Upang maunawaan ang buong sari-saring iba't ibang paniniwala sa daigdig, kailangang talakayin ang isang isyu gaya ng tipolohiya ng relihiyon. Magiging interesado ang artikulong ito hindi lamang sa mga dalubhasa sa larangang ito, kundi pati na rin sa mga taong nais lamang na maunawaan ang pananaw sa mundo ng mga taong nakatira sa tabi niya sa isang multinational na bansa.
Una sa lahat, kailangang sabihin kung ano ang typology. Ito ang paghahati ng isang phenomenon sa magkakahiwalay na kategorya, ayon sa mahahalagang tampok na nagpapakilala.
Maraming set
Susunod, isasaalang-alang ang tanong ng tipolohiya ng relihiyon at pag-uuri nito.
Lahat ng mga pagtatangka na i-systematize ang mga paniniwalang nagawa kailanman ay maaaring uriin bilang isa sa mga sumusunod na item. Kaya, narito ang simpleng pag-uuri na ito ng mga tipolohiya ng relihiyon.
- Evolutionary approach.
- Morpolohiyang diskarte.
Itinuring ng ilang siyentipiko ang lahat ng paniniwala mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan bilang ebolusyon ng kamalayan sa relihiyon. primitive mystical kultoay itinuturing na mga primitive na halimbawa ng kultura, na kalaunan ay pinahusay.
Ang tipolohiyang ito ng relihiyon ay naglalarawan sa monoteismo at polytheism bilang susunod na hakbang sa pag-unlad ng kamalayan ng tao. Iniuugnay ng mga siyentipikong ito ang hitsura ng mga paniniwalang ito sa pagkumpleto ng pagbuo ng ilang partikular na proseso ng pag-iisip, tulad ng synthesis, pagsusuri, at iba pa.
Ang tipolohiyang ito ng relihiyon ay tinatawag na evolutionary approach.
Monotheism at polytheism
Monotheism at polytheism, ang kanilang kakanyahan ay ilalarawan sa ibaba. Sinasabi ng mga teologo ng ebolusyon na ang pangalawa sa mga penomena na ito ay lumitaw nang mas maaga. Ang pagsamba sa mga puwersa ng kalikasan, na umiral sa primitive na mundo, ay unti-unting humantong sa katotohanan na ang isang tao ay nagsimulang makilala ang bawat elemento sa personalidad ng isang partikular na diyos, ang patron nito.
Ang bawat tribo ay mayroon ding sariling makalangit na tagapamagitan. Unti-unti, ang diyos na ito ay nakakuha ng pangunahing kahalagahan kaugnay ng iba. Kaya umusbong ang monoteismo - ang pagsamba sa nag-iisang diyos. Bilang mga halimbawa ng polytheistic na mga relihiyon, maaaring banggitin ang pagsamba sa host ng sinaunang mga diyos ng Olympian na Greek. Bilang isang tuntunin, hindi sila gaanong naiiba sa kanilang pag-uugali at panlabas na katangian mula sa mga ordinaryong mortal na tao.
Ang mga diyos na ito, tulad ng tao, ay hindi nagtataglay ng pagiging perpekto sa moral. Likas sila sa lahat ng kasamaan at kasalanang katangian ng mga tao.
Ang rurok ng pag-unlad ng kamalayan sa relihiyon, ayon sa mga siyentipiko na bumuo ng tipolohiyang ito ng relihiyon, ay monoteismo - paniniwala sa isang Diyos.
Sa mga pilosopo na sumunod sa punto ng ebolusyonpananaw sa relihiyon, ay isang natatanging palaisip na si Hegel.
Morpolohiyang diskarte
Sa pagsasalita tungkol sa tipolohiya ng mga relihiyon at pag-uuri nito, nararapat na banggitin na ang iba, hindi gaanong kilalang mga siyentipiko, ay may hilig na ibahagi ang lahat ng paniniwala, batay sa mga indibidwal na katangian ng mga relihiyon mismo. Ang kampanyang ito ay tinawag na morphological, ibig sabihin, isinasaalang-alang ang mga indibidwal na bahagi ng mga turo.
