Ang salitang “apologist”, na malawakang ginagamit ngayon, ay hango sa pandiwang Griyego na apologeormai, na nangangahulugang “pinoprotektahan ko”. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang terminong ito ay nagsimulang gamitin na may kaugnayan sa mga sinaunang Kristiyanong manunulat noong ika-2 at ika-3 siglo, na, sa ilalim ng mga kondisyon ng pinakamatinding pag-uusig, ay ipinagtanggol ang mga prinsipyo ng bagong pananampalataya, na sinasalungat ang mga pag-atake ng mga pagano at Hudyo.
Mga Tagapagtanggol ng pananampalataya kay Kristo
Ang malawak na paglaganap ng Kristiyanismo, na noong ika-2 siglo ay nakatanggap ng suporta mula sa mga kinatawan ng lahat ng bahagi ng populasyon ng Roman Empire, ay nagdulot ng tugon hindi lamang mula sa mga awtoridad, kundi pati na rin sa mga kilalang paganong ideologist. Sapat na upang alalahanin ang mga pangalan ng mga kilalang pilosopo noong panahong iyon bilang si Celsus at ang tagapagturo ng magiging emperador na si Marcus Aurelius - Fronto.
Kaugnay nito, ang pangunahing gawain ng mga Kristiyanong apologist ay, una, upang pabulaanan ang paghatol na ipinakalat ng mga pagano na ang bagong turo ay batay samga pagtatangi at panatisismo, at ikalawa, upang itigil ang masasamang paninirang-puri na dulot ng pagiging malapit ng mga Kristiyanong pagpupulong. Sa madaling salita, kinakailangan na protektahan ang turo ni Kristo mula sa mga pag-atake ng kanyang mga kalaban. Kaugnay nito na ang kahulugan ng salitang "apologist" ("tagapagtanggol") ay nakakuha ng malinaw at hindi malabo na kahulugan.
Mga pangalan sa kasaysayan ng apologetics
Ang pagiging kumplikado ng gawain ay na bago ang buong mundo ng pagano ay kinakailangan na ipakita ang taas ng mga turo ni Kristo hindi lamang mula sa isang relihiyosong pananaw, kundi pati na rin mula sa isang pilosopikal, sibil at kultural. Napanatili ng kasaysayan ang mga pangalan ng mga apologist na nakamit ang hindi pa nagagawang tagumpay sa mahirap na gawaing ito. Kabilang sa mga ito ay sina Origen, Meliton, Minucius Felix, Tertullian at marami pang iba. Isinulat nila ang kanilang mga gawa sa parehong Latin at Greek.
Na pumasok sa paglaban sa Kristiyanismo, inangkin ng mga pagano na ito ay isang banta sa mga pundasyon ng estado. Bilang tugon, binanggit ng mga apologist ang kumpletong katibayan na ang pagpapatibay ng isang bagong pananampalataya ay nakakatulong sa pangangalaga ng kapayapaan at pagpapabuti ng buhay para sa lahat ng bahagi ng lipunan.
Mula sa teolohikong kontrobersya hanggang sa pagkamartir
Bukod dito, nagkaroon sila ng matalim na debate sa mga paganong teologo, na inilalantad ang imoralidad at kahangalan ng kanilang relihiyon, batay sa primitive na mitolohiya. Sa kanilang mga nakasulat na sulatin at pampublikong talumpati, ang mga tagapagtanggol ng Kristiyanismo ay nagmula sa katotohanan na ang pilosopiya ng kanilang mga kalaban, batay sa isip ng tao, ay hindi kayang magbigay ng mga sagot sa mga pangunahing katanungan,tungkol sa mga batas ng pagiging.
“Tanging ang doktrina ng Nag-iisang Lumikha ang may kakayahang magdala ng liwanag ng katotohanan” – iyon ang pangunahing prinsipyong teolohiko na ipinangaral ng mga apologist. Ang pahayag nilang ito, na salungat sa pangunahing ideolohiya ng estado, ay hindi maaaring hindi pukawin ang galit ng mga awtoridad at pukawin ang isang marahas na reaksyon mula sa mga panatikong pagano. Dahil dito, maraming manunulat at public figure ng sinaunang Kristiyanismo ang sumama sa hanay ng mga martir para sa pananampalataya.
Sino ang tinawag na apologist noong Middle Ages?
Sa ika-4 na siglo, pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyo ng Roma, ang mga tribong barbarian na sumalakay sa teritoryo nito ay nagdala hindi lamang ng pangkalahatang paghina ng kultura, kundi pati na rin ng isang tahasang espirituwal na pagkasira. Ang estado, na kamakailan lamang ay nalaman ang liwanag ng pananampalatayang Kristiyano, ay nahulog sa kailaliman ng pinakamaligaw na paniniwala at pagtatangi. Para sa mga Kristiyanong apologist, ito ay isang panahon kung saan ang kanilang pangunahing gawain ay relihiyosong paliwanagan ang mga tao, kapwa ang mga dating naninirahan sa mga teritoryo ng Hilaga at Gitnang Europa, at ang mga nagmula sa ibang mga rehiyon sa isang alon ng pangkalahatang paglipat.
