Katolisismo sa Russia: kasaysayan ng pinagmulan, mga yugto ng pag-unlad

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Ang kasaysayan at modernidad ng Katolisismo sa Russia ay bumalik sa ika-9-11 siglo. Sa pagbagsak ng Unyong Sobyet, dalawang simbahang Katoliko lamang ang nagpapatakbo sa teritoryo ng Russia. Sila ay matatagpuan sa Moscow at St. Petersburg. Bilang karagdagan, may mga paring Polish sa mga tanggapan ng kinatawan ng mga kumpanya sa bansang ito. Gayunpaman, hindi sila opisyal na nakarehistro, nagsagawa lamang sila ng mga serbisyo na may kaugnayan sa kanilang mga kababayan na naninirahan sa Russian Federation. Ang Katolisismo sa Russia ngayon ay kinakatawan ng isang archdiocese, tatlong diyosesis. Mayroon ding apostolikong prefecture sa teritoryo ng Russia.

Pagtukoy sa Katolisismo

Ang termino ay tumutukoy sa pinakamalaking sangay ng Kristiyanismo sa mundo. Kumalat ito sa mga bansang Europeo at Estados Unidos. Ang Katolisismo ay ang relihiyon ng mundo, na kinakatawan sa halos lahat ng bansa sa mundo. Nagkaroon ito ng mapagpasyang impluwensya sa makasaysayang pag-unlad, pagbuo ng mga estado sa Kanlurang Europa at Estados Unidos. Ang kahulugan ng "Katolisismo" ay nagmula sa salitang Latin para sa "unibersal".

Lahat ng mga aklat ng Bibliya ay itinuturing na kanonikal sa relihiyong ito. Ang mga pari lamang ang nagbibigay kahulugan sa teksto. Nagbibigay sila ng kabaklaan, isang vow of celibacy, salamat sana hiwalay sa mga layko. Kung ilalarawan mo na ito ay Katolisismo, sa madaling sabi at malinaw, ang pinakamahalagang bagay dito ay ang pagsasagawa ng mabubuting gawa para sa kaligtasan ng kaluluwa. Ang Papa ay may kayamanan ng mabubuting gawa, na ipinamahagi ang mga ito sa lahat ng nangangailangan nito. Ang gawaing ito ay tinatawag na indulhensiya. Sa madaling sabi, para sa Katolisismo na ito ay pinuna ng mga kinatawan ng Orthodoxy. Bilang resulta, naganap ang isa pang split sa Kristiyanismo - lumitaw ang mga Protestante.

Sa Russia

Noong 1990s, nagkaroon ng malawakang pagbangon ng pagiging relihiyoso sa buong bansa, at nakaapekto ito sa iba't ibang pananampalataya. Maraming tao ang nadismaya sa ideyal ng komunista at sabik silang makahanap ng mga bagong ideya. May nagpunta sa Orthodoxy, at may tumanggap ng muling pagkabuhay ng Katolisismo sa Russia. Maraming tao ang nahulog sa mga sekta, mga radikal na lipunan. Maraming mga propeta, nahuhumaling, mga erehe ang lumitaw, na nagtipon sa kanilang buong pulutong hanggang sa ilang libong tagasunod. Ang lahat ng ito ay nagpatuloy sa loob ng maraming taon, gayunpaman, maraming mga tagasunod ang dumaan mula sa isang propeta patungo sa isa pa, hindi nanatili sa isang partikular na grupo sa mahabang panahon.

Noong 2004, sa Congress of Christian Culture sa Lublin, itinaas niya ang tanong kung gaano kababaw ang pananaw ng Katolisismo sa modernong Russia. Para sa mga dating komunista, ang relihiyon ay walang iba kundi ang pagbabago ng tanda. Lumalabas na mas madaling baguhin ang martilyo at karit gamit ang isang krus kaysa baguhin ang paraan ng pag-iisip ng Sobyet.

Ayon sa mga istatistika, ang Katolisismo sa Russia ay kadalasang kinakatawan ng mga pinuno ng mga kilusang pangkawanggawa.

Mga Pinagmulan

Russia, karatig ng Europe atAng Asia, ay palaging bukas sa impluwensya ng maraming pananampalataya. Bagaman pinagtibay ni Prinsipe Vladimir ang Byzantine Christianity, na nagpasiya sa makasaysayang pag-unlad ng Russia. Ngunit kasabay nito, umuunlad ang tradisyong Latin sa bansa sa buong 1000 taon.

Ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia ay hindi isang beses na pagkilos, ang proseso ay nagtagal sa loob ng maraming taon. Kasabay nito, ang mga mangangaral ay nagmula sa parehong mga bansa sa Kanluran at mula sa Byzantium. Kapansin-pansin na ang mga mapagkukunan ng kasaysayan ay naglalaman ng impormasyon na noong 867 ang mga Ruso ay nabautismuhan sa Constantinople. Kaunti ang nalalaman tungkol sa kung saan nanirahan ang mga taong ito. Nagtatalo ang mga mananalaysay tungkol dito, noong ika-9 na siglo ang metropolia na "Rosia" ay binanggit, ngunit wala itong kinalaman sa Kyiv. Malamang, Tmutarakan Rus ang pinag-uusapan natin.

Gayunpaman, ang Russian chronicles ay tahimik tungkol dito, at ang unang Russian metropolitan ay lumitaw sa kanila noong ika-17 siglo. Ang unang sikat na Kristiyanong mangangaral sa Russia, si Adalbert, ay dumating sa kahilingan ni Prinsesa Olga noong 961 mula sa Alemanya. Si Olga ay nagsimulang mamuno sa Kyiv noong 945. Siya ay isang Kristiyano, na-canonized bilang Kapantay ng mga Apostol. Tumanggap sila ng binyag sa Byzantium, ngunit tumanggi mula sa hierarchy ng simbahan ng Constantinople. Noong 959, bumaling siya sa pinuno ng Alemanya, humiling sa kanya na magpadala ng isang obispo. Ngunit nang, makalipas ang 2 taon, dumating siya sa bansa, ang anak ni Olga na si Svyatoslav, isang kumbinsido na pagano, ay nasa kapangyarihan na. At nabigo ang obispo na maimpluwensyahan ang sitwasyon sa bansa.

Nang pinagtibay ang Kristiyanismo sa bansa noong 988, patuloy na nakipag-ugnayan ang Russia sa Roma. Ang impormasyon ay napanatili na nakipag-ugnayan si Vladimir sa Holy See. Mula rito ay ipinadala ang mga Katolikong mangangaral sa Russia. Ang misyon ni Saint Bruno, na pumunta sa Pechenegs, ay kilala. Malugod siyang tinanggap ni Vladimir, at nakipagpayapaan ang mangangaral sa mga Pecheneg at na-convert ang kanilang grupo sa Kristiyanismo. Nang maglaon, ang mga monghe ng Dominican ay sumunod sa parehong landas. Isang mahalagang katangian ng tradisyon ni Cyril at Methodius ay hindi tinanggap ang paghahati ng mga Simbahan sa Kanluran at Silangan.

Noong ika-6 na siglo, si Saint Clement ay naging martir sa Crimea. Ang kanyang kulto ay ipinalaganap nina Cyril at Methodius. Ang bahagi ng mga labi ay inilipat sa Roma. Nang maglaon, kinuha ni Vladimir ang mga labi at iniwan ang mga ito sa simbahan ng Birhen ng mga Ikapu. Ito ang pinakamahalagang dambana sa Russia. Noong ika-11 siglo, ipinakita ito ni Yaroslav the Wise sa mga embahador ng Europa.

Ang kultong ito ang naging muog ng oposisyon sa "Greekization" ng Kristiyanismo sa Russia, na aktibong tinugis ng Constantinople. Gayunpaman, nang maglaon ay sinimulan ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky na palitan ang kultong ito, na pinalitan ito ni Andrew the First-Called. Si San Clemente ay iginagalang na katulad ng ibang mga santo. Sa madaling salita, lumitaw ang Katolisismo sa Russia noong ika-18 siglo, sa muling pagkabuhay ng kulto ni St. Clement.

May impormasyon tungkol sa kung paano lumitaw ang mga Dominican at Franciscan sa Russia bago ang pagsalakay ng mga Tatar-Mongol noong XIII na siglo. May misyon ang mga monghe na ito sa Kyiv. Gayunpaman, sa pagsalakay ng Batu Khan, aktwal na 200 mga bahay ang nanatili mula sa European capital ng Kyiv. Sinira ang mga simbahan at isang Dominican monasteryo.

Noong 1247, ang mga Franciscano ay dumaan sa Russia patungo sa Khan, na nakita ng kanilang mga mata ang mga kahihinatnan ng pagsalakay. On the way back nakipag-ayos sila ni DanielGalitsky tungkol sa muling pagsasama sa Simbahang Romano.

Kapansin-pansin na sa madaling sabi, ang Katolisismo sa Russia ay nag-iwan ng mga bakas ng impluwensya nito sa maraming paraan. Maraming konsepto ng simbahan ang may pinagmulang Latin - ang krus (crux), ang pastol (pastor) at iba pa.