Ayon sa mga prinsipyong ito ng tipolohiya, ang pagkakaiba-iba ng mga relihiyon at ang kanilang mga uri ay paulit-ulit na isinasaalang-alang sa kasaysayan ng agham. Ang karagdagang impormasyon ay ibibigay tungkol sa mga naturang pagtatangka na gawing sistematiko ang mga paniniwala.
Lugar ng pamamahagi
Ayon sa tampok na teritoryo, ang lahat ng paniniwala ay ibinabahagi ng ibang tipolohiya ng mga relihiyon. Mga relihiyong pantribo, pambansa, mundo - ito ang mga punto nito.
Lahat ng pinaka sinaunang kulto na umiral sa primitive na tao bago ang pagdating ng estado ay kumalat, bilang panuntunan, sa loob ng medyo maliliit na grupo ng mga tao. Kaya naman tinawag silang tribo. Ang isa pang interpretasyon ng terminong ito ay nagsasabi na ang kanyang pangalan ay nagpapahiwatig ng primitive communal system kung saan nilikha ng mga tao ang gayong mga kulto.
Mga pambansang relihiyon
Sila ay lumitaw sa panahon ng pagbuo ng mga unang sibilisasyon, iyon ay, sa simula ng estado. Bilang isang tuntunin, ang mga paniniwalang ito ay may malinaw na pambansang katangian. Ibig sabihin, ang mga ito ay inilaan para sa isang partikular na tao, na isinasaalang-alang ang mga tradisyon, kaugalian, kaisipan, at iba pa.
Karaniwan ang mga bansa, ang mga tagapagdala ng gayong mga relihiyon ay may ideya ng kanilang piniling bayan ng Diyos. Halimbawa,Ang Hudaismo ay naglalaman ng doktrina na ang Makapangyarihan sa lahat ay nagbibigay ng kanyang pagtangkilik lalo na sa mga Hudyo.
Mga Relihiyong Pandaigdig
Sa maikling pagpapaliwanag sa tanong ng tipolohiya ng relihiyon, imposibleng balewalain ang mga paniniwalang walang anumang pambansang katangian at nilayon para sa mga taong naninirahan sa iba't ibang bahagi ng mundo, anuman ang kanilang mga paniniwalang moral, katangiang pangkultura at kapaligiran sa kanilang mga tirahan.
Ang mga ganitong relihiyon ay tinatawag na mundo. Sa ngayon, kasama nila ang Kristiyanismo, Islam at Budismo. Bagaman maraming mga siyentipiko ang nagsasabi na ang huli sa mga nakalistang relihiyon ay dapat na maiugnay sa mga konseptong pilosopikal. Ito ay dahil itinatanggi ng klasikal na Budismo ang pagkakaroon ng Diyos bilang ganoon.
Ito ang dahilan kung bakit madalas itong tinatawag na pinakaatheistic na kredo.
Mas madali kaysa pie
Sa kasalukuyan, walang iisa, karaniwang tinatanggap na tipolohiya ng relihiyon.
Ang paniniwala ng tao ay isang multifaceted phenomenon na ang lahat ng mga nuances nito ay hindi umaangkop sa alinman sa mga umiiral na klasipikasyon.
Ang pinaka-maigsi na tipolohiya ng relihiyon ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod. Hinahati ng maraming tao para sa kanilang sarili ang lahat ng paniniwalang umiiral sa mundo sa totoo at mali. Bilang isang tuntunin, inuri lamang nila ang kanilang sariling relihiyon nang buo bilang ang dating, at kung minsan ang ilan ay nauugnay dito, ngunit may ilang mga reserbasyon. Ang isang bilang ng iba pang mga tipolohiya ng relihiyon ay batay sa prinsipyo ng "katapatan", na ang pinakatanyag ay ang Muslim. Ayon sa teoryang ito, may tatlong uri ng paniniwala.
Sa una sa kanila, na karaniwang tinatawag na tunay na relihiyon, Islam lamang ang niraranggo ng mga teologo ng Islam.
