Ang mga labi ng mga tao, na iniingatan sa mga templo, simbahan at monasteryo, ay matagal nang itinuturing na sagrado sa lahat ng Orthodox. Kinakatawan nila ang mga katawan ng mga santo na mahimalang nakaligtas sa loob ng maraming siglo, hindi sila umuusok at nakakapagpagaling tulad ng pinakamahusay na manggagamot.
Ano ang mga labi ng mga santo? Ang sagot sa tanong na ito ay itinatago sa mga puso ng lahat ng Orthodox, bawat isa sa kanila ay nagbibigay ng kanyang sariling kahulugan. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tao na sa buong buhay niya ay nagtitiis sa hapdi ng gutom at kawalan, ngunit sa parehong oras ay hindi tinatalikuran ang pananampalataya, ipinangangaral ito at ginagabayan ang mga naliligaw, ay nagiging isang santo. Ang kanyang katawan ay nakakuha ng katayuan ng isang templo ng Banal na Espiritu, na nagpapahintulot na ito ay mapangalagaan sa loob ng maraming taon.
Mula noong sinaunang panahon, ang Simbahang Kristiyano ay may espesyal na saloobin sa mga libingan ng mga bangkay ng mga martir. Sa gayong mga lugar, ang mga monasteryo o mga templo ay itinayo, kung walang ganoong posibilidad, kung gayon ang ritwal ng pagsamba ay ginanap. Ngunit ang mga banal na labi ay hindi maaaring igalang na parang mga icon, kalapastanganan, ang saloobin sa kanila ay dapat na maka-diyos, hindi na.
Agham at ang hindi pagkasira ng mga banal na labi
Ang hindi nasisira na abo ng mga banal ay halos imposibleng maipaliwanag. Sa isang mundo kung saan ang bawat elemento ay nawasak nang maaga o huli, ang pangangalaga ng mga labi ay kahanga-hanga. Bukod dito, kahit na ang mga kabaong, damit, at mga indibidwal na bagay na nahawakan ng santo ay hindi umuusok. Maraming mga halimbawa ang nagpapahiwatig na ang gayong mga nananatiling tagumpay laban sa pisikal na pagkabulok. Dagdag pa, may mga totoong kwento nang tumulong ang mga banal na relikya sa mga tao, na nagpapakita ng kanilang kahanga-hangang biyaya. Ang lahat ng mga katotohanang ito ay nagtataas ng mga kaisipan ng sangkatauhan na lampas sa mga limitasyon ng pamilyar at ordinaryong mundo, kung saan ang lahat ay may siyentipikong katwiran at patunay.
Sa pagtatangkang ipaliwanag kung ano ang mga labi ng mga santo, naglagay ang mga siyentipiko ng dalawang pagpapalagay. Sa unang kaso, sila mismo ang gumagawa ng "salarin" ng mga tao. Kung nagpapanatili ka ng isang mahigpit na pag-aayuno sa buong buhay mo, iwasan ang anumang tukso, pagkatapos ay bumababa ang kahalumigmigan ng katawan. Ito ay nagpapahintulot na ito ay tumagal ng mahabang panahon. Mayroong ilang katotohanan dito, dahil ang mga banal ay talagang nauubos ang kanilang sarili sa mga pag-aayuno at mga gawa. Gayunpaman, ang mga katawan lamang na karaniwang walang kahalumigmigan ang maaaring manatiling hindi nasisira sa loob ng ilang siglo. Kung tungkol sa isang tao, kung walang likido ay mamamatay siya, hindi banggitin ang anumang pag-iwas. Samakatuwid, ang pagpapalagay na ito ay may mga kahinaan.
May isa pang patas na obserbasyon ng mga siyentipiko. Ito ay batay sa mga katangian ng lupa. Halimbawa, ang ilang mga banal na labi sa Irkutsk ay napanatili, ayon sa kahulugan ng agham, dahil ang lupa ay nag-aambag dito. Ang ganitong pag-aakala ay may isang lugar upang maging, ngunit ito ay ganap na walang kinalaman sa kawalang-kasiraan ng mga katawan ng mga banal. Hindi hinahati ng Simbahan o ng mga estranghero ang mga pataymga banal at makasalanan, lahat ay inililibing sa parehong paraan, sa parehong lupain. Ngunit ang karamihan sa mga labi ay mabilis na nagiging alabok, at ang ilan ay nananatili sa estado kung saan sila inilibing. Ang mineralohiya, medisina, kimika at pisika ngayon ay mas malapit hangga't maaari sa pagiging perpekto. Gayunpaman, wala pa sa mga siyentipiko ang nagpahayag ng eksaktong kahulugan sa ilalim ng kung anong mga kondisyon ang katawan ng tao ay nananatiling hindi nasisira. Samakatuwid, ang palagay ay iniharap, ngunit hindi napatunayan.