Ang impluwensyang ito ay makikita rin sa sining ng panitikan. Maraming buhay ang naisalin mula sa Latin tungo sa Slavonic. Ito ay kilala na sa Russia mayroong mga simbahan ng Latin rites - sa Kyiv, Novgorod, Ladoga.

Pagbangon ng Katolisismo sa Russia

Ang pagdagsa ng Katolisismo sa Russia ay naganap sa Panahon ng Mga Problema. Pagkatapos ang pagkaalipin sa mga magsasaka, na sinimulan ni Ivan the Terrible, ay aktwal na nakumpleto. At sa Poland ay lumitaw ang isang binata na tinawag ang kanyang sarili na kanyang anak na si Dmitry. Siya ay matagumpay na lumakad sa buong bansa, nakita ng mga magsasaka sa kanya ang pag-asa ng pagpapalaya mula sa mga tanikala ng pagkaalipin. Kasama niya ang mga kinatawan ng klero ng Latin. Gayunpaman, ang paghahari ng prinsipe ay natapos noong 1606. Pagkatapos ang mga pangarap na pag-isahin ang Simbahang Ruso sa Roma ay nawasak din. Ang mga pagtatangkang gawin ito ay nagpatuloy sa buong kasaysayan ng Russia.

Ang pinakadakilang pagbabago ay naganap sa panahon ng paghahari ni Peter I. Kasama ng iba pang mga parokya, lumitaw ang mga simbahang Katoliko. Nang magbukas sila, ang mga klero ng Ortodokso ay nagalit nang higit kaysa noong sila ay nilikhang Protestante. Ang Katolisismo sa Russia ay kinakatawan sa mga simbahan ng St. Petersburg, Moscow, Astrakhan, Nezhin. Gayunpaman, ang mga banal na serbisyo ayon sa tradisyon ng Latin ay idinaos din sa ibang mga pamayanan.

Mga Relasyon sa Orthodoxy sa modernong panahon

Noong 1991, sa liberalisasyon ng lipunan, ang negatibohindi nagbago ang saloobin ng mga klero ng Ortodokso sa mga Katoliko. May nakipagtulungan sa Kanluraning Simbahan, ngunit ang gayong mga tao ay minorya. Inilalarawan ang Katolisismo sa modernong Russia, nararapat na tandaan na ang mga obispo ng pananampalatayang ito ay itinuturing na bihira para sa kahit na isang walang malasakit na saloobin sa Katolisismo mula sa mga pari ng Orthodox. Gayunpaman, nagpapatuloy ang mga contact sa pagitan nila.

Ang mga kinatawan ng Katolisismo sa modernong Russia ay nabibilang sa magkakaibang lahi at nasyonalidad. Ang mga pari mula sa buong mundo ay nagtatrabaho sa larangang ito. Taun-taon, 2 bagong pari mula sa mga sakop ng Russia ang may ganitong dignidad. Ang pangunahing problema ng mga nagsusuot ng gayong dignidad ay kawalang-tatag. Madalas na nangyayari na sa loob ng ilang taon, ang mga nakakuha ng dignidad ay nagpasiya na umalis sa gawaing pastoral at magsimula ng isang pamilya. Ito ay naiimpluwensyahan ng tradisyon ng Orthodox, kung saan walang celibacy - isang panata ng celibacy. Kung ilalarawan natin nang maikli at malinaw ang modernong Katolisismong Ruso, ito ay isang kalakaran ng mga Kristiyano na lalong nagpapahayag ng sarili nitong pagkakakilanlan sa Russia. Marahil, hindi ito magiging tunay na Ruso. Mula nang ilarawan kung ano ang sinasabi ng mga tao na Katolisismo sa Russia, napapansin ng mga mananaliksik na pangunahin silang mga Lithuanians, Poles, Ukrainians at Belarusians.

Karamihan sa mga serbisyo ay gaganapin sa Russian. Ito ay kung paano lumilitaw ang isang bagong espirituwalidad. May mga parokyang Katoliko sa Moscow, St. Petersburg, Kaliningrad, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Irkutsk, at Vladivostok. Ang mga ito ay isang mahalagang bahagi ng pagkakaiba-iba ng relihiyon ng bansa.

Statistics

Noong ika-20 siglo, ang Katolisismo sa Russia aykinakatawan ng 10,500,000 katao. Sa kabuuan, mayroong mahigit 5,000 simbahang Katoliko sa bansa. Mayroon silang mahigit 4300 na kinatawan ng klero. Nakatanggap ito ng suporta mula sa treasury ng estado. Gayunpaman, mayroong higit sa 500,000 mga Katoliko sa teritoryo ng Russia mismo. Dalawang seminaryo din ang gumana.