Kabilang sa pangalawang uri ang tinatawag na patronizing o mga aklat sa relihiyon. Kabilang dito ang Kristiyanismo at Hudaismo. Ibig sabihin, kasama sa grupong ito ang mga relihiyong lubos o bahagyang kinikilala ang Lumang Tipan. May isa pang pangalan para sa grupong ito sa teolohiya. Kaya, tinawag sila ng ilang iskolar na Abrahamic sa pangalang Abraham - ang taong unang tumanggap ng batas mula sa Diyos.
Lahat ng iba pang paniniwala ay inuri bilang mali ayon sa klasipikasyong ito.
Kaya, maaaring pagtalunan na maraming mga tipolohiya ng relihiyon at ang mga klasipikasyon ng mga ito ay nakabatay sa prinsipyo ng katotohanan.
Attitude kay Hesukristo
Sa loob ng "Islamic" na tipolohiyang ito ng relihiyon, ang pangalawang punto nito, na kinabibilangan ng mga paniniwala ni Abraham, ay maaari namang hatiin sa mga sub-point, depende sa saloobin ng isang partikular na relihiyon sa persona ni Jesu-Kristo. Halimbawa, sa Hudaismo, ang Anak ng Diyos ay hindi iginagalang. Si Jesu-Kristo sa relihiyong ito ay itinuturing na isang huwad na propeta, at ang Kristiyanismo mismo ay isang Nazareno na maling pananampalataya.
Itinuring ng Islam ang Tagapagligtas bilang isang dakilang matuwid na tao.
Inilalagay ng relihiyong ito si Jesucristo sa pangalawang lugar sa kahalagahan pagkatapos ng Propeta Muhammad.
Ang pangunahing pagkakaiba mula sa Kristiyanismo sa bagay na ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang Islam ay hindi kinikilala ang banal na kalikasan ng Tagapagligtas, ngunit siya ay itinuturing na isa lamang sa mga pinaka iginagalang na matuwid, na ang kabanalan ay nagpapahintulot sa Diyos na ipadala sa kanila ang kanyangpaghahayag. Itinuturing ng mga Kristiyano si Hesus na hindi lamang isa sa mga tao, ngunit isang persona kung saan ang banal na diwa ay kaisa ng tao. Ang mga tagasunod ng relihiyong ito ay kinikilala Siya bilang ang Tagapagligtas, na kung wala ang sinuman sa mga taong nabuhay kailanman ay hindi makapapasok sa Kaharian ng Diyos dahil sa kanilang makasalanang kalikasan.
Kaya, ayon sa tipolohiyang ito ng relihiyon ng kaugnayan kay Kristo, ang lahat ng paniniwala ni Abraham ay maaaring hatiin sa mga sumusunod na grupo:
- Mga relihiyong kumikilala kay Jesu-Kristo at sa kanyang banal na kalikasan.
- Mga paniniwalang nagpaparangal sa Tagapagligtas ngunit tinatanggihan ang doktrina ng kanyang hindi makalupa na kalikasan.
- Mga relihiyong hindi kumikilala kay Jesu-Kristo, na itinuturing siyang huwad na propeta.
Tipology ng relihiyon ayon kay Osipov
Ang pinakakilalang Orthodox theologian, guro ng Moscow Theological Academy, si Alexei Ilyich Osipov sa kanyang mga lektura ay nagbibigay ng kanyang klasipikasyon ng mga paniniwala.
Ang kanyang tipolohiya ng relihiyon ay nakabatay sa kaugnayan ng tao sa Diyos.
Ayon sa sistemang ito, ang lahat ng umiiral na paniniwala ay maaaring hatiin sa mga sumusunod na subgroup:
- Mga mistiko na kulto.
- Mga legal na relihiyon.
- Mga relihiyon ng predestinasyon.
- Synergy.
Ayon sa propesor, ang isa at ang parehong relihiyon ay maaaring sabay na isama sa ilang mga punto ng klasipikasyong ito. Ang tipolohiyang ito ng mga relihiyon ay tatalakayin sa ibaba.