Kaya, hindi masasabi nang eksakto ng siyensya kung ano ang mga labi ng mga santo. Maliban sa isang himala, walang ibang paraan upang maipaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Buhay at kamatayan ni Saint Matrona
Matrona ng Moscow ay isang pinagpalang matandang babae, isa sa mga iginagalang na santo noong ika-20 siglo. Sa kanyang buhay, siya ay isang babaeng magsasaka na hindi marunong bumasa at sumulat, wala siyang tahanan, walang paningin, at madalas na may mga seizure na, dahil sa sakit, ay hindi nagpapahintulot sa kanya na lumipat. Sa loob ng 25 taon ay naglakbay siya sa Moscow, gumagala mula sa isang bahay patungo sa isa pa. Sa kabila ng lahat ng mga kasawiang bumagsak sa kanya, nakuha ni Nikonova Matrena Dmitrievna ang paggalang at karangalan ng mga tao. Nagtagumpay siya salamat sa kaloob ng panghuhula at pagpapagaling. Gayunpaman, ang talagang naalala niya para sa kanyang mga kapanahon at kanilang mga inapo ay ang kanyang malalim na pananampalataya, hindi natitinag at matatag. Ito marahil ang dahilan kung bakit ang mga labi ng Banal na Matrona sa Moscow ang pangunahing dambana ng lungsod.
Sa kasamaang palad, walang mga chronicler malapit sa Matrona, sa kadahilanang ito ay napakakaunting impormasyon tungkol sa kanya. Nalaman lamang na wala siyang mata, at laging nakapikit ang kanyang mga talukap. Sa edad na 17, nawala ang batang babaekakayahang maglakad - nabigo ang mga binti. Ang lahat ng ito - kakulangan ng pangitain at sakit - ay humantong sa katotohanan na hindi maimpluwensyahan ni Matrona ang kanyang kapaligiran. Sa katunayan, ito ay, ngunit ang kanyang maliwanag na isip at tunay na pananampalataya ay nakatulong hindi lamang upang makayanan ang kanyang sariling mga problema, ngunit din upang malutas ang mga problema ng ibang tao. Sa kabila ng katotohanan na ang canonization ng Matrona ay nangyari lamang noong 2004, alam ng mga tao ang tungkol dito bago pa iyon. Ang kanyang libingan ay hindi kailanman pinabayaan o nag-iisa. Dumating sa kanya ang pulutong ng mga Kristiyano para humingi ng tulong, kapwa sa buhay at pagkatapos ng kamatayan.
Relics of Saint Matrona
Ang mga labi ng Banal na Matrona sa Moscow ay matatagpuan sa maraming mga lugar ng Orthodox. Gayunpaman, ang pinaka-binisita ay ang Pokrovsky Monastery. Anuman ang panahon sa labas, anong araw ng linggo, laging may pila para sa dambanang ito. Ang mga Kristiyano ay handang maghintay ng ilang oras para lamang matanggap ang biyaya ng Matrona.
Ang mga dahilan ng pagbisita sa mga relics ay ang mga karaniwang problemang nangyayari sa buhay ng bawat isa. Ito ang paggamot ng mga sakit, ang solusyon ng alitan ng pamilya o mga problema sa trabaho, mga kahilingan para sa malusog na mga anak o isang matagumpay na pag-aasawa. Ang ilan ay pumupunta hindi man lang para humingi ng isang bagay, kundi para magpasalamat sa tulong na naibigay na.
Ngunit hindi lamang sa Intercession Monastery makikita ang mga relics ni St. Matrona. Hinahayaan ka ng 2014 na yumukod sa mga dambanang ito sa maraming simbahan. Bukod dito, ang kanyang mga labi ay dinadala sa paligid ng mga lungsod at bansa upang ang lahat ng mga naninirahan sa planeta na may kaugnayan sa pananampalatayang Kristiyano ay makaramdam ng biyaya.itong santo. Halimbawa, noong Setyembre ng taong ito, ang mga labi ng Banal na Matrona ay bumisita sa Irkutsk. Una, ang mga labi ay dinala sa kapilya na "Irkutsk sky", pagkatapos ay lumikha sila ng isang prusisyon sa paligid ng lungsod. Ang natitirang mga araw ay nagpahinga sila sa Sibexpocenter, kung saan ang sinumang Ortodokso ay maaaring bumaling sa santo sa kanilang mga problema.
