Karaniwang marinig ang pananalitang "Greek Catholic Orthodox Orthodox Church". Nagdudulot ito ng maraming katanungan. Paano magiging Katoliko ang isang Orthodox Church sa parehong oras? O ibang-iba ba ang ibig sabihin ng salitang "katoliko"? Ang terminong "orthodox" ay hindi rin lubos na malinaw. Inilapat din ito sa mga Hudyo na maingat na sumunod sa mga reseta ng Torah sa kanilang buhay, at maging sa mga sekular na ideolohiya. Halimbawa, maririnig mo ang ekspresyong "orthodox Marxist." Kasabay nito, sa Ingles at iba pang mga wikang Kanluranin, ang "Orthodox Church" ay kasingkahulugan ng "Orthodox". Ano ang sikreto dito? Susubukan naming linawin ang mga ambiguity na nauugnay sa orthodox (orthodox) na simbahan sa artikulong ito. Ngunit para dito kailangan mo munang malinaw na tukuyin ang mga termino.
Orthodoxy at orthopraxy
Sinabi ni Jesus sa Kanyang mga alagad: “Siya na nakikibahagi sa Aking mga utos at namumuhay ayon sa mga ito, itutulad Ko sa isang makatwirangang taong nagtayo ng bahay sa ibabaw ng bato. At ang nakikibahagi sa mga utos, ngunit hindi tinutupad ang mga ito, ay itutulad ko sa isang taong hangal na nagtayo ng isang tahanan sa buhanginan” (Mat. 7:24-26). Ano ang kinalaman ng pariralang ito sa orthodoxy at orthopraxy? Ang parehong termino ay naglalaman ng salitang Griyego na orthos. Ibig sabihin ay "tama, tuwid, tama". Ngayon isaalang-alang ang pagkakaiba sa pagitan ng orthodoxy at orthopraxy.
Ang salitang Griyego na doxa ay nangangahulugang "opinyon, pagtuturo". At ang "praxia" ay tumutugma sa salitang Ruso na "pagsasanay, aktibidad". Sa liwanag nito, nagiging malinaw na ang ibig sabihin ng orthodoxy ay tamang doktrina. Pero sapat na ba ito? Ang mga nakikinig at nagbabahagi ng mga turo ni Kristo ay matatawag na orthodox. Ngunit sa unang simbahan, ang diin ay hindi sa kawastuhan ng doktrina, ngunit sa pagsunod sa mga utos - "matuwid na pamumuhay." Gayunpaman, sa pagtatapos ng ikatlong siglo, isang canon, isang relihiyosong dogma, ay nagsimulang likhain. Ang Simbahang Ortodokso ay nagsimulang ilagay sa unahan ang tiyak na paghahati ng tamang doktrina, "ang tamang pagluwalhati sa Diyos." Paano naman ang pagsunod sa mga kautusan? Ang orthopraxia sa paanuman ay unti-unting nawala sa background. Ang matatag na pagsunod sa lahat ng mga reseta ng ideolohiya ng Simbahan ay napatunayang mas mahalaga sa kasaysayan.
Orthodoxy at heterodoxy
Tulad ng nabanggit na natin, ang termino mismo ay lumitaw sa Kristiyanismo sa pagtatapos ng ikatlong siglo. Ginagamit ito ng mga apologist, kabilang si Eusebius ng Caesarea. Sa kanyang "Kasaysayan ng Simbahan" tinawag ng may-akda sina Clement ng Alexandria at Irenaeus ng Lyons na "mga ambassador ng orthodoxy". At kaagad ang salitang ito ay ginamit bilang isang kasalungat sa termino"heterodoxia". Nangangahulugan ito ng "ibang mga aral". Lahat ng pananaw na hindi tinanggap ng simbahan sa kanyang kanon, tinanggihan nito bilang erehe. Mula noong paghahari ng Justinian (VI siglo), ang terminong "orthodoxy" ay ginamit nang malawakan. Noong 843, nagpasya ang simbahan na tawagin ang unang Linggo ng Dakilang Kuwaresma bilang araw ng tagumpay ng Orthodoxy.