Mga mistiko na kulto
Ang ganitong uri ng mga relihiyon ay nailalarawan sa halos ganap na pagtanggi sa pagkakaroon ng Diyos sa diwa kung saanisinasaalang-alang ang Kristiyanismo. Iyon ay, para sa mga taong may mistikal na kamalayan, walang diyos na may personalidad, may kakayahang malikhaing mga gawa, at nakikilahok din sa buhay ng sangkatauhan sa sarili nitong kalooban. Malaking papel sa mga ganitong relihiyon ang ginagampanan ng iba't ibang ritwal, seremonya at iba pa. Para sa mga tagasunod ng mga paniniwala ng pangkat na ito, ang paghahagis ng mga spells, ang pagsasagawa ng ilang mga aksyon sa sarili nito ay may sagradong kahulugan. Ang wastong pagsamba ay nangangailangan ng paborableng mga pagbabago sa buhay ng isang tao. Kasabay nito, ang mananampalataya mismo ay madalas na hindi dapat gumawa ng anumang espirituwal na pagsisikap, maliban sa kontrol sa tamang pagsasagawa ng mga ritwal.
Ang mga mithiin, mithiin at layunin ng buhay para sa mga sumusunod sa gayong mga paniniwala ay limitado sa nakikita, materyal na mundo.
Kabilang sa mga ganitong relihiyon ang mga shamanistic na paniniwala ng mga tao sa hilaga, ang kultong Voodoo, ang mga relihiyon ng mga American Indian, at iba pa. Kasama rin sa grupong ito ang iba't ibang uri ng paganismo, tulad ng paniniwala sa panteon ng mga diyos ng Griyego at Romano, mga sinaunang kultong Slavic, at iba pa.
Legal na relihiyon
Ang pangalawang punto ng tipolohiyang ito ng mga relihiyon ay mga paniniwalang batay sa tinatawag na legal na persepsyon ng realidad. Ibig sabihin, ang mga taong naniniwala na nagpapakilala sa kanilang sarili sa gayong mga pag-amin ay isinasaalang-alang ang lahat ng nangyayari sa mundong ito bilang isang parusa o isang gantimpala na ipinadala ng Panginoong Diyos sa kanyang mga anak, iyon ay, mga tao. At ayon dito, upang magantimpalaan ng awa ng Makapangyarihan sa lahat, kinakailangan na magsagawa ng ilang mga gawaing may mataas na moral. At kung ang isang tao ay lumabag sa batas,ibinigay sa kanya mula sa itaas, siya ay pinarurusahan ayon sa sukat ng krimen na nagawa. Samakatuwid, ang mga taong natanto ang kanilang potensyal sa buhay, may isang prestihiyosong trabaho, isang tiyak na kalagayan sa pananalapi, at iba pa, ay karapat-dapat sa paggalang ng mga kapananampalataya. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ayon sa pananaw sa mundo na ito, ang isang tao kung kanino ang mga materyal na pagpapala ay ipinadala mula sa itaas, nang walang pag-aalinlangan, ay karapat-dapat sa kanila, dahil ang Panginoon ay nagpapakita ng Kanyang awa lamang sa mga tumutupad sa lahat ng mga utos at batas ng espirituwal na buhay.
Kabilang sa mga relihiyong ito ang Judaism, na nakakatugon sa lahat ng pamantayan ng talatang ito ng tipolohiyang ito ng mga relihiyon. Ito ay kilala na sa sinaunang Judea ay mayroong isang espesyal na ranggo ng mga klero, na tinatawag na Pharisaism. Ang mga kinatawan nito ay sikat sa kanilang walang pag-aalinlangan na pagsunod sa mga utos. Ang mga taong ito ay isa sa pinaka iginagalang na mga klase sa lipunan. Totoo, nararapat na banggitin na kasama nila ay mayroon ding iba pang mga relihiyosong tao, gaya ng mga Saduceo, na tumanggi sa lahat ng umiiral na mga tuntunin. Ang mga direksyong ito ay magkakasamang umiral nang mapayapa sa loob ng balangkas ng isang relihiyon - Judaismo.
Western Christianity
Ang mga elemento ng legal na uri ay naroroon din sa modernong Katolisismo, gayundin sa ilang iba pang lugar ng tinatawag na Western Christianity.
