Pagbisita sa mga templo at pagbubukas ng mga aklat ng simbahan, nahaharap tayo sa isang malaking bilang ng lahat ng uri ng mga simbolo ng relihiyon, na kung minsan ay hindi lubos na malinaw ang kahulugan nito. Ito ay lalo na kapansin-pansin kapag kailangan mong tumingin sa mga icon, pati na rin ang mga fresco, mga kuwadro na gawa o mga ukit na nilikha sa mga paksa ng Bibliya maraming siglo na ang nakalilipas. Upang maunawaan ang kanilang lihim na wika, kilalanin natin ang ilan sa mga pinakakaraniwang ginagamit na simbolo sa kanila at pag-usapan ang kanilang pinagmulan.
Mga lihim na palatandaan ng mga unang Kristiyano
Ang pinakamaagang mga simbolo ng Kristiyano ay matatagpuan sa mga dingding ng Roman catacombs, kung saan ang mga tagasunod ng mga turo ni Jesu-Kristo, sa isang kapaligiran ng matinding pag-uusig ng mga awtoridad, ay lihim na nagsagawa ng pagsamba. Ang mga larawang ito ay iba sa mga nakasanayan nating makita sa mga dingding ng ating mga templo ngayon. Ang mga sinaunang simbolo ng Kristiyano ay likas sa cryptography na nagbubuklod sa mga kapwa mananampalataya, ngunit naglalaman na ang mga ito ng isang tiyak na teolohikong kahulugan.
Ang mga Kristiyano noong unang siglo ay hindi alam ang mga icon sa anyo kung saan sila umiiral ngayon, at sa mga dingding ng mga catacomb ay hindi nila inilalarawan ang Tagapagligtas Mismo, ngunit ang mga simbolo lamang na nagpapahayag ng ilang aspeto ng kanya.mga entidad. Ang maingat na pag-aaral sa mga ito ay nagpapakita ng buong lalim ng teolohiya ng sinaunang Simbahan. Kabilang sa mga madalas na nakikitang larawan ay ang Mabuting Pastol, ang Kordero, mga basket ng tinapay, baging, at marami pang ibang simbolo. Maya-maya, noong ika-5-6 na siglo, nang ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado mula sa isang sekta na inuusig ng mga awtoridad, idinagdag sa kanila ang Krus.
Mga simbolo ng Kristiyano at ang mga kahulugan nito, na hindi maintindihan ng mga katekumen, iyon ay, ang mga taong hindi pa nauunawaan ang kahulugan ng doktrina at hindi nakatanggap ng Banal na Bautismo, ay isang uri ng visual na sermon para sa mga miyembro ng simbahan. Ang mga ito ay naging karugtong ng mga talinghaga ni Jesu-Kristo, na binigkas niya sa harap ng mga pulutong ng mga tagapakinig, ngunit ang kahulugan nito ay ipinahayag lamang niya sa isang malapit na bilog ng kanyang mga alagad.
Ang unang simbolikong larawan ng Tagapagligtas
Ang isa sa mga pinakaunang simbolikong paksa ng catacomb painting ay ang Adoration of the Magi scene. Natagpuan ng mga mananaliksik ang labindalawang gayong mga fresco na itinayo noong ika-2 siglo, ibig sabihin, ginawa mga isang siglo pagkatapos ng mga pangyayaring inilarawan sa Ebanghelyo. Mayroon silang malalim na teolohikong kahulugan. Ang mga pantas na lalaki sa Silangan, na dumating upang sambahin ang Kapanganakan ng Tagapagligtas, ay tila nagpapatotoo sa hula ng kanyang pagpapakita ng mga sinaunang propeta at sumasagisag sa hindi maalis na ugnayan sa pagitan ng Luma at Bagong Tipan.