Iba pang mga turong Kristiyano, kahit na ang kanilang mga tagasunod ay mahigpit na sumunod sa mga utos ni Jesus at tinupad ang mga ito, ay hinatulan sa mga Konseho. Ang heterodoxy ay lalong tinatawag na maling pananampalataya. Ang mga tagasunod ng gayong mga denominasyong Kristiyano ay inuusig ng mga mapaniil na institusyon tulad ng Inquisition at Synod. Noong 1054, nagkaroon ng huling paghahati sa pagitan ng kanluran at silangang direksyon ng Kristiyanismo. Ang terminong "orthodox church" ay nagsimulang tumukoy sa mga turo ng Patriarch ng Constantinople.
Catholicity - ano ito?
Sinabi ni Kristo sa kanyang mga disipulo: “Kung saan ang dalawa o tatlo ay nagkakatipon sa aking pangalan, doon Ako ay kasama nila” (Mat. 18:20). Nangangahulugan ito na mayroong isang simbahan kung saan mayroong kahit isa, kahit na ang pinakamaliit na komunidad. Ang "Katoliko" ay isang salitang Griyego. Ibig sabihin ay "buo", "unibersal". Dito rin natin maaalala ang tipan na ibinigay ni Jesus sa kanyang mga apostol: "Humayo kayo at ipangaral sa lahat ng mga bansa." Sa heograpiya, ang katoliko ay nangangahulugang "sa buong mundo."
Hindi tulad ng kontemporaryo ng unang simbahan, ang Hudaismo, na siyang pambansang relihiyon ng mga Hudyo, ang Kristiyanismo ay nag-claim na sumasakop sa buong ecumene. Ngunit ang pagiging pangkalahatan ng katoliko ay nagkaroon din ng ibang kahulugan. Bawat bahagi ng simbahannagtataglay ng buong kapuspusan ng kabanalan. Ang posisyon na ito ay ibinahagi ng parehong direksyon ng Kristiyanismo. Ang Simbahang Romano ay nagsimulang tawaging Katoliko (Katoliko). Ngunit pinagtibay ng kanon nito ang pinakamataas na awtoridad ng papa bilang kinatawan ni Kristo sa lupa. Inangkin din ng Greek Catholic Orthodox Church ang pamamahagi sa buong mundo. Gayunpaman, kahit na ito ay pinamumunuan ng patriarch, ang mga lokal na simbahan ay may ganap na kalayaan sa isa't isa.
Orthodoxy at Katolisismo
Lahat ng mga denominasyong Kristiyano, ayon sa kahulugan, ay nag-aangkin na nagpapalaganap ng kanilang relihiyon sa buong mundo, anuman ang nasyonalidad ng mga mananampalataya. At sa ganitong diwa, ang Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo ay may parehong opinyon. Ano ang Russian Orthodox Church? Ang isyung ito ay dapat bigyan ng higit na pansin. Ngunit sa ngayon, tututukan natin ang problema ng pagkakaiba ng mga simbahang Orthodox at Katoliko.
Bago ang simula ng ikalawang milenyo, hindi ito umiral. Samakatuwid, ang mga apologist ng Kristiyanismo sa mga unang siglo, ang mga Ama ng Simbahan at ang mga santo na nabuhay hanggang 1054 (ang huling schism), ay iginagalang kapwa sa Katolisismo at sa Orthodoxy. Mula sa pagtatapos ng unang milenyo, ang Roman curia ay nag-angkin ng higit at higit na kapangyarihan at nagnanais na sakupin ang iba pang mga obispo. Ang proseso ng mutual alienation ay nagtapos sa Great Schism, bilang isang resulta kung saan ang Pope at ang Patriarch ng Constantinople ay tinawag ang bawat isa na schismatics. Tinukoy ng Ikaapat na Lateran Council ng Simbahang Romano ang Ortodokso bilang mga erehe.
Pag-order
Sa Simbahang Ortodokso, gayundin sa Katolisismo, malaking kahalagahan ang kalakip sa sakramento ng ordinasyon. Ang salitang ito, tulad ng maraming iba pang termino ng simbahan, ay nagmula sa wikang Griyego. Ang ritwal ng pagtatalaga ay nagtataas sa isang tao sa ranggo ng pagkasaserdote, nagbibigay sa kanya ng biyaya ng Banal na Espiritu at karapatang ipagdiwang ang liturhiya.