Halimbawa, ang doktrinang Katoliko ay nakabatay sa konsepto ng merito sa harap ng Panginoong Diyos. Kaya, ang isang tao na nagsasagawa ng isang gawa na inaprubahan ng moralidad ng relihiyon ay itinuturing na isang benefactor. Ang kanyang damdamin, iniisip, atang mga motibo sa paggawa ng gawaing ito ay karaniwang hindi isinasaalang-alang. Ang tanging bagay na mahalaga ay ang katotohanan na ang aksyon ay ginanap. Ang relihiyosong dogma na ito ay nakapaloob sa gayong kababalaghan gaya ng indulhensiya. Tulad ng alam mo, sa medyebal na mga bansang Katoliko, ang isang tao, na hindi sigurado sa isang sapat na bilang ng kanyang mga marangal na gawa, ay maaaring bumili ng isang papel na nagpapatotoo na ang mga pagpapalang ginawa ng mga banal na tao ay iniuugnay sa kanya. Ayon sa turong Katoliko, para sa ilang matuwid na tao, ang bilang ng mabubuting gawa ay higit sa bilang na kinakailangan para sa kaligtasan. Samakatuwid, ang mga merito ng mga santo ay maaaring maglingkod para sa kapakinabangan ng kanilang hindi gaanong makadiyos na mga kapananampalataya.
Ang ganitong labis na kabutihan ay karaniwang tinatawag na lampas merito. Sa iba pang mga bagay, kasama nila ang tonsure bilang isang monghe. Samakatuwid, ang ilang mga santo ng Katoliko sa kanilang mga panalangin ay hindi nagdala ng mga petisyon sa Diyos para sa kaligtasan ng kanilang sariling mga kaluluwa, sa halip ay humingi sila ng awa sa Makapangyarihan sa lahat, kasama na ang mga may ranggo ng pagkapari.
Predestination
Ang pagkakaiba-iba ng mga relihiyon at ang mga prinsipyo ng kanilang mga tipolohiya ay makikita sa mga gawaing siyentipiko ng maraming teologo. Ang isa sa mga pinakasikat na pag-uuri ay ang sistema ng propesor ng Moscow Theological Academy Alexei Ilyich Osipov. Ang ikatlong punto ng tipolohiyang ito ay inookupahan ng mga relihiyon ng predestinasyon. Bilang isang tuntunin, sa mga paniniwalang ito ay walang kulto ng pagsamba sa mga santo, icon-painting, at iba pa. Itinatanggi din nito ang pangangailangang labanan ang mga kasalanan ng tao. Kaya, ang isa sa mga relihiyon ng ganitong uri, ang Protestantismo, ay nagsasalita tungkol sa kawalan ng pangangailangan para sa pagsisisi.
Ang mga sumusunod sa pananampalatayang ito ay nagpapaliwanag sa pangyayaring ito sa pamamagitan ng katotohanan na, sa kanilang palagay, si Kristo, pagdating sa mundo, ay tumubos para sa lahat ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap na kasalanan ng sangkatauhan. Sa pamamagitan nito, ayon sa mga teologo ng Protestante, binigyan ng Tagapagligtas ang lahat ng naniniwala sa kanya ng pagkakataong makapasok sa Kaharian ng Langit sa hinaharap na buhay. Ang Budismo ay maaaring maiugnay sa gayong mga relihiyon, bilang karagdagan sa nabanggit na Protestantismo, dahil ang mga tagasunod ng kredong ito at ang kanilang mga espirituwal na tagapagturo mismo ay nanawagan na kalimutan ang tungkol sa kanilang mga di-kasakdalan, at tumuon lamang sa mga lakas ng kanilang pagkatao at personalidad.
Synergy
Ang salitang ito sa Greek ay nangangahulugang "pagtutulungan". Ang mga relihiyon na isinasaalang-alang ang relasyon sa pagitan ng tao at ng Diyos bilang isang pagpapakita ng ganoong prinsipyo ay bumubuo sa ikaapat na grupo ng klasipikasyong ito. Ang Orthodoxy ay maaaring maging isang halimbawa ng gayong mga paniniwala.
