Ang Japan ay kilala bilang isa sa mga nangungunang bansa sa mundo sa agham at teknolohiya, internasyonal na pulitika at kalakalan. Ngunit, sa kabila ng himalang pang-ekonomiya na naganap sa estadong ito pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, napanatili pa rin ng mga tao nito ang kanilang natatanging pagkakakilanlan. Siya ang makabuluhang nakikilala ang mga Hapon mula sa ibang bahagi ng mundo. Oo, ang kanilang kultura ay humiram ng maraming mula sa ibang mga bansa. Ngunit matagumpay nilang naangkop ang lahat ng mga pagbabago sa kanilang mga tradisyon. Gayunpaman, ang primordial na relihiyon ng mga Hapones ay nananatiling hindi nagbabagong kultural na batayan ng Land of the Rising Sun.
Mga paniniwala ng mga tao
Sa kabila ng mataas na pag-unlad ng teknolohiya ng impormasyon, ang kultura ng Hapon ay misteryo pa rin sa mga Kanluranin. Ito ay totoo lalo na sa mga sinaunang paniniwala. Kung tatanungin mo kung anong relihiyon ang pinaniniwalaan ng mga Hapon, marami ang sasagot sa Budismong iyon. Ngunit ang pahayag na ito ay hindi ganap na tama, dahil ang dogma na ito ay tumagos sa mga isla mula sa China noong ika-6 na siglo lamang. Noon nagsimulang dumating sa mga lupaing ito ang mga unang mongheng Budista. Dinala nilamga sagradong aklat na nakasulat sa kanilang sariling wika. Ang sumusunod na tanong ay bumangon: anong relihiyon mayroon ang mga Hapon bago ang pagdating ng Budismo?
Napatunayan ng mga siyentipiko na sa simula ang bawat bansa ay may kanya-kanyang paniniwala, na nagpapahiwatig ng isang partikular na gawaing relihiyon na walang kinalaman sa hierarchy ng simbahan. Ito ay isang buong serye ng mga aksyon at ideya na batay sa pamahiin, pagkiling, atbp.
Mga sinaunang kulto
Matagal nang sinasamba ng Japan ang iba't ibang buhay na nilalang. Ang isa sa pinakalaganap ay ang kulto ng fox. Ang diyos sa anyo ng hayop na ito na may katawan at isip ng tao ay nakatuon sa mga espesyal na templo na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Nagtitipon pa rin doon ang mga taong may tinatawag na fox nature. Nahuhulog sa kawalan ng ulirat sa tunog ng mga tambol at nakakadurog ng pusong mga alulong ng mga pari, iniisip nila na isang sagradong espiritu ang ibinuhos sa kanila, na nagpapadala sa kanila ng regalong mga tagakita na maaaring mahulaan ang hinaharap.
Bukod sa fox, sumasamba rin ang mga Hapones sa iba pang buhay na nilalang, tulad ng mga ahas, pagong, tutubi at maging mga mollusk. Hanggang kamakailan lamang, ang lobo ay itinuturing na nangingibabaw na hayop. Siya ay tinawag na espiritu ng mga bundok na Okami. Karaniwang hinihiling ng mga magsasaka sa kanya na protektahan ang kanilang mga pananim at ang kanilang sarili mula sa iba't ibang mga problema at kasawian, mangingisda - upang magpadala ng isang makatarungang hangin, atbp. Ngunit kahit anong hayop ang sinasamba ng mga sinaunang at modernong taga-isla, ito ay mga paniniwala lamang. Tungkol sa kung ano talaga ang tawag sa relihiyong Hapon at kung ano ito, subukan nating alamin ito sa artikulong ito.
Shinto ang daan ng mga diyos
Ayon sa pangkalahatang pagkilala ng mga siyentipiko, ang sinaunang relihiyon sa mga isla ng Japan ay nabuo nang hiwalay sa mga Tsino, at ang mga mapagkakatiwalaang mapagkukunan ng pinagmulan nito ay hindi pa natatagpuan. Ito ay tinatawag na Shinto, o ang paraan ng mga diyos. Sa totoo lang, para sa karamihan ng mga Hapon, ang pinagmulan at diwa ng relihiyong ito ay hindi gaanong mahalaga, para sa kanila ito ay parehong tradisyon, kasaysayan at buhay mismo.
Ang Shinto ay maihahambing sa sinaunang mitolohiya, at ang kahulugan at layunin ng Shinto mismo ay igiit ang orihinalidad ng kultura ng Japan at ang banal na pinagmulan ng mga tao nito. Ayon sa relihiyong ito, unang dumating ang emperador (mikado), na isang inapo ng mga makalangit na espiritu, at pagkatapos ay ang bawat isa sa mga Hapon - ang kanyang mga supling (kami). Sa kasong ito, ang mga ninuno, mas tiyak, ang mga kaluluwa ng mga namatay na patron ng mga pamilya, ay itinuturing na bagay sa pagsamba.