Tungkol sa parehong panahon, lumitaw ang isang inskripsiyon sa mga dingding ng mga catacomb, na ginawa sa mga letrang Griyego na ΙΧΘΥΣ (sa pagsasalin - "isda"). Sa pagbabasa ng Ruso ito ay parang "Ihtis". itoisang acronym, iyon ay, isang matatag na anyo ng isang pagdadaglat na nakatanggap ng isang malayang kahulugan. Ito ay nabuo mula sa mga unang titik ng mga salitang Griyego na bumubuo sa pananalitang "Jesu-Kristo na Anak ng Diyos na Tagapagligtas", at naglalaman ito ng pangunahing simbolo ng pananampalatayang Kristiyano, na noon ay idinetalye sa mga dokumento ng Nicaea Ecumenical Council, na ginanap. noong 325 sa Asia Minor. Ang Mabuting Pastol, gayundin si Ichthys, ay itinuturing na mga unang larawan ni Jesu-Kristo sa sining ng unang panahon ng Kristiyano.
Nakakagulat na tandaan na sa sinaunang simbolismong Kristiyano ang acronym na ito, na tumutukoy sa Anak ng Diyos na bumaba sa mundo, ay talagang tumutugma sa larawan ng isang isda. Nakahanap ang mga siyentipiko ng ilang paliwanag para dito. Karaniwang tumuturo sa mga alagad ni Kristo, na marami sa kanila ay orihinal na mangingisda. Bilang karagdagan, naaalala nila ang mga salita ng Tagapagligtas na ang Kaharian ng Langit ay tulad ng isang lambat na itinapon sa dagat, kung saan mayroong iba't ibang uri ng isda. Kasama rin dito ang maraming yugto ng Ebanghelyo na may kaugnayan sa pangingisda at pagpapakain sa mga nagugutom (gutom) nito.
Ano si Kristo?
Ang mga simbolo ng mga turong Kristiyano ay kinabibilangan ng napakakaraniwang tanda gaya ng "Pasko". Ito ay lumitaw, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan, noong panahon ng mga apostol, ngunit naging laganap mula noong ika-4 na siglo, at isang imahe ng mga letrang Griyego na Χ at Ρ, na siyang simula ng salitang ΧΡΙΣΤΟΣ, na nangangahulugang Mesiyas o Pinahiran ng Diyos. Kadalasan, bilang karagdagan sa kanila, ang mga letrang Griyego na α (alpha) at ω (omega) ay inilalagay sa kanan at kaliwa, na nagpapaalala sa mga salita ni Kristo na siya ay Alpha atOmega, iyon ay, ang simula at wakas ng lahat ng bagay.
Ang mga larawan ng sign na ito ay madalas na makikita sa mga barya, sa mga komposisyon ng mosaic, gayundin sa mga relief na pinalamutian ang sarcophagi. Ang isang larawan ng isa sa kanila ay ibinigay sa artikulo. Sa Russian Orthodoxy, si Kristo ay nakakuha ng isang bahagyang naiibang kahulugan. Ang mga letrang X at P ay binibigyang kahulugan bilang simula ng mga salitang Ruso na Ipinanganak si Kristo, na ginawa itong simbolo ng Pagkakatawang-tao. Sa disenyo ng mga modernong simbahan, ito ay matatagpuan nang kasingdalas ng iba pang pinakatanyag na mga simbolo ng Kristiyano.
Ang krus ay simbolo ng pananampalataya ni Kristo
Kakatwa, ang mga unang Kristiyano ay hindi sumamba sa Krus. Ang pangunahing simbolo ng pananampalatayang Kristiyano ay naging laganap lamang noong ika-5 siglo. Ang mga unang Kristiyano ay hindi gumawa ng mga larawan sa kanya. Gayunpaman, pagkatapos ng paglitaw nito, sa loob ng maikling panahon ay naging obligadong accessory ito ng bawat templo, at pagkatapos ay ang naisusuot na simbolismo ng isang mananampalataya.
Dapat tandaan na sa pinakasinaunang mga krusipiho ay inilalarawan si Kristo na buhay, nakadamit, at madalas na kinokoronahan ng isang maharlikang korona. Bukod dito, Siya, bilang panuntunan, ay binigyan ng isang matagumpay na hitsura. Ang korona ng mga tinik, mga pako, gayundin ang mga sugat at dugo ng Tagapagligtas ay lumitaw lamang sa mga larawang mula pa noong ika-9 na siglo, iyon ay, noong huling bahagi ng Middle Ages.