Espesyal na atensyon ang dapat ibigay sa simbahan ni St. Martin. Sa bahay 15, sa Solzhenitsyn Street, hindi ang mga relic ng Matrona ang nakaimbak, kundi ang kanyang funeral shirt, na nagbibigay din ng healing effect sa lahat ng humihingi ng tulong.
St. Luke: patron ng medisina at mga doktor
Mula sa murang edad, tinulungan na ni San Lucas ang mga tao, ngunit ang kanyang mga labi ay hindi tumanggi na tumulong hanggang ngayon. Bago pa man lumingon ang lalaking ito sa simbahan, inoperahan niya ang libu-libong tao, na ang bawat isa ay walang p altos sa kanyang karamdaman. Matapos tanggapin ang utos ng simbahan, sinimulan ni Lucas hindi lamang ang paggamot sa kanyang mga pasyente, kundi pati na rin ang paggabay sa kanila sa pananampalataya kung sila ay naligaw o wala sa orihinal.
Hindi mahirap ang buhay ni Luke noong una. Ginawa niya ang kanyang trabaho, nagbigay pabalik sa mga tao, nagtatrabaho bilang isang siruhano, at kahit na nanalo ng Stalin Prize. Gayunpaman, hindi malayong mangyari ang pag-aresto, tortyur at panunupil. Ngunit sa kabila ng lahat ng pahirap na dinanas ng santong ito, hindi man lang niya naisip na ipagkanulo ang kanyang pananampalataya. At mula noong 1961, dahil wala nang buhay si Lucas, nagsimulang mapansin ng mga Kristiyano na ang mga panalanging itinuro sa kanya ay nagbibigay ng mahimalang pagpapagaling. Ang mga maysakit, na tila walang pag-asang gumaling, ay nagkaroon ng lakas upang labanan ang kanilang sakit. At sa huli silaay ganap na gumaling. Ganito si San Lucas noon at ngayon.
Relics sa Simferopol: mga himala ni San Lucas pagkatapos ng kamatayan
Luka Voyno-Yasenetsky ay isang doktor na gumamot sa mga tao sa buong buhay niya. Isa rin siyang propesor, ipinasa ang kanyang kaalaman sa mga estudyante. Siya rin ay isang bilanggo, na gumugol ng ilang oras sa bilangguan sa ilalim ng patuloy na pagpapahirap. Imposibleng hindi mapansin ang kanyang pagmamahal sa mga sermon: nang maging isang mangangaral, nakakuha siya ng mga bagong kapangyarihan na mahimalang tumulong sa kanya sa kanyang gawain. Siya ay madalas na naghahagis sa pagitan ng gamot at paglilingkod sa Diyos, ngunit pinamamahalaang muling pagsamahin ang magkabilang panig. Sa kabila ng lahat ng katotohanan ng buhay na walang batayan ng agham, hindi maaaring makipagtalo sa mahimalang kapangyarihan na taglay ni St. Luke.
Relics sa Simferopol ay nakakatulong lamang sa pagpapagaling. Kung ang iba pang mga labi ng mga banal ay nakayanan ang anumang mga problema, mga problema sa trabaho, hindi pagkakasundo ng pamilya, at iba pa, kung sakaling magdasal sa kanila, kung gayon si Lucas ay isang katulong sa mga may sakit. Ngunit maraming tao ang handang ibigay ang huling bagay na mayroon sila upang maibalik ang kanilang kalusugan. Kadalasan, pinagkalooban ni Lucas ng paningin ang mga taong kulang nito, ngunit kadalasan ay tumutulong sa iba pang mga karamdaman.
Nasaan ang mga relics ni St. Luke
Sa pagsasalita kung saan makikita ang mga labi ni St. Luke, dapat bigyang pansin ang Crimean peninsula. Dito, sa Holy Trinity Cathedral, mayroong isang dambana, hindi lamang ng sagradong lugar na ito, kundi ng buong Crimea sa kabuuan. Noong 1995, sa pagtatapos ng Nobyembre, si Luke ay na-canonize, at pagkaraan ng isang taon ang katedral ay nakakuha ng isang dambana sa anyo ng mga labi. Noong 2000, natanggap siya bilang isang santo ng Russian OrthodoxSimbahan.