Pagkatapos sumiklab ang Rebolusyong Oktubre noong 1917, naging malaya ang mga teritoryong pinangungunahan ng mga Katoliko. Pinag-uusapan natin ang Belarus, Poland, B altic States, Western Ukraine.

Kasaysayan

Ang mga ugnayan sa pagitan ng Unyong Sobyet at Vatican ay kumplikado. Nang ibagsak ang tsar, at ang simbahan ay nahiwalay sa estado, nagsimulang umasa ang Holy See para sa isang pagkakataon upang maisaaktibo ang Katolisismo sa teritoryo ng Russia. Ngunit dinanas din ng relihiyong ito ang kapalaran ng lahat ng iba pang relihiyon. Sa kabila ng aktibong panunupil at pangingibang-bansa ng malaking bilang ng mga taong nagpahayag ng Katolisismo sa Russia, ayon sa iba't ibang pag-aaral, 1,300,000 Katoliko ang nanatili sa bansa noong panahon ng Sobyet.

Noong 1991, sinimulan ng Vatican na repormahin ang Simbahang Romano Katoliko sa Unyong Sobyet. Ang paglalathala ng isang buwanang magasin sa Russian ay nagsimula na. Nagbigay ito ng impormasyon tungkol sa pag-unlad ng Katolisismo sa modernong bansa. Samantala, ang mga klero ng Ortodokso ay aktibong sumasalungat sa pagkalat ng agos ng Kristiyanismo. Walang gaanong impormasyon tungkol sa kanya para lang sa kadahilanang ito.

Pagkatapos ng Polish partition noong 1722, maraming tao sa pananampalatayang Katoliko ang naging mga sakop na Ruso. Pinahintulutan ng mga awtoridad ang pagtatayo ng mga simbahan, isang bagong diyosesis ng Kherson ang naaprubahan. Gayunpaman, sa Belarus, ipinagbabawal na ipatupad ang mga utos na nagmula sa Roma nang walang pahintulot ng mga awtoridad ng Russia.

Ang Simbahang Latin at ang pag-unlad nito ay nasa ilalim ng patuloy na pangangasiwa ng estado. Hindi pinahintulutan ni Catherine ang paglalathala ng papal breve noong 1773, nang sirain ang utos ng mga Heswita. Ibinigay niya ang huli na umiral sa Russia. Ang ilan sa mga kagustuhan ng Roma ay natugunan - lalo na, ang mga kinakailangan para sa mga paaralan at simbahan, ang kalayaan sa paggalaw ng mga klero.

Nang tinanggap ni Emperor Paul ang titulong Grand Master of the Order of M alta, maraming M altese cavalier ang dumating sa bansa. Sila ay mga Heswita. Sa kanila dumating ang ideya na walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga tradisyon ng Latin at Orthodox.

Sa panahon ng paghahari ni Alexander I, ang ideyang ito ay mas malinaw. Ang propaganda ng ideya ng pag-iisa ng mga simbahan ay mas matagumpay. Salamat sa mga Pranses na emigrante, na pumasok sa Russia nang marami sa mga taong iyon, pinalakas nila ito. Isang boarding school ang binuksan sa St. Petersburg, kung saan ang mga tao mula sa mga maharlikang pamilya ay pinalaki sa diwa ng Katolisismo.

Ngunit natapos ang propaganda nang mapatalsik ang mga Heswita. Ang mga pag-aalsa ng Poland ay humantong sa mga mahigpit na hakbang laban sa Katolisismo sa Russia.

Catholic Church of Eastern Traditions

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang lahat ng prosesong ito ay humantong sa aktwal na paglitaw ng Russian Catholic Church of Eastern traditions. Ang klerong Ruso mula sa mga Katoliko ay nasa isang mahirap na posisyon. Hindi sila tinanggap ng mga Latin,ang panig ng Ortodokso ay nagpailalim sa kanila sa pag-uusig. At kahit noong 1909 sa St. Petersburg binuksan nila ang unang simbahang Katoliko ng mga tradisyon ng Silangan, naglabas ng isang manifesto sa pagpaparaya sa relihiyon, ang kanilang posisyon ay hindi na-legal. Nabuhay sila sa ilalim ng banta ng pagsasara, at noong 1913 nangyari ito.