Sa direksyong ito ng Kristiyanismo, ang layunin ng buhay ng tao ay umiral ayon sa mga tipan na ibinigay ni Jesucristo sa sangkatauhan, iyon ay, sa pakikibaka sa sariling mga kasalanan, sa makasalanang kalikasan.
Ngunit, ayon sa doktrinang ito, ang ganitong aktibidad ay hindi magdudulot ng positibong resulta kung walang tulong mula sa itaas, walang pakikipag-isa sa Diyos at walang sakramento ng komunyon. Ang lahat ng ito, sa turn, ay posible lamang kung ang isang tao ay may pananampalataya, paggalang sa Makapangyarihan sa lahat at pagsisisi sa kanyang mga kasalanan. Bilang suporta sa tesis na ito, karaniwang binabanggit ng mga mangangaral ng Orthodox ang mga salita mula sa Ebanghelyo, kung saan sinasabi ng Panginoon na siyakumakatok sa pintuan ng mga tahanan ng mga tao, at ang mga taong magbubukas nito ay magdiriwang at makikisaya sa kanya. Iminumungkahi nito na ang Makapangyarihan sa lahat ay hindi maaaring sumalungat sa malayang kalooban ng isang tao, ang mga tao mismo ay dapat na lumabas upang salubungin Siya, iyon ay, mamuhay ayon sa mga utos ng Diyos, dahil ang Tagapagligtas mismo ay nagsabi na siya ay minamahal ng isa na tumutupad sa mga utos.
Mga detalye ng rehiyon
Sa kabanatang ito, isa pang klasipikasyon ng mga paniniwala ang ipapakita. Ang tipolohiyang ito ng mga relihiyon ay nakabatay sa mga heograpikal na katangian ng pagkakaroon ng mga pagtatapat.
May malaking bilang ng mga puntos sa system na ito. Halimbawa, kinikilala nila ang mga relihiyon sa Aprika, ang mga paniniwala ng mga tao sa Far North, mga relihiyon sa Hilagang Amerika, at iba pa.
Ang paghahati ayon sa naturang pamantayan ay kawili-wili, una sa lahat, hindi mula sa punto ng view ng mga katangian ng lugar kung saan nakatira ang mga tagasunod ng isang partikular na relihiyon, ang kaluwagan at mineral nito, ngunit mula sa pananaw ng isinasaalang-alang ang mga sociocultural nuances.
Ang ganitong impormasyon ay lubhang kapaki-pakinabang para sa pagtukoy sa kahulugan ng mahirap maunawaan na mga bahagi ng relihiyosong panitikan. Kaya, halimbawa, ang isang taong hindi pamilyar sa likas na katangian ng buhay at buhay ng mga sinaunang Hudyo ay malamang na hindi mauunawaan kung bakit sa Lumang Tipan inirerekumenda na mag-alay ng isang taong gulang na tupa.
Ang katotohanan ay ang sinaunang Israel ay mahalagang estado ng mga hayop. Ibig sabihin, ang pangunahing pinagkukunan ng kita at ikabubuhay ay ang pagtatanim ng mga alagang hayop. Kadalasan sila ay tupa. Sa unang taon ng buhay, ang mga hayop ay nangangailangan ng pinakamaingat na saloobin sa kanilang sarili at pangangalaga. Samakatuwid, ang isang indibidwal na umabot sa edad na isa,ay nakikita sa mga kundisyong ito na halos katulad ng isang miyembro ng pamilya. Mahirap sa damdamin ang pagsasakripisyo ng gayong alagang hayop.
Pag-uuri ayon sa pinagmumulan ng kaalaman sa relihiyon
Ang tipolohiya ng relihiyon ayon sa pinagmulan ay nagmumungkahi na ang lahat ng paniniwala ay maaaring hatiin sa natural at paghahayag.
Ang una ay dapat isama ang mga nagpapadiyos sa iba't ibang puwersa ng kalikasan. Ang kaalaman sa kanilang kalikasan ay nagmumula sa araw-araw na pagmamasid.
Revelation na Revelation - isang kredo ayon sa kung saan ang lahat ng kinakailangang batas ng buhay ay inihayag ng Diyos mismo sa mga tao. Kasalukuyang kilala sa tipolohiya ng 3 relihiyon: Kristiyanismo, Islam at Judaismo.