Mga nakasulat na mapagkukunan
Ang pangunahing relihiyosong dokumento ng Shintoism ay dalawang koleksyon ng mga alamat - Nihongi at Kojiki, na isinulat ng mga courtier ng emperador pagkatapos ng 712, pati na rin ang mga detalyadong tagubilin na may mga sinaunang panalangin at ritwal - Engishiki. Naniniwala ang mga mananalaysay, dahil lumitaw ang mga nakasulat na mapagkukunang ito nang mas huli kaysa sa mga pangyayaring pinag-uusapan, maaaring may ilang pagbaluktot sa orihinal na espirituwal na mga gawi at paniniwala ng Shinto. Ngunit kahit na ano pa man, ipinapakita nila na ang mga sinaunang Hapones, na ang relihiyon at mga tradisyon ay nakasentro pangunahin sa kanilang pamilya at angkan, gayundin sa mga holiday sa agrikultura, ay iniidolo ang buhay.
Shamans na gumanap ng mga tungkulin ng mga klerigo atnakipag-usap sila sa mga mananampalataya sa ngalan ng kanilang mga ninuno (kami), ay itinuturing na mga mandirigma na lumalaban sa masasamang espiritu. Nanawagan sila sa mga diyos gamit ang Kagura, mga sagradong sayaw na tradisyonal para sa relihiyong ito, na ginagampanan ng mga batang babae. Ligtas na sabihin na karamihan sa tradisyonal na sining, musika, at panitikan ng Hapon ay nag-ugat sa mga sinaunang shamanic na ritwal ng Shinto.
Basic Religious Concepts
Napakainteresante ang pananaw sa mundo na nagawang mabuo ng mga mananampalatayang Hapones. Ang relihiyong Shinto ay batay sa limang pangunahing konsepto, at ang una sa mga ito ay parang ganito: ang mundo ay hindi nilikha ng Diyos - ito ay bumangon nang mag-isa, at ito ay hindi lamang mabuti, ngunit perpekto.
Ang pangalawang konsepto ay ipinagdiriwang ang kapangyarihan ng buhay. Ayon sa mitolohiya ng Hapon, ang unang pagtatalik ay naganap sa pagitan ng mga diyos. Iyon ang dahilan kung bakit ang moralidad at pisikal na pagpapalagayang-loob sa pagitan ng isang lalaki at isang babae sa isipan ng mga Hapon ay sa anumang paraan ay hindi konektado. Mula dito ay sumusunod na ang lahat ng natural ay dapat igalang, at lahat ng bagay na "hindi dalisay" ay dapat hatulan, ngunit sa parehong oras ang lahat ay maaaring dalisayin. Dahil sa gayong mga paniniwala, ang mga Hapones ay may posibilidad na umangkop sa halos anumang modernisasyon, paglilinis at pagsasaayos nito ayon sa kanilang mga tradisyon.
Ang ikatlong konsepto ng Shinto ay ang pagkakaisa ng kasaysayan at kalikasan. Ang relihiyong ito ng mga Hapones ay hindi hinahati ang mundo sa mga bagay na may buhay at walang buhay, ibig sabihin, ang isang kami ay nabubuhay sa isang tao, hayop o anumang bagay. Ang diyos na ito ay hindi nakatira sa kabilang mundo, ngunit nakatira kasama ng mga tao, kaya ang mga mananampalataya ay hindi kailangang maghanap ng kaligtasan sa ibang lugar - ito ay palaging malapit, sapang-araw-araw na buhay.
Ang ikaapat na konsepto ay polytheism. Dahil malapit na nauugnay ang Shinto sa mga diyos ng tribo, lumitaw ito mula sa mga kultong kumanta ng kalikasan ng isang partikular na lugar. Ang iba't ibang mga mahiwagang at shamanic rites lamang sa ika-5 o ika-6 na siglo ay nagsimulang unti-unting humantong sa isang tiyak na pagkakapareho, at pagkatapos lamang kapag nagpasya ang emperador na kontrolin ang mga aktibidad ng lahat ng mga dambana ng Shinto. Kasabay nito, ang isang espesyal na nilikha na departamento ay nagtipon ng isang listahan ng lahat ng mga diyos ng Shinto, na lumabas na hindi hihigit o mas kaunti, ngunit 3132! Sa paglipas ng panahon, tumaas lang ang kanilang bilang.