Nagsagawa ang Kordero ng nagbabayad-salang sakripisyo
Maraming Kristiyanong simbolo ang nagmula sa kanilang mga prototype sa Lumang Tipan. Kabilang sa mga ito ang isa pang larawan ng Tagapagligtas, na ginawa sa anyo ng isang Kordero. Naglalaman ito ng isa sa mga pangunahing paniniwala ng relihiyon tungkol sa sakripisyong ginawaKristo para sa pagbabayad-sala ng mga kasalanan ng tao. Kung paanong noong unang panahon, ang tupa ay ibinigay sa katayan upang bigyang-kasiyahan ang Diyos, kaya ngayon ang Panginoon mismo ay inilagay ang Kanyang bugtong na Anak sa altar upang iligtas ang mga tao mula sa pasanin ng orihinal na kasalanan.
Noong unang panahon ng mga Kristiyano, nang ang mga tagasunod ng bagong pananampalataya ay napilitang maglihim, ang simbolo na ito ay napakakombenyente dahil ang mga nagsisimula lamang ang nakakaunawa ng kahulugan nito. Para sa lahat, nanatili itong isang hindi nakakapinsalang imahe ng isang tupa, na maaaring ilapat kahit saan nang hindi nagtatago.
Gayunpaman, sa Sixth Ecumenical Council, na ginanap noong 680 sa Constantinople, ipinagbawal ang simbolong ito. Sa halip, ito ay inireseta sa lahat ng mga imahe upang bigyan si Kristo ng isang eksklusibong hitsura ng tao. Ang paliwanag ay nagsasaad na sa ganitong paraan ay makakamit ang higit na pagkakatugma sa makasaysayang katotohanan, gayundin ang pagiging simple sa pang-unawa nito ng mga mananampalataya ay malilikha. Mula sa araw na iyon nagsimula ang kasaysayan ng iconograpiya ng Tagapagligtas.
Ang parehong konseho ay naglabas ng isa pang kautusan na hindi nawawalan ng puwersa hanggang ngayon. Batay sa dokumentong ito, ipinagbabawal na gumawa ng anumang larawan ng Krus na Nagbibigay-Buhay sa lupa. Ang paliwanag, medyo lohikal at may katuturan, ay nagpahiwatig na hindi katanggap-tanggap na yurakan sa ilalim ng paa na salamat sa kung saan lahat tayo ay iniligtas mula sa sumpa na nagpabigat sa sangkatauhan pagkatapos ng orihinal na pagbagsak.
Lily at anchor
Mayroon ding mga Kristiyanong simbolo at palatandaan na nabuo ng Banal na Tradisyon at Banal na Kasulatan. Ang isa sa mga ito ay isang naka-istilong imahe ng isang liryo. Ang kanyangang hitsura ay dahil sa katotohanan na, ayon sa alamat, ang Arkanghel Gabriel, na nagpakita sa Birheng Maria na may mabuting balita ng kanyang dakilang kapalaran, ay hinawakan ang partikular na bulaklak sa kanyang kamay. Simula noon, ang puting liryo ay naging simbolo ng pagkabirhen ng Mahal na Birhen.
Ito ang dahilan kung bakit sa medieval icon painting naging tradisyon ang paglarawan ng mga santo na may liryo sa kanilang mga kamay, na naging tanyag sa kadalisayan ng kanilang buhay. Ang parehong simbolo ay nagsimula noong bago ang mga panahon ng Kristiyano. Sa isa sa mga aklat sa Lumang Tipan, na tinatawag na Awit ng mga Awit, sinasabing ang templo ng dakilang Haring Solomon ay pinalamutian ng mga liryo, na ikinabit ang bulaklak na ito sa larawan ng isang matalinong pinuno.
Kung isasaalang-alang ang mga simbolo ng Kristiyano at ang mga kahulugan nito, kailangan ding tandaan ang imahe ng anchor. Nagamit ito salamat sa mga salita ni apostol Pablo mula sa kanyang "Epistola sa mga Hebreo". Dito, inihahalintulad ng kampeon ng tunay na pananampalataya ang pag-asa ng katuparan ng pangako ng Diyos sa isang ligtas at matibay na angkla na hindi nakikitang nag-uugnay sa mga miyembro ng Simbahan sa Kaharian ng Langit. Bilang resulta, ang anchor ay naging simbolo ng pag-asa para sa kaligtasan ng kaluluwa mula sa walang hanggang kamatayan, at ang imahe nito ay madalas na makikita sa iba pang mga simbolo ng Kristiyano.