Ang buhay ni St. Luke ay puno ng iba't ibang kamangha-manghang mga kaganapan na interesado hindi lamang sa mga residente ng lungsod ng Simferopol. Ang mga labi ng santo ay hindi lamang ang bagay na maiaalok ng Crimea sa mga bisita. Sa tapat ng Holy Trinity Cathedral ay may isang museo kung saan maaari kang maging pamilyar sa lahat ng bagay na hinarap ni Luke. Ang sikat na surgeon ay nag-iwan ng isang mahusay na pamana. Ito ay mga treatise, at iba't ibang mga talaan. Sa pangkalahatan, ang museo ay medyo maliwanag at maaliwalas, ito ay kaaya-aya sa loob nito.
Mula noong 1946 si Arsobispo St. Luke ay nagsagawa ng kanyang mga serbisyo sa Crimea lamang, ang kanyang mga labi ay nararapat na matatagpuan doon. Ngunit paminsan-minsan, ang bawat Kristiyano ay may pagkakataon na personal na manalangin sa kanya - ang kanser na may mga labi ay naglalakbay sa mundo. Taun-taon, napapasaya niya ang ilang lungsod, at maging ang mga bansa sa kanyang mahimalang kapangyarihan.
Buhay at kamatayan ni Saint Spyridon
St. Spyridon ay ipinanganak sa nayon ng Askia, na matatagpuan sa teritoryo ng isla ng Cyprus. Kung naniniwala ka sa mga mapagkukunan, pagkatapos ay mula sa isang maagang edad sinubukan ng taong ito na tularan ang lahat ng mga santo na kilala sa oras na iyon. Siya ay kumikita ng kanyang ikabubuhay sa pamamagitan ng pagpapastol ng mga tupa, at sa pagtanda niya ay nakaipon na siya ng sapat na kayamanan upang magsimula ng isang pamilya. Ngunit ang kanyang sariling mga alalahanin at paghihirap ay hindi naging hadlang sa kanyang pagiging katulong sa maraming tao. Dumating sa kanya ang mga tao mula sa buong Cyprus, umaasang makahanap ng masisilungan, makakain o masisilungan. At lahat ng kumontak sa kanya, lagi niyang tinutulungan. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga alalahaning ito ay kinuha ng mga labi ni St. Spyridon.
Pinaniniwalaan na kapagAng buhay ni Spiridon ay pinagkalooban ng iba't ibang talento. Kaya niyang magpalayas ng mga demonyo, tingnan ang hinaharap, pagalingin ang mga hindi natulungan ng gamot noong panahong iyon. Ang banal na buhay ay hindi napapansin, at noong 337 ay naging obispo si Spyridon. Mula noon, nagsimula ang mga himala na naging tanyag sa buong mundo. Halimbawa, sa sandaling pinangunahan ni Spiridon ang isang serbisyo, at ang langis sa kanyang lampara ay naubos, bilang isang resulta kung saan nagsimula itong unti-unting lumabas. Gayunpaman, hindi ito nangyari. Sa harap ng mga mata ng dose-dosenang mga parokyano, ang lampara ay napuno ng langis at patuloy na nagniningas na mas maliwanag kaysa sa simula ng serbisyo.
Ang bawat serbisyo ay sinamahan ng isang himala. Halimbawa, maaaring kumanta ang mga anghel sa pagtatapos ng panalangin. Ngunit mayroon ding mga kaso ng mga himala sa labas ng templo. Pinagaling ni Spiridon si Emperor Constantius, nang ang lahat ng mga doktor at manggagamot ay nagkibit-balikat lamang.
Gayunpaman, hindi matatawag na ganap na banal ang Spiridon. Siya ay patas, at kahit na kinakailangan na turuan ng leksyon ang mga walang prinsipyong mamamayan. Kaya minsan ang isang mangangalakal ng butil ay pinarusahan dahil sa pagkagutom sa isang maliit na bayan.
Ang mga banal na labi ni St. Spyridon ay itinago sa Kofr sa isang silver reliquary mula noong 1984. May paniniwala na ang taong ito ay naglalakbay sa mundo nang hindi naghihintay ng sandali na ang mga tao mismo ay bumaling sa kanyang mga labi para humingi ng tulong. Dahil dito, napudpod ang kanyang sapatos. Samakatuwid, bawat taon ay pinapalitan ang mga sapatos ng santo, at ang mga nauna nang isinusuot ay dinadala bilang regalo sa ibang Orthodox.