Pinaniniwalaan na ang Simbahan ng Diyos ay itinatag mismo ng Panginoon noong araw ng Pentecostes. Pagkatapos ang mga apostol ay napuspos ng Banal na Espiritu. Ayon sa utos na ibinigay sa kanila ni Kristo, pumunta sila sa iba't ibang sulok ng mundo upang ipangaral ang bagong pananampalataya "sa lahat ng mga wika." Ipinasa ng mga apostol ang biyaya ng Banal na Espiritu sa kanilang mga kahalili sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay.
Pagkatapos ng malaking schism, ang mga obispo ng mga simbahang Katoliko at Ortodokso ay "hindi nakipag-usap sa Eukaristikong paraan." Ibig sabihin, hindi nila kinilala na epektibo ang mga sakramento na ibinigay ng mga kalaban. Pagkatapos ng Ikalawang Konseho ng Batikano, nakamit ang "partial Eucharistic communion" sa pagitan ng mga simbahang ito. Samakatuwid, sa ilang pagkakataon, naghahain ng magkasanib na liturhiya.
Paano nabuo ang Russian Orthodox Church
Sinasabi ng Tradisyon na si Apostol Andrew ang Unang Tinawag ay nangaral at nagpalaganap ng pananampalatayang Kristiyano sa mga lupain ng Slavic. Hindi niya narating ang mga lupain kung saan matatagpuan ngayon ang Russian Federation, ngunit bininyagan niya ang mga tao sa Romania, Thrace, Macedonia, Bulgaria, Greece, Scythia.
Kievan Rus ay nagpatibay ng Griyegong Kristiyanismo. Ang Patriarch ng Constantinople na si Nicholas II Chrysoverg ay inorden ang unang Metropolitan Michael. Ang kaganapang itonangyari noong 988, sa panahon ng paghahari ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich. Sa mahabang panahon, ang Metropolis ng Kievan Rus ay nanatili sa ilalim ng hurisdiksyon ng Greek Orthodox Church.
Noong 1240 nagkaroon ng pagsalakay sa mga sangkawan ng Tatar-Mongol. Ang Metropolitan Joseph ay pinatay. Ang kanyang kahalili, si Maxim, ay inilipat ang kanyang trono kay Vladimir sa Klyazma noong 1299. At ang kanyang mga tagapagmana kay Kristo, kahit na tinawag nila ang kanilang mga sarili na "Metropolitans of Kyiv," aktwal na nanirahan sa teritoryo ng Moscow appanage principality. Noong 1448, nagkaroon ng kumpletong paghihiwalay ng Moscow Metropolis mula sa Kyiv Metropolis sa pamamagitan ng desisyon ng Konseho, kung saan si Bishop Jonah ng Ryazan ang namuno, na nagpahayag ng kanyang sarili bilang "Metropolitan of Kyiv" (ngunit sa katunayan - Moscow).
Kyiv at Moscow Patriarchate - may pagkakaiba ba?
Ang pangyayaring nangyari ay iniwang walang basbas ng Patriarch ng Constantinople. Pagkalipas ng sampung taon, ang susunod na Konseho ay malinaw na nagpahayag ng kumpletong paghihiwalay mula sa Kyiv. Ang kahalili ni Jonas, si Theodosius, ay naging kilala bilang "Metropolitan of Moscow and All Great Russia." Ngunit ang relihiyosong-teritoryal na yunit na ito ay hindi kinilala ng ibang mga simbahang Ortodokso sa loob ng isang daan at apatnapung taon at hindi pumasok sa Eukaristikong komunyon dito.
Noon lamang 1589 nakilala ng Patriarch ng Constantinople ang autocephaly (autonomy in the bosom ng Orthodox Church) para sa Moscow Metropolis. Nangyari ito matapos mabihag ng mga Ottoman ang Constantinople. Si Patriarch Jeremiah II Tranos ay dumating sa Moscow sa imbitasyon ni Boris Godunov. Ngunit nagsimula na pala nilang pilitin ang panauhin na mag-orden ng isang lokal na hindi kinikilala ng sinumanmetropolitan sa pinuno ng simbahan. Pagkatapos ng anim na buwang pagkakakulong sa bilangguan, itinalaga ni Jeremiah ang Moscow Metropolitan bilang patriarch.