Pag-uuri ng Estado
Hindi maiiwasan ng artikulong ito ang isa pang mahalagang isyu. Upang lubos na maunawaan ang problema ng pag-uuri ng mga kredo, kailangan ding malaman ang tipolohiya ng mga estado na may kaugnayan sa relihiyon.
Atheism
Ang unang punto sa tipolohiya ng mga estado na may kaugnayan sa relihiyon ay mga bansang tumatanggi sa pagsamba sa Diyos.
Nagsagawa sila ng isang kontra-relihiyosong patakaran sa isang mas o hindi gaanong mahigpit na anyo. Sa gayong mga bansa, kadalasan ay may mga organisasyong idinisenyo upang bumuo ng mga hakbang upang labanan ang iba't ibang espirituwal na kulto at ang kanilang mga ministro. Kung minsan, ang mga marahas na hakbang ay ginagawa sa mga ateistikong estado, gaya ng panunupil sa mga klero.
Ang mga halimbawa ng naturang mga bansa ay maaaring ang USSR, North Korea at ilang estado ng tinatawag na socialist camp.
Sekular na bansa
May mga estado din na hindi nagbabawal sa kanilang mga mamamayan na magkaroono mga paniniwala sa relihiyon, lumahok sa mga ritwal, pagsamba, at iba pa. Ang mga awtoridad ay hindi nakikialam sa pagtatayo ng mga lugar ng pagsamba at mga templo. Gayunpaman, sa mga bansang ito ang simbahan ay ganap na hiwalay sa estado at walang kapangyarihang pampulitika. Sa turn, ang gobyerno ay hindi nakikialam sa mga panloob na gawain ng mga relihiyosong organisasyon, maliban sa mga kaso kung saan ang batas ay nilabag. Ang isang katulad na bansa ay kasalukuyang Russian Federation.
mga clerical na bansa
Ito ang pangalang ibinigay sa mga estado kung saan ang mga kinatawan ng simbahan ay gumaganap ng isang partikular na papel sa pulitika. Bilang isang patakaran, mayroong isang relihiyon sa kanila, na sumasakop sa isang pribilehiyong posisyon na may kaugnayan sa iba. Ang isang halimbawa ay ang United Kingdom ng Great Britain at Northern Ireland, kung saan ang Church of England ay may ilang kapangyarihang pampulitika.
Teokrasya
Ang ganitong pampulitikang rehimen ay umiiral sa mga bansa kung saan ang kapangyarihan ay ganap na nakakonsentra sa mga kamay ng simbahan. Ang pinuno ng nag-iisang opisyal na organisasyong panrelihiyon ay siya ring pinunong pampulitika.
Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng naturang bansa ay ang maliit na estado ng Vatican. Tulad ng alam mo, sa bansang ito, ang Papa ay kasabay ng pinakamataas na pinuno at pinuno ng Simbahang Katoliko.
Konklusyon
Isinaalang-alang ng artikulong ito ang problema ng tipolohiya ng relihiyon at mga pundasyon nito (iba't ibang mahahalagang katangian ng mga paniniwala). Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, tulad ng pananampalataya mismo, ay isang napaka-kumplikado at multifaceted na konsepto. At samakatuwid, walang iisang karaniwang tinatanggap na tipolohiya. Ang ilan sa mga kasalukuyang magagamitAng mga pagpipilian sa araw ay nasasakupan sa magkakahiwalay na mga kabanata.
Ang kahirapan, at, ayon sa maraming mga siyentipiko, at ang imposibilidad ng paglikha ng isang unibersal na tipolohiya, ay nakasalalay sa katotohanan na ang tanong kung ano ang dapat tawaging relihiyon ay hindi pa nalutas. Ang Katolisismo ba, halimbawa, ay isang hiwalay na pananampalataya, o isa lamang ito sa mga sangay ng Kristiyanismo? Hindi gaanong mahirap i-ranggo ang isa o isa pang pag-amin sa tipolohiya ng relihiyon bilang monoteismo at polytheism.