Kaya ang mga labi ng santo ay lumitaw sa Moscow, dahil kamakailan ang isa sa mga tinanggal na sapatos ay inilipat sa Danilovsky Monastery. Maaari silang lapitan ng mga kahilingan o panalangin sa parehong paraan tulad ngkung tinutukoy mo ang mga labi.
Tradisyon ng mga Simbahang Ortodokso tungkol sa paggalang sa mga banal na labi
Ang katotohanan na ang mga banal na labi sa Simferopol, Moscow, Irkutsk o anumang iba pang modernong lungsod ay maaaring magbigay sa isang tao hindi lamang ng pananampalataya sa lahat ng bagay na mapaghimala, kundi pati na rin ang himala mismo, ay kilala sa loob ng maraming dekada. Ngunit paano nga ba nagsimula ang pagsamba sa mga hindi nasisira? Kailan nagsimula ang tradisyong ito?
Sa mahabang panahon, kahit na sa pinagmulan ng pananampalataya, pinaniniwalaan na ang katawan ng tao ay isang templo, ngunit sa maliit na sukat lamang. Ang isang tao ay pinupuno ito ng kanilang pananampalataya, mabubuting gawa at mga himala, habang ang isang tao ay tumanggi sa gayong mga aksyon dahil sa kanilang mga personal na pagsasaalang-alang. Ang una ay talagang naging patunay na sila ay isang uri ng templo, dahil tinutulungan nila ang sinumang makatagpo nila sa buhay at pagkatapos ng kamatayan. Samakatuwid, sa simula pa lamang ng pagkakaroon ng Kristiyanismo, ang saloobin sa mga labi ng mga martir ay espesyal. Dahil ang katotohanan ng pananampalataya ay tinutukoy ng dugo ng mga martir, ang pagtatayo ng mga templo o simbahan sa lugar ng libingan ay lubos na lohikal. Kung ang lugar ng libingan ay hindi nagbigay ng mga pagkakataon para sa pagtatayo, ang mga labi ay inilipat sa ibang mga templo.
Gayunpaman, sa simula noong ika-3 hanggang ika-4 na siglo, higit sa kalahati ng mga klero ay medyo kritikal sa mga labi ng mga santo. Hindi sila gaanong napahiya sa pagsamba sa mga relikya kundi sa barbarong saloobin sa mga libingan ng mga inilibing. Pagkatapos ng lahat, bago magsimulang tumugon ang mga labi na ito sa mga kahilingan ng mga Kristiyano, sila ay inalis sa kanilang mga kabaong. Ang gayong barbarismo ay hindi katanggap-tanggap. Ngunit nang maglaon ay nagbago ang isip ng mga klero sa ilang kadahilanan.
Tungkol sa tulong ng mga labi ng mga santo,Ang kasaysayan ng simbahan ay puno ng gayong mga kuwento. Maraming mga halimbawa kapag, na may banal na saloobin sa mga labi, ang isang tao ay tumatanggap ng pagpapagaling o iba pang mga regalo na hinihingi niya mula sa kaukulang santo.
Pagsamba sa mga labi: kung paano kumilos nang maayos
Ang mga banal na labi, tulad ng ibang dambana ng simbahan, ay nangangailangan ng isang tiyak na saloobin. Upang humingi ng isang bagay mula sa mga labi ng isang santo, kailangan mong lapitan ito sa parehong paraan tulad ng gagawin mo sa mga icon. Inirerekomenda na iwanan ang lahat ng mga kakaibang pag-iisip, huwag magmadali, at bigyang pansin ang iyong panalangin, una sa lahat, sa pasasalamat sa santo. Pagkatapos lamang maibigay ang tribute maaari kang humingi ng isang bagay.
Sa isip, upang maghanda para sa pulong kasama ang mga banal na labi, kailangan mo:
- Huwag munang isipin ang lahat ng iyong alalahanin at problema.
- Punan ang iyong mga iniisip ng buhay ng santo na ang mga relikya ay balak mong lapitan para sa tulong.
