili ng iba't ibang opsyon para sa kanilang mga aktibidad - mula sa propaganda hanggang sa terorismo at mga armadong pag-aalsa. Itinuturing ng marami na ang pan-Islamism ay isa sa pinakamalaking hadlang sa pagsasama ng mga Muslim sa modernong panahon.
Ang paghahati ng mundo ng Muslim sa mga bansang estado ay nagbunga ng mga bagong direksyon ng pan-Islamismo. Una, nilikha ang mga transnational na organisasyon tulad ng Organization of Islamic States (OIC) upang ipahayag ang sama-samang damdamin at alalahanin ng mga mamamayang Muslim. Ito ay nananatiling hindi alam kung ang OIC o mga katulad na organisasyon ay maaaring maging sapat na epektibo sa modernong mundo. Ang isyu ay naging mas seryoso dahil sa mga kaganapan mula noong Setyembre 11, 2001.