Pambansang relihiyon ng mga Hapon
Ang huling konsepto ng Shinto ay may pambansang sikolohikal na batayan. Ayon sa kanya, hindi lahat ng tao ang nilikha ng kami gods, kundi ang mga Hapones lamang, kaya halos mula sa duyan, alam ng bawat naninirahan sa Land of the Rising Sun na kabilang siya sa relihiyong ito. Ang pagtuturong ito ay nakabuo ng dalawang modelo ng pag-uugali. Sa isang banda, ang kami ay nauugnay lamang sa bansang Hapon, kaya magiging katawa-tawa at katawa-tawa kung sinumang dayuhan ang magsisimulang magsanay ng Shinto. Sa kabilang banda, ang bawat naniniwalang Shintoist ay maaaring maging tagasunod ng anumang iba pang doktrina sa parehong oras.
Pagsasanay sa relihiyon
Dapat sabihin kaagad na ang buhay ng mga Shintoist ay medyo magkakaibang, bagaman ito ay umiikot pangunahin sa mga dambana. Ang mga pagtatalaga ng sagradong lupain ay torii, na mga malalaking pintuan na kahawig ng letrang Griyego na "P" sa hugis na may dalawang pahalang na riles. Dagdag pa, sa daan patungo sa pangunahingang pagtatayo ng santuwaryo, tiyak na magkakaroon ng mga espesyal na inihandang lugar para sa mga paghuhugas ng mga mananampalataya.
Paglikha ng kanilang mga istrukturang ritwal, hinati sila ng mga Hapones, na ang relihiyon, tulad ng nangyari, ay makabuluhang naiiba sa ibang mga relihiyon, hinati sila sa ilang mga sona. Ang Shintai (ang pagkakatawang-tao ng kami) ay palaging inilalagay sa isang lugar ng karangalan. Maaari itong maging isang espada, ilang uri ng alahas o salamin. Kapansin-pansin na ang shintai mismo ay hindi isang bagay ng pagsamba: ang mga mananampalataya ay nananalangin sa diyos na naninirahan sa bagay na ito.
ritwal ng paglilinis
Marahil ay sineseryoso ito ng mga Hapon. Tradisyonal na nangangailangan ng espesyal na kadalisayan ang relihiyong Shinto. Halimbawa, ang isang babae na pupunta sa pagsamba bago makarating sa pangunahing santuwaryo ay dapat huminto upang maligo. Pagkatapos nito, nagsusunog siya ng insenso o nag-aalay sa pamamagitan ng paglalagay ng barya sa isang espesyal na kahon ng donasyon.
Kapag papalapit sa santuwaryo, ang isang babae ay dapat na humarap sa altar at, iniyuko ang kanyang ulo, ipapalakpak ang kanyang mga kamay ng dalawang beses, at pagkatapos ay ilagay ang kanyang mga kamay sa harap ng kanyang mukha nang magkadikit ang mga palad. Ang ritwal na ito ay sinadya upang ipatawag ang kami, ngunit maaari rin itong isagawa sa bahay. Ang katotohanan ay sa maraming tahanan ng mga Hapon ay mayroong kami-dana - mga maliliit na altar ng pamilya kung saan nagsasagawa sila ng ritwal ng paggalang sa mga ninuno.
Mga panrelihiyong pagdiriwang
Ang pangunahing holiday ng Shintoism ay ang taunang matsuri, na sa ilang mga templo ay maaaring ipagdiwang dalawang beses sa isang taon. Ang salitang ito ay naglalaman ng konsepto ng lahatsistema ng ritwal, na kinabibilangan hindi lamang ang relihiyon ng mga Hapon, kundi pati na rin ang kanilang paraan ng pamumuhay. Kadalasan ang mga pagdiriwang na ito ay nauugnay sa pag-aani o pagsisimula ng gawaing pang-agrikultura, gayundin sa anumang hindi malilimutang petsa na nauugnay sa kasaysayan ng mismong santuwaryo o ng lokal na diyos.
Dapat kong sabihin na ang mga Hapon, na ang relihiyon ay napaka-demokrasya, ay mahilig mag-ayos ng mga kahanga-hangang kasiyahan. Ang mga tagapaglingkod ng mga templo ay nagpapaalam sa lahat nang maaga tungkol sa kanila, nang walang pagbubukod, samakatuwid ang mga pista opisyal ng matsuri ay palaging nagtitipon ng malaking pulutong ng mga tao na masaya na lumahok sa parehong mga seremonya at sa maraming libangan. Ang ilang mga dambana ay nagdaraos pa nga ng mga pagdiriwang na katulad ng mga makukulay na karnabal.