- Bow. Ang mga busog na ito ay maaaring mangyari kapwa sa isip ng isang tao at sa katotohanan. Gayunpaman, hindi palaging kinakailangan na sambahin ang mga banal na labi sa mga simbahan o monasteryo, dahil ang mahabang pila ay nakapila sa mga dambana. At ang Kristiyanong nagnanais na yumuko ay nagpapaantala sa pag-unlad ng iba pang mga tao.
Ang pinakamahalagang bahagi ng kahilingan sa mga banal na labi ay ang paniniwalang talagang makakatulong ang mga ito. Kung mayroong hindi bababa sa isang kaunting halaga ng pag-aalinlangan, kung gayon mas mahusay na iwanan ang kampanya. Hayaan ang pagtanggi na ito ay pansamantala, ngunit ang pagyuko sa mga labi ay palaging may kasamang pananampalataya.
Isa paAng isang nuance ng pagsamba sa mga banal na labi sa panahon ng mahabang pila ay isang tiyak na pagmamadali. Para sa kadahilanang ito, karamihan sa mga Orthodox ay binibinyagan hindi 3, ngunit 2 beses bago sumamba. Nagsasagawa sila ng pangatlong pagtawid sa gilid upang hindi makagambala sa iba.
May isa pang opinyon, na ang bawat tao, kapag malapit sa mga banal na labi, ay intuitive na nararamdaman kung paano siya dapat kumilos. Ang mga tao ay hindi sinasadyang naaalala ang lahat ng mabubuting gawa na ginawa ng mga santo sa kanilang buhay. Inihahambing nila ang kanilang pag-iral at ang kanila, at nagsusumikap para sa ideal na itinakda ng "makalupang mga anghel". At ang pakiramdam na iyon ay nagdudulot ng isang Kristiyano na manalangin hindi tungkol sa kanyang mga problema, kung saan siya, sa katunayan, ay dumating sa mga labi, ngunit tungkol sa kaloob ng pananampalataya, katatagan ng loob. Kasabay nito, ang mga apela sa panalangin ay hindi nakatuon sa lahat sa santo na malapit sa mga labi kung saan matatagpuan ang isang tao, ngunit sa lahat na nagtakda ng isang mataas na bar para sa paniniwalang Kristiyano. Samakatuwid, hindi na kailangang maghanda para sa isang paglalakad, upang pag-aralan ang isang malaking halaga ng impormasyon. Ang bawat isa, ayon sa kanilang nararamdaman, ay mauunawaan kung paano kumilos.
Mga himala mula sa mga banal na labi
Sa kabila ng katotohanan na ang mga banal na labi ay may maraming misteryo, lalo na para sa agham, ang kanilang pangunahing pag-aari ay hindi ito sa lahat, ngunit mapaghimala. Halimbawa, ang mga labi ng Banal na Matrona ay nagpapagaling ng higit sa kalahati ng mga bumaling sa kanilang tulong. Kadalasan, sa personal na pagmamasid sa gayong kamangha-manghang mga bagay, ang mga taong hindi naniniwala noon ay bumaling sa Panginoon. Ngunit ang mga himalang nauugnay sa mga banal na relikya ay lumilitaw nang mas maaga kaysa sa direktang tulong nito sa mga Kristiyano.
Nasasaad sa itaas na noong una ay tumanggi ang mga klero sa mga banal na labi, dahil kinakailangang labagin ang integridad ng libingan upang makuha ang mga labi mula doon. Ngunit mabilis silang nagbago ng isip. Ang bagay ay ang mismong pagtuklas ng mga itinuturing na dambana mula pa sa simula ay sinamahan ng mga himala. Pagkatapos ng lahat, kahit papaano ay dapat na maunawaan ng mga tao na sa isang partikular na lugar ay may mga relic na napanatili sa loob ng mga dekada o kahit na siglo.
Kadalasan, ang mga ito ay iniulat ng mga santo mismo, na nagpapakita sa iba't ibang mga klerigo o kahit na mga ordinaryong Kristiyano sa mga panaginip, mas madalas sa katotohanan. Sa isang maikling pag-uusap, iniulat nila na ang kanilang mga labi ay maaaring alisin at ilagay sa isang templo o monasteryo bilang isang dambana. Minsan ang lahat ay nangyayari nang iba, ang isang espesyal na halimuyak ay kumakalat sa libingan ng santo, na nagpapahiwatig na ang kanyang mga labi ay hindi umuusok. Nagkaroon din ng mga kaso kung kailan tumataas ang isang maliit na hamog sa ibabaw ng libing gabi-gabi.