Gayunpaman, nagkaroon ito ng mga kahihinatnan. Ang isang manifesto na inilathala noong 1905 ay ginawang legal na mag-convert mula sa Orthodoxy patungo sa ibang mga denominasyon. Dati, inusig ito ng batas. At pagkatapos ay maraming mga pag-amin sa bansa ang malayang huminga, at ayon lamang sa opisyal na data, noong 1905-1909, 233,000 katao ang nagbalik-loob mula sa Orthodoxy patungo sa Katolisismo. Kasabay nito, ang Katolisismo sa Russia ay hindi nakatanggap ng isang buong hanay ng mga karapatan. Kahit sa panahong ito, noong 1906, ipinagbawal ang Constitutional Catholic Party, na nagpadala ng delegadong Katoliko sa pagpapatapon.

Nang sinusuri ng pamahalaan ang batas sa lugar na ito, nagsimula ang Unang Digmaang Pandaigdig. At pagkatapos ang proyekto ay hindi nagkaroon ng oras upang lumiko.

Saloobin patungo sa rebolusyon

Para sa mga kadahilanang ito, tinanggap ng Katolisismo ng Russia ang rebolusyon noong 1917 nang may sigasig. Gayunpaman, ilang buwan lamang ng kalayaan para sa mga kinatawan nito ang nagbigay ng mga kaganapang ito. Noong 1918, nagsimula ang malawakang pag-uusig sa relihiyon. Ang mga espirituwal na organisasyon ay pinagkaitan ng lahat ng karapatan, ang pag-aari ng simbahan ay inilipat sa estado.

Katoliko na nagtangkang sumalungat sa prosesong ito ay inaresto. Noong 1922, ipinakilala ang censorship ng mga sermon, at ipinagbabawal ang pagtuturo ng relihiyon. Sa halip na espirituwal na mga organisasyon, lumitaw ang mga ateistiko. Maya-maya ay nagsimula na ang mga alonpanunupil. Ang mga ito na inilapat sa mga paring Katoliko ay tinawag na "proseso ng Tseplyak-Budkevich." Hinarap nila ang mabibigat na sentensiya na nagdulot ng gulo ng mga protesta sa Russia at sa buong mundo.

Noong 1925 ay sinimulan ang mga lihim na paglalaan ng episcopal. Sa takbo ng mga ito, ang mga pormasyong Katoliko na umiral sa ilalim ng lupa ay nabago. Noong 1931, halos ang buong umiiral na komunidad ng mga Eastern Catholic ay ipinadala sa Gulags.

Sa pagtatapos ng 1930s, sa gayon, 2 simbahang Katoliko lamang sa Moscow at Leningrad ang nanatili sa teritoryo ng buong bansa. Noong 1944, binigyang pansin ni Stalin ang mga Katoliko. Itinuring niya ang Vatican na direktang kalaban sa Silangang Europa. At ang mga hakbang na ginawa niya ay hindi sinasadya.

Noong bisperas ng Great Patriotic War, sinubukan ng mga misyonerong Katoliko na makapasok sa USSR sa iba't ibang paraan. Ang kanilang mga aktibidad ay aktibong pinigilan ng NKVD. Sila ay tinuligsa bilang "mga ahente ng Vatican". Pagkatapos ng digmaan, nabuo ang "catacomb" na mga lipunang Katoliko. Malaki ang papel dito ni Nikodim, Metropolitan ng Leningrad.

Kapansin-pansin na noong 1990s, nagsimula ang muling pagkabuhay ng mga monastic order. Pagkatapos ay bumalik sa bansa ang mga Heswita. Bumisita sa Russia ang Sisters of Mercy of Mother Teresa.

Sa ngayon, nahaharap ang mga Katoliko sa tungkuling ibalik ang dating pamana ng simbahan. Gayundin, ang aktibidad ay nakadirekta sa kakayahang dalhin si Kristo sa mga pagano ng bagong panahon. At ang mga gawaing ito ay may kaugnayan sa isang estado kung saan ang ateismo ay naghari sa loob ng 70 taon.

Konklusyon

Ang kalayaan sa aktibidad ng mga Katoliko sa bansa ay isang garantiya ng pagtatatag ng mga demokratikong prinsipyo sa Russia. Sa isang estado kung saan maraming mga pagtatapat, ang mga Katoliko ay determinado na mapanatili ang pagkakaunawaan sa isa't isa. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa mga klero ng Ortodokso. Ang Katolisismo sa Russia ay isang mahalagang bahagi ng libong-taong kasaysayan ng estado, binibigyang-diin ng klero na ang lakas ng bansang ito ay nakasalalay sa pagkakaiba-iba nito, kabilang ang kumpisalan.