Mula sa mga pahina ng unang tatlong Ebanghelyo, na isinulat nina San Mateo, Marcos at Lucas, isa sa mga pinakamahalagang pangyayari na naganap noong buhay ni Jesu-Kristo sa lupa ay makikita sa ating harapan. Bilang pag-alaala sa kanya, isang holiday ang itinatag, na ipinagdiriwang taun-taon tuwing Agosto 19 at kilala bilang ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon.
Ang liwanag ng Tabor na sumikat sa mga apostol
Ikinuwento ng mga banal na ebanghelista kung paanong isang araw si Jesu-Kristo, kasama ang tatlo sa kanyang mga disipulong sina Pedro, Juan at ang kanyang kapatid na si Jacob, ay umakyat kasama nila sa tuktok ng Bundok Tabor, na matatagpuan sa Lower Galilea, siyam na kilometro mula sa Nasaret. Doon, pagkagawa ng isang panalangin, Siya ay nagbagong-anyo sa harap nila. Ang banal na liwanag ay nagsimulang lumabas sa mukha ni Jesus, at ang mga damit ay naging puti na parang niyebe. Nasaksihan ng nagtatakang mga apostol kung paano lumitaw sa tabi ni Jesus ang dalawang propeta sa Lumang Tipan, sina Moses at Elias, na nakipag-usap sa kanya tungkol sa kanyang pag-alis mula sa mundong lupa, na ang panahon ay nalalapit na.
Pagkatapos, ayon sa mga ebanghelista, lumitaw ang isang ulap na tumakip sa tuktok ng bundok, at mula rito ang tinig ng Diyos Ama, na nagpapatotoo na si Jesucristo ang kanyang tunay na Anak, atiniutos na sumunod sa kanya sa lahat ng bagay. Nang mawala ang ulap, si Jesus ay nagbalik sa kanyang dating anyo at, iniwan ang tuktok kasama ang kanyang mga alagad, inutusan silang pansamantalang huwag sabihin kanino man ang kanilang nakita.
Ang Misteryo ng Liwanag ng Tabor
Ano ang kahulugan ng eksenang naganap sa tuktok ng Tabor, at bakit kinailangan ni Jesus na ipakita ang banal na liwanag sa mga apostol? Ang pinakakaraniwang paliwanag ay ang kanyang pagnanais na palakasin ang kanilang pananampalataya sa pag-asam ng kanyang pagdurusa sa krus. Gaya ng nalalaman mula sa Ebanghelyo, ang mga apostol ay simple, hindi marunong bumasa at sumulat, malayo sa pag-unawa sa masalimuot na pilosopikal na doktrina, at maaari lamang silang maimpluwensyahan ng malinaw at nakakumbinsi na mga salita, na sinusuportahan ng isang nakikitang halimbawa.
Tiyak na totoo ito, ngunit dapat pa ring ituring na mas malawak ang isyu. Para sa mas malalim na pag-unawa dito, kailangang alalahanin ang mga salita ni Jesus, na sinabi niya ilang sandali bago niya ipinakita sa kanyang mga alagad ang himala ng Pagbabagong-anyo. Inihula ni Jesus na ang ilan sa mga sumusunod sa kanya ay makikita ang Kaharian ng Diyos kahit sa makalupang buhay na ito.
Maaaring kakaiba ang mga salitang ito kung mauunawaan natin ang ekspresyong "Kaharian ng Diyos" sa literal na kahulugan, dahil hindi ito naghari sa lupa hindi lamang sa panahon ng buhay ng mga apostol, kundi hanggang ngayon. Hindi kataka-taka, maraming kilalang teologo ang naghanap ng sagot sa tanong na ito sa paglipas ng mga siglo.
Mga Turo ng Arsobispo ng Griyego
Ayon sa mga modernong teologo ng Ortodokso, bukod sa iba pang mga pantas ng nakaraan, ang pinakamalapit sa katotohanan ay ang Arsobispo ng Thessaloniki, si Gregory Palamas, na nabuhay at nagtrabaho noong una.kalahati ng ika-14 na siglo. Sa kanyang opinyon, ang liwanag na sumikat kay Kristo sa tuktok ng Tabor ay walang iba kundi isang visual na pagpapahayag ng pagkilos ng banal na enerhiya sa ating nilikha (iyon ay, nilikha) na mundo.
Si Gregory Palamas ay kabilang sa mga tagasunod ng isang relihiyosong kilusan na tinatawag na hesychasm. Itinuro niya na ang isang malalim, o, tulad ng sinasabi nila, "matalinong" panalangin ay maaaring humantong sa isang tao sa direktang pakikipag-ugnayan sa Diyos, kung saan ang isang taong nasisira, kahit na sa kanyang buhay sa lupa, ay nakikita, kung hindi ang Diyos mismo, pagkatapos ay ang kanyang mga pagpapakita, isa na rito ang Tabor light.