Pagkatapos lamang matuklasan ng mga klero ang pinakamataas na katibayan na talagang nais ni Kristo na makuha ang mga labi, nagsimula ang gawain sa pagbubukas ng libingan. Kung hindi, walang sinuman ang mangangarap na abalahin siya, dahil ang libing ay palaging isang sagradong lugar. Isinasagawa ang mga paghuhukay sa harap ng maraming tao, upang magkaroon ng maraming saksi hangga't maaari sa pagkuha ng dambana.
Kaya, halimbawa, ang mga labi ng Banal na Matrona ay talagang natuklasan nang hindi sinasadya. Ang kanyang libing ay inilipat mula sa Danilovsky cemetery sa teritoryo ng Intercession Monastery. Sa panahon ng pagkilos na ito, natuklasan iyon ng reburial commissionhindi nabulok ang mga labi. Bagama't noong una ay ipinapalagay na si Matrona ay isang tunay na santo, dahil ang mga tao ay laging pumupunta sa kanyang libingan kasama ang kanilang mga kahilingan at panalangin, ngunit ngayon ay may katibayan ng kanyang pananampalataya at kabanalan.
Sa mga mabubuting gawa ng Matrona, mayroong ilang mga pangunahing gawain. Minsan ay tinulungan niya si Padre Sergius na makayanan ang kasawiang nagpahirap sa kanya. Ito ay binubuo ng katotohanan na ang mga Baptist ay nagplano na magtayo ng kanilang sentro malapit sa krus na itinatag ng mga Kristiyano. Ito ay magkakaroon ng negatibong epekto sa lahat ng Orthodox, dahil ang tawag sa pananampalataya ay nilabag. Tumulong si Matronushka hindi lamang upang maprotektahan ang lugar na malapit sa krus mula sa pagtatayo ng sentro, ngunit mabilis ding pinagaling si Padre Sergius mula sa mga sakit, at hindi man lang siya nagtanong tungkol dito. Ang isa pang tunay na himala ay ang pag-alis ng pagkagumon sa droga. Tinanong ng isang parishioner si Matrona para sa kanyang kapatid, at naalis niya ang sakit sa loob ng ilang araw nang walang tulong ng mga klinika o pamamaraan. Kadalasan ang santo ay tumulong na mapupuksa ang mga tumor na may kanser, sila ay mahimalang nawala nang walang operasyon. Literal na nagkibit-balikat ang mga doktor.
Ang mga banal na labi ni St. Luke ay inalis noong 1996 noong gabi ng ika-18 ng Marso. Nagtipon-tipon sa sementeryo ang lahat ng miyembro ng kaparian, diyosesis at ordinaryong mamamayan. Sa pagkilos na ito, nagkaroon ng maalon at malamig na hangin malapit sa libingan, malapit nang umulan. Gayunpaman, pagkatapos na alisin ang mga labi, ang kalangitan ay agad na lumiwanag, ang mahangin na mga unos ay tumigil. Nang ihain ang Liturhiya, isang gintong ulap ang lumipad sa ibabaw ng mga labi, na tila pinakain ng mga panalangin ng mga parokyano. Walang humpay na nasusunog ang mga parol at hindi naubusan ng langis.
Ang mga banal na labi ni San Lucas ay nagbuga ng insenso sa lahat ng dakoHoly Trinity Cathedral. Mayroong maraming mga saksi ng mga himalang ito, humigit-kumulang 40 libong tao ang dumating upang yumuko sa mga labi, bumaling sa kanila sa kanilang mga panalangin. At ngayon, pagkaraan ng ilang sandali, ang mga labi ay patuloy na nagbubuga ng insenso at tumutulong sa mga tao.
Sa kabila ng maraming pagpapalagay tungkol sa kung ano ang mga labi ng mga santo, imposibleng tiyak na makagawa ng konklusyon tungkol sa himalang ito. Direktang ang kawalan ng korapsyon ng mga labi ay sa una ay isang hindi maipaliwanag na katotohanan, ngunit ang mahimalang hindi nagtatapos doon. Ang mga dambanang ito ay tumutulong sa mga tao na makayanan ang anuman sa kanilang mga problema, ngunit kadalasan ay gumagaling sila. Kaya naman ang lahat ng mga klero na nagsasalita tungkol sa mga banal na labi ay nangangahulugan ng pagpapagaling ng taong bumaling sa kanila.