Ang buong kasaysayan ng mga unang bahagi ng Middle Ages ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Kristiyanismo ng semi-savage na mga barbarian na tribo. Kasabay nito, halos hindi kapani-paniwala na sa sitwasyon ng pangingibabaw ng mga ito, sa esensya, mga mananakop at mga alipin, ang Kristiyanismo sa Europa ay hindi lamang nawala sa kamalayan ng mga tao, ngunit sa paglipas ng panahon ay muling naging nangingibabaw na relihiyon.
Espiritwal na kadakilaan at ang pagbagsak ng Byzantium
Kasabay ng Byzantium,pumalit mula sa talunang Roma, sa mahabang panahon ay naging kuta ng mundo ng pananampalatayang Kristiyano. Ang kultura ay mabilis na umuunlad dito at ang proseso ng pag-unawa sa mga gawa ng mga sinaunang pilosopo mula sa pananaw ng Kristiyanismo ay nangyayari. Hanggang sa mabihag ng mga Turko ang Constantinople noong 1453, patuloy na pinataas ng bansa ang antas ng kaalaman nitong siyentipiko: inilatag ang mga pundasyon ng algebra, simbolismo sa matematika, nai-publish ang mga interesanteng gawa sa larangan ng heograpiya at astronomiya.
Gayunpaman, pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantine Empire, ang apuyan ng pandaigdigang Kristiyanismo ay kumupas din nang malaki. Maraming pananakop na ginawa ng mga taong nag-aangking Islam at sinubukang itatag ito sa pamamagitan ng puwersa sa mga teritoryong kanilang sinakop bilang pangunahing relihiyon, ang naging dahilan ng paglitaw ng mga anti-Muslim na apologetics.
Kabilang sa mga pinakatanyag na kinatawan nito ay ang mga pangalan nina Thomas Aquinas, Raymond Martini, St. Cyril Equal to the Apostles, at St. John of Damascus. Ang mga apologist na ito, bagama't naninirahan sila sa iba't ibang bansa at sa iba't ibang panahon ng kasaysayan, ay may mga karaniwang ideya: mayroon silang pagnanais na mapanatili ang kadalisayan ng pananampalatayang Kristiyano sa kabila ng mga trahedya na kinaharap ng kanilang mga tao. Ang kanilang mga teolohikong sulatin ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan kahit ngayon.
Orthodox apologists
Gayunpaman, bago pa man ang mga pangyayaring binanggit natin, noong 1054, ang resulta ng mga hindi pagkakasundo sa ilang mga isyu sa canonical, dogmatic at liturgical sa pagitan ng Papa at ng Patriarch ng Constantinople ay ang pagkakahati ng dating nagkakaisang Simbahang Kristiyano sa dalawa. direksyon -Katolisismo at Orthodoxy. Ang sinaunang Russia, na naging relihiyosong kahalili ng Byzantium, ay nagmana mula rito ng lahat ng mga katangian ng pananampalataya. Dumating ang mga mangangaral sa pampang ng Dnieper mula sa kabila ng dagat, tinawag upang turuan ang mga pagano kahapon sa mga turo ni Kristo.
Ngunit sa parehong oras (at kung minsan kahit na mas maaga) lumitaw ang mga mensahero ng iba pang mga pananampalataya, umaasang samantalahin ang paborableng sandali at anihin ang kanilang sariling ani sa hindi pa nalilinang na espirituwal na bukid. Ang mga apologist ng Orthodox ay tinawag na salungatin sila sa lahat ng posibleng paraan, na nagpapaliwanag at nagtatanggol sa mga katotohanan ng Orthodox dogma mula sa mga pag-atake ng kanilang mga kalaban. Mayroon silang mahalagang gawain: ang manirahan sa mga kaluluwa ng mga taong halos hindi nakatagpo ng mga turo ni Jesucristo, ang kamalayan sa katotohanan ng pag-iral ng Diyos, ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa ng tao at ang banal na paghahayag na itinakda sa mga aklat ng Luma at Bagong Tipan.
Konklusyon
Sa buong libong taon na lumipas mula noong Binyag ng Russia, ang paghingi ng tawad ay gumanap at patuloy na gumaganap ng isang mahalagang papel sa paglikha at pagpapalakas ng pundasyon ng teolohiya ng Russia, salamat sa kung saan maraming mga isyu ng kanonikal, Ang dogmatiko at moral na kaayusan ay matagumpay na pinag-aaralan. Tulad ng mga nakaraang taon, ang gawain ng mga ministro nito ay protektahan ang pananampalatayang Ortodokso mula sa lahat ng uri ng sektaryan na impluwensya at pagtatangka na akayin ang mga mananampalataya mula sa landas na itinakda ni Jesu-Kristo.