Larawan ng kalapati sa mga simbolo ng Kristiyano
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang nilalaman ng mga Kristiyanong simbolo ay dapat madalas na hanapin sa mga teksto ng Bibliya. Sa bagay na ito, angkop na alalahanin ang imahe ng isang kalapati, na may dobleng interpretasyon. Sa Lumang Tipan, itinalaga sa kanya ang tungkulin bilang tagapagdala ng mabuting balita nang, na may sanga ng olibo sa kanyang tuka, bumalik siya sa arka ni Noe, na nagpapahiwatig na ang tubig ng baha ay humupa na at ang panganib ay tapos na. Sa kontekstong ito, ang kalapati ay nagingisang simbolo ng kapayapaan at kaunlaran sa loob ng balangkas ng hindi lamang relihiyoso, kundi pati na rin sa pangkalahatan na tinatanggap sa buong mundo na simbolismo.
Sa mga pahina ng Bagong Tipan, ang kalapati ay naging isang nakikitang personipikasyon ng Banal na Espiritu na bumaba kay Kristo sa sandali ng Kanyang binyag sa Jordan. Samakatuwid, sa tradisyon ng Kristiyano, ang kanyang imahe ay nakakuha ng tiyak na kahulugang ito. Ang kalapati ay sumasagisag sa ikatlong hypostasis ng iisang Diyos - ang Banal na Trinidad.
Mga larawang sumisimbolo sa apat na ebanghelista
Ang Lumang Tipan, o sa halip, ang Ps alter, na isa sa kanyang mga aklat, ay tumutukoy sa larawan ng isang agila, na sumasagisag sa kabataan at lakas. Ang batayan nito ay ang mga salitang iniuugnay kay Haring David at nasa ika-102 na awit: “Ang iyong kabataan ay babaguhin gaya ng isang agila (tulad ng isang agila). Hindi nagkataon na ang agila ang naging simbolo ni Apostol Juan, ang pinakabata sa mga ebanghelista.
Angkop din na banggitin ang mga Kristiyanong simbolo na tumutukoy sa mga may-akda ng iba pang tatlong kanonikal na Ebanghelyo. Ang una sa kanila - ang Ebanghelista na si Mateo - ay tumutugma sa imahe ng isang anghel, na sumasalamin sa imahe ng mesyanic na tadhana ng Anak ng Diyos, na ipinadala sa mundo para sa kaligtasan nito. Sinundan siya ng Evangelist na si Mark. Nakaugalian na ilarawan ang isang leon sa tabi niya, na sumasagisag sa maharlikang dignidad ng Tagapagligtas at ng Kanyang kapangyarihan. Ang ikatlong ebanghelista (ang salitang "Ebanghelyo" sa pagsasalin ay nangangahulugang "mabuting balita") ay ang Ebanghelista na si Lucas. Ito ay sinasamahan ng isang sakripisyong tupa o guya, na nagbibigay-diin sa pantubos na kahulugan ng makalupang ministeryo ng Anak ng Diyos.
Ang mga simbolo na ito ng relihiyong Kristiyano ay palaging matatagpuan sa mga pinturaMga simbahang Orthodox. Kadalasan ay makikita ang mga ito na nakalagay sa apat na gilid ng vault na sumusuporta sa simboryo, sa gitna kung saan, bilang panuntunan, ang Tagapagligtas ay inilalarawan. Bilang karagdagan, sila, kasama ang imahe ng Annunciation, ay tradisyonal na pinalamutian ang Royal Doors.
Mga simbolo na hindi laging malinaw ang kahulugan
Kadalasan, ang mga bisita sa mga simbahang Ortodokso ay nagulat sa larawan ng anim na puntos na bituin sa mga ito - katulad ng sa pambansang watawat ng Israel. Tila, anong koneksyon ang maaaring magkaroon ng mga simbolo ng Orthodox Christian sa purong Jewish sign na ito? Sa katunayan, walang dapat ipagtaka rito - ang anim na puntos na bituin sa kasong ito ay binibigyang-diin lamang ang koneksyon ng Simbahan ng Bagong Tipan sa hinalinhan nito sa Lumang Tipan, at walang kinalaman sa pulitika.