Habang buhay na pagmumuni-muni sa Kaharian ng Diyos
Siya ang nakita ng mga apostol sa tuktok ng bundok. Ang Pagbabagong-anyo ni Jesu-Kristo, ayon kay Gregory Palamas, ay nagpakita sa mga apostol ng isang hindi nilikha (hindi nilikha) na liwanag, na isang visual na pagpapakita ng kanyang biyaya at lakas. Ang liwanag na ito ay nahayag, siyempre, hanggang sa lawak na nagbigay-daan sa mga disipulo na maging bahagi ng kabanalan nito nang walang panganib sa kanilang buhay.
Sa kontekstong ito, ang mga salita ni Jesu-Kristo na ang ilan sa kanyang mga disipulo - sa kasong ito sina Pedro, Juan at Jacob - ay nakatakdang makita ang Kaharian ng Diyos sa kanilang sariling mga mata ay naging lubos na mauunawaan. Ito ay lubos na halata, dahil ang Liwanag ng Tabor, na hindi nilikha, ay, kumbaga, isang nakikitang pagpapakita ng Diyos, at, dahil dito, ng kanyang Kaharian.
Koneksyon ng tao sa Diyos
Ang piyesta opisyal na ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso bilang pag-alaala sa kaganapang ito ng ebanghelyo ay isa sa pinakamahalaga. Hindi ito nakakagulat, dahil sa nangyari noong isang beses sa Tabor,ang buong layunin ng buhay ng tao ay ipinahayag sa isang maikli at grapikong anyo. Nakaugalian na itong bumalangkas sa isang salita - deification, iyon ay, ang pagkakaisa ng isang nasisira at mortal na tao sa Diyos.
Ang posibilidad ng Kristong ito ay malinaw na nagpakita sa Kanyang mga disipulo. Nabatid mula sa Ebanghelyo na ang Panginoon ay nagpakita sa mundo sa laman ng isang mortal na tao, na nakipag-isa sa ating kalikasan ni hindi magkakasama o magkahiwalay. Pananatiling Diyos, hindi niya nilalabag ang ating kalikasan bilang tao sa anumang paraan, ipagpalagay ang lahat ng katangian nito, maliban sa pagkahilig sa kasalanan.
At ang laman na ito na kanyang napagtanto - mortal, nasisira at pagdurusa - na lumabas na may kakayahang magpalabas ng Liwanag ng Tabor, na isang pagpapakita ng banal na enerhiya. Dahil dito, siya mismo ay nakipag-isa sa Diyos at nagkamit ng imortalidad sa Kaharian ng Langit. Ito ang pangako (pangako) ng Buhay na Walang Hanggan sa atin - mga taong mortal, nababalot sa mga kasalanan, ngunit gayunpaman ay mga nilikha ng Diyos, at samakatuwid ay kanyang mga anak.
Ano ang kailangan upang ang Liwanag ng Tabor ay sumikat sa ating lahat, at puspos tayo ng Banal na Espiritu ng Kanyang biyaya, na ginagawa tayong walang hanggang kabahagi ng Kaharian ng Diyos? Ang sagot sa pinakamahalagang tanong na ito sa buhay ay nasa mga aklat ng Bagong Tipan. Lahat sila ay nararapat na ituring na inspirasyon ng Diyos, iyon ay, isinulat ng mga ordinaryong tao, ngunit sa udyok ng Banal na Espiritu. Sa mga ito, at lalo na sa apat na Ebanghelyo, ang tanging paraan ay ipinahiwatig na makapag-uugnay sa isang tao sa kanyang lumikha.
Mga santo na nagningning ng banal na liwanag sa kanilang buhay
Katibayan na ang Liwanag ng Tabor, iyon ay, isang nakikitang pagpapakitaAng banal na enerhiya ay isang ganap na layunin na katotohanan, medyo marami sa kasaysayan ng simbahan. Kaugnay nito, nararapat na alalahanin ang Russian Saint Job ng Pochaev, na yumakap sa kanyang makalupang buhay sa isang buong siglo mula 1551 hanggang 1651. Ito ay kilala mula sa mga talaan ng mga kontemporaryo na, na niluluwalhati ang Diyos sa gawa ng ermita, siya ay patuloy na nanalangin sa isang batong kuweba, at maraming mga saksi ang nakakita ng mga apoy na tumakas mula rito. Ano ito kung hindi ang lakas ng Diyos?
Mula sa buhay ni St. Sergius ng Radonezh ay nalaman na sa paglilingkod sa Banal na Liturhiya, nakita ng mga nakapaligid sa kanya ang liwanag na nagmumula sa kanya. Nang dumating ang sandali para sa pakikipag-isa sa mga banal na regalo, isang nakikita, ngunit hindi nakakapasong apoy ang pumasok sa kanyang tasa. Sa banal na apoy na ito, nakipag-isa ang monghe.