Mamaya, sa pagpapalakas ng papel ng Russia (at ang sabay-sabay na pagbaba ng Constantinople bilang sentro ng Silangang Kristiyanismo), nagsimulang palaganapin ang mito ng Ikatlong Roma. Ang Moscow Patriarchate, bagaman ito ay bahagi ng Orthodox Church of the Greek Rite, ay nagsimulang mag-claim ng supremacy sa iba pa. Nakamit niya ang pagpawi ng Kyiv Metropolis. Ngunit kung hindi natin isasaalang-alang ang mga pagtatalo sa pagtatalaga ng Moscow Patriarch, kung gayon sa mga tuntunin ng relihiyon, ang mga simbahang ito ay hindi naiiba sa bawat isa.
Ang mga dogma na naghihiwalay sa Orthodoxy at Katolisismo. Filioque
Ano ang ipinagtapat ng Simbahang Ortodokso? Kung tutuusin, sa paghatol sa pamagat, inilalagay nito ang "tamang pagluwalhati sa Diyos" sa unahan. Ang kanon nito ay binubuo ng dalawang malalaking bahagi: Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon. Kung ang lahat ay malinaw sa una - ito ang Luma at Bagong Tipan, kung gayon ano ang pangalawa? Ito ang mga utos ng lahat ng Ecumenical Councils (mula sa una hanggang sa Great Schism at pagkatapos ay ang mga orthodox na simbahan lamang), ang buhay ng mga santo. Ngunit ang pangunahing dokumentong ginamit sa liturhiya ay ang Niceno-Tsaregrad Creed. Ito ay pinagtibay sa Ecumenical Council of 325. Nang maglaon, pinagtibay ng Simbahang Katoliko ang filioque dogma, na nagsasaad na ang Banal na Espiritu ay nagmumula hindi lamang sa Diyos Ama, kundi pati na rin sa Anak, si Jesu-Kristo. Hindi tinatanggap ng Orthodoxy ang prinsipyong ito, ngunit ibinabahagi nito ang pagiging hindi mahahati ng Trinidad.
Simbolo ng pananampalataya
Itinuro ng Greek Orthodox Church na ang kaluluwa ay maliligtas lamang sa sinapupunan nito. Ang unang simbolo ay pananampalataya sa isang Diyos at sa pagkakapantay-pantaylahat ng hypostases ng Trinity. Dagdag pa, ang relihiyon ay gumagalang kay Kristo, na nilikha bago pa ang simula ng panahon, na dumating sa mundo at nagkatawang-tao sa tao, ipinako sa krus upang tubusin ang orihinal na kasalanan, nabuhay na mag-uli at darating sa Araw ng Paghuhukom. Itinuro ng Simbahan na si Hesus ang unang pari nito. Samakatuwid, siya mismo ay banal, isa, katoliko at walang kapintasan. Sa wakas, sa Seventh Ecumenical Council, pinagtibay ang dogma ng pagsamba sa mga icon.
Liturhiya
Ang Simbahang Ortodokso ay nagsasagawa ng mga serbisyo ayon sa ritwal ng Byzantine (Greek). Ipinapalagay nito ang pagkakaroon ng isang saradong iconostasis kung saan isinasagawa ang sakramento ng Eukaristiya. Ang komunyon ay ginawa hindi gamit ang isang ostiya, ngunit may prosphora (tinapay na may lebadura) at alak (pangunahin ang Cahors). Ang liturgical na pagsamba ay binubuo ng apat na bilog: araw-araw, lingguhan, fixed at mobile taunang. Ngunit ang ilang mga orthodox na simbahan (halimbawa, Antiochian at Russian Orthodox Churches Abroad) ay nagsimulang gumamit ng Latin Rite mula noong ika-20 siglo. Ang mga banal na serbisyo ay ginaganap sa synodal na bersyon ng Old Church Slavonic na wika.
Russian Orthodox Church
Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, ang Moscow Patriarchate ay nasa isang mahabang canonical at legal na salungatan sa Constantinople. Gayunpaman, sa Russia ang Simbahang Ortodokso ang pinakamalaking komunidad ng relihiyon. Ito ay nakarehistro bilang isang legal na entity, at noong 2007 ay inutusan ng estado na ilipat ang lahat ng relihiyosong ari-arian dito. Sinasabi ng ROC MP na ang "canonical territory" nito ay sumasaklaw sa lahat ng mga republika ng dating USSR, maliban sa Armenia at Georgia. Hindi ito kinikilala ng Orthodoxmga simbahan sa Ukraine, Belarus, Moldova, Estonia.