By the way, alalahanin din natin ang eight-pointed star, na isa ring elemento ng Christian symbolism. Sa mga nagdaang taon, madalas itong ginagamit upang palamutihan ang mga tuktok ng mga puno ng Pasko at Bagong Taon. Idinisenyo ito upang ilarawan ang bituing iyon ng Bethlehem, na noong gabi ng Pasko ay ipinakita sa mga Mago ang daan patungo sa yungib kung saan isinilang ang Tagapagligtas.
At isa pang kaduda-dudang karakter. Sa base ng mga krus na nagpaparangal sa mga domes ng mga simbahang Ortodokso, madalas na makikita ng isang tao ang isang crescent moon na nakalagay sa isang pahalang na posisyon. Dahil sa sarili nitong pag-aari ng Muslim na mga kagamitang pangrelihiyon, ang ganitong komposisyon ay kadalasang binibigyang kahulugan, na nagbibigay dito ng pagpapahayag ng tagumpay ng Kristiyanismo laban sa Islam. Sa katotohanan, hindi ito ang kaso.
Pagsisinungalingpahalang, ang gasuklay sa kasong ito ay isang simbolikong imahe ng simbahang Kristiyano, na binibigyan ng imahe ng isang barko o bangka na nagdadala ng mga mananampalataya sa pamamagitan ng mabagyong tubig ng dagat ng buhay. Siyanga pala, ang simbolo na ito ay isa rin sa pinakanauna, at makikita ito sa isang anyo o iba pa sa mga dingding ng mga Roman catacomb.
Kristiyanong simbolo ng Trinidad
Bago pag-usapan ang mahalagang bahaging ito ng simbolismong Kristiyano, dapat tumuon sa katotohanan na, hindi tulad ng mga paganong triad, na palaging kasama ang tatlong independyente at hiwalay na "umiiral" na mga diyos, ang Christian Trinity ay kumakatawan sa pagkakaisa ng Kanyang tatlong hypostases, hindi mapaghihiwalay sa isa't isa, ngunit hindi pinagsama sa iisang kabuuan. Ang Diyos ay isa sa tatlong persona, na ang bawat isa ay nagpapakita ng isa sa mga panig ng Kanyang kakanyahan.
Alinsunod dito, simula sa panahon ng sinaunang Kristiyanismo, ang mga simbolo ay nilikha na nilayon para sa biswal na sagisag ng trinidad na ito. Ang pinakasinaunang mga ito ay mga larawan ng tatlong magkakaugnay na singsing o isda. Natagpuan ang mga ito sa mga dingding ng Roman catacombs. Ang mga ito ay maituturing na pinakamaagang sa kadahilanang ang dogma ng Holy Trinity mismo, na lumitaw lamang sa pagtatapos ng ika-2 siglo, ay binuo sa susunod na siglo, at opisyal na inilagay sa mga dokumento ng Nicaean Council of 325, na nabanggit na sa itaas.
Gayundin, ang mga elemento ng simbolismo, ibig sabihin ay ang Banal na Trinidad, bagama't lumitaw ang mga ito, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan, ilang sandali pa, ay dapat na may kasamang equilateral triangle, kung minsan ay nakabilog. Paanoat lahat ng iba pang Kristiyanong simbolo, ito ay may malalim na kahulugan. Sa kasong ito, hindi lamang ang trinidad ng Diyos ang binibigyang-diin, kundi pati na rin ang Kanyang kawalang-hanggan. Kadalasan, ang isang imahe ng isang mata, o sa halip, ang mata ng Diyos, ay inilalagay sa loob nito, na nagpapahiwatig na ang Panginoon ay nakakakita sa lahat at nasa lahat ng dako.
Alam din ng kasaysayan ng Simbahan ang mas kumplikadong mga simbolo ng Holy Trinity, na lumitaw sa ilang mga panahon. Ngunit palagi at sa lahat ng mga imahe ay may palaging naroroon na mga elemento na nagpapahiwatig ng pagkakaisa at sa parehong oras ay hindi pagsasanib ng tatlong elemento na bumubuo dito. Madalas na makikita ang mga ito sa disenyo ng maraming simbahan na kasalukuyang gumagana - parehong silangan at yaong nauugnay sa kanlurang direksyon ng Kristiyanismo.