Makikita ang isang katulad na halimbawa sa mas huling makasaysayang panahon. Nabatid na ang paborito at iginagalang na santo ng lahat - ang Monk Seraphim ng Sarov - ay kasangkot din sa Liwanag ng Tabor. Ito ay pinatunayan ng mga tala ng kanyang pangmatagalang interlocutor at biographer, ang may-ari ng Simbirsk na si Nikolai Aleksandrovich Motovilov. Halos isang taong Ortodokso ang hindi nakarinig tungkol sa kung paano, sa panahon ng panalangin, ang mukha ni “Amang Seraphimushka” ay sinindihan ng hindi materyal na apoy - gaya ng madalas na tawag sa kanya ng mga tao.
Western na interpretasyon ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon
Ngunit, sa kabila ng lahat ng nabanggit, ang doktrina ng Liwanag ng Tabor ay tinatanggap na lamang sa Silangan na Simbahan. Sa Kanlurang Kristiyanismo, ang ibang interpretasyon ng pangyayaring naganap sa tuktok ng bundok, at inilarawan ng mga ebanghelista, ay tinatanggap. Sa kanilang opinyon, ang liwanag na nagmumula kay Jesu-Kristo ay nilikha gaya ng buong mundo sa paligid.
Siya ay hindi isang nakikitang sagisag ng banal na enerhiya, iyon ay, isang maliit na butil ng Diyos mismo, ngunit isa lamang sa kanyang hindi mabilang na mga nilikha, ang kanyang layunin ay limitado lamang sa paggawa ng tamang impresyon sa mga apostol at pagkumpirma sa kanila sa pananampalataya. Ito mismo ang pananaw na binanggit sa simula ng artikulo.
Ayon sa mga Kanluraning teologo, ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay hindi rin isang halimbawa ng pagpapadiyos ng isang tao, na tinalakay din sa itaas. Kung tutuusin, maging ang mismong konseptong ito - ang pagkakaisa ng isang tao sa Diyos - ay kakaiba sa karamihan ng Kanluraning direksyon ng Kristiyanismo, habang sa Orthodoxy ito ay mahalaga.
Theological controversy
Mula sa kasaysayan ng simbahan ay alam na ang mga talakayan sa isyung ito ay nagsimula noong Middle Ages. Noong ika-14 na siglo, si Athos, at pagkatapos ang buong simbahang Griyego, ay naging pinangyarihan ng mainit na mga debate tungkol sa likas na katangian ng Liwanag ng Tabor. Tulad ng kabilang sa mga tagasuporta ng kanyang di-paglikha at Banal na kakanyahan ay ang nangunguna at pinaka-makapangyarihang mga teologo noong panahong iyon, kaya sa mga kalaban ng teoryang ito ay may mga malalaking pangalan.
Sa panahong ito, narinig ang mga salita ni Gregory Palamas. Sa buong buhay niya ay nanatili siyang isang matibay na tagasuporta ng tinatawag na noetic prayer, napaka maalalahanin at malalim na ang resulta nito ay isang panloob na pakikipag-ugnayan sa Diyos. Bilang karagdagan, habang tinutupad ang kanyang pastoral na ministeryo, itinuro niya ang kanyang kawan na may panalanging pagmumuni-muni, na ang layunin aypag-unawa sa Lumikha sa pamamagitan ng kanyang nilikha - ang nakapaligid na mundo. Ang kanyang opinyon ay naging mapagpasyahan sa teolohikal na pagtatalo, at noong 1351, sa Konseho ng Constantinople, ang doktrina ng Liwanag ng Tabor sa wakas ay inaprubahan ng Simbahang Griyego.
Dating maling posisyon ng Russian Church
Nananatili pa rin ang Kanluraning Simbahan sa posisyon ng mga kalaban ni Gregory Palamas. Dapat aminin na sa Russia sa loob ng maraming siglo ang kanyang pagtuturo ay hindi nakatagpo ng wastong pag-unawa, bagaman ang araw ng memorya ni St. Gregory mismo ay regular na ipinagdiriwang. Sa loob ng mga pader ng mga seminaryo ng Russia, gayundin ng mga theological academy, walang lugar para sa kanya noon.
Tanging ang pinakamahusay na mga anak ng simbahan, tulad nina Job ng Pochaev, Sergius ng Radonezh, Seraphim ng Sarov at ilang iba pang mga santo, na naglalaman ng mga prinsipyo ng Orthodoxy sa pagsasagawa, ang naging tagapagsalita nito, ngunit hindi nagawang theoretically ipaliwanag kung ano ang nangyayari sa kanila.
