Ang Excommunication ay isang tradisyunal na relihiyosong parusa na ginagamit sa Kristiyanismo at nalalapat sa mga tao na, sa pamamagitan ng kanilang pag-uugali o pagpapahayag ng mga paniniwala, ay sumisira sa awtoridad ng simbahan. Bagaman may katibayan na ang gayong mga hakbang ay inilapat sa mga apostata at lumalabag sa Judaismo at paganong mga relihiyon (halimbawa, sa mga sinaunang Celts). Sa kasalukuyan, ito ay umiiral sa anyo ng tinatawag na partial, small excommunication (pagbabawal) at anathema. Ang una sa mga ito ay pansamantalang panukala, at ang pangalawa ay ibinibigay para sa isang panahon hanggang sa ganap na magsisi ang nagkasala.
Masasabing ang kahulugan ng sukat na ito ng parusa ay nag-ugat sa sinaunang Kristiyanismo. Dahil ang kahulugan ng Griyego ng salitang "simbahan" ay nangangahulugang "pagpupulong" o komunidad ng mga mananampalataya, ang isang tao na, na sumapi sa grupong ito ng mga tao ("ecclesia") at nakagawa ng ilang mga pangako, sinira ang mga ito, ay pinagkaitan ng lahat ng komunikasyon sasila.
Bukod pa rito, ang "komunyon" noong mga panahong iyon ay iniuugnay sa magkasanib na pagkain ng pasasalamat, na naganap bilang pag-alaala sa Huling Hapunan. Samakatuwid, ang ekskomunikasyon ay itinuturing na pagbabawal sa mga nagkasala na makipag-usap sa mga mananampalataya hanggang sa pagsisisi.
Gayunpaman, nang maglaon ang kahulugan ng parusang ito sa relihiyon ay sumailalim sa napakaseryosong pagbabago, at naging instrumento pa nga ng panunupil, kabilang ang mga pulitikal. Una, pinalawak ito sa mga taong may mga paniniwala na malaki o hindi masyadong naiiba sa mga pananaw ng karamihan, at, higit sa lahat, ang power group. Ang gayong mga tao ay naging kilala bilang mga erehe. Pagkatapos ay dumating ang gayong ekskomunikasyon bilang isang pagbabawal, na pangunahing ginagawa sa Kanlurang Europa, kapag sa isang lungsod o nayon na dumanas ng kaparusahan, hindi sila nagbinyag, nagpakasal o naglilibing sa mga sementeryo.
Bukod dito, noong mga siglong XII-XIII, ang tila relihiyosong parusa ay nagsimulang awtomatikong magdulot ng mas malubhang kahihinatnan
nye kahihinatnan at legal na pananagutan. Excommunication mula sa simbahan - expulsion mula sa tinatawag na "Christian people", na humantong sa ang katunayan na ang taong kanino ito befell ay maaaring patayin o ninakawan, at walang sinuman ang kailangang tumulong sa kanya. Ang pagsumpa ng isang hindi nagsisisi na erehe, sa pagsasanay at sa wika ng Inkisisyon, ay nangangahulugan na siya ay ibinigay sa sekular na mga awtoridad "para sa pagpapatupad ng nararapat na parusa" - para sa parusang kamatayan sa taya.
Sa Simbahang Ortodokso, madalas ding mapanupil ang parusang ito. Sa partikular, ang itiniwalag na tao ay hindi
hindi siya maaaring ilibing ayon sa mga kaugaliang Kristiyano. Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay ang kuwento ng isang namumukod-tanging manunulat gaya ni Leo Tolstoy. Ang pagtitiwalag sa gayong "tagapamahala ng mga kaisipan" dahil pinuna niya ang Orthodoxy at sumunod sa kanyang sariling mga pananaw sa Kristiyanismo, lalo na, sa mga dogmatiko at mga ritwal, ay nagdulot ng isang matalim na reaksyon ng protesta. Ang kanyang asawa, bilang isang masunurin sa batas na Orthodox Christian, ay sumulat ng isang galit na liham sa Banal na Sinodo.
Hindi lamang mga sekular na humanista o mga kabataang rebolusyonaryo ang nag-isip sa katulad na paraan, ngunit ang mga relihiyosong pilosopo, at maging ang legal na tagapayo ni Emperador Nicholas II, na tinawag ang desisyong ito ng Sinodo na "katangahan." Ang manunulat mismo ay tumugon sa pagtitiwalag ni Tolstoy sa isang liham, kung saan nabanggit niya na ang dokumentong ito ay labag sa batas, ay hindi iginuhit ayon sa mga patakaran at hinikayat ang ibang tao na gumawa ng masasamang bagay. Sinabi rin niya na siya mismo ay hindi gugustuhing mapabilang sa isang komunidad na ang turo ay itinuturing niyang mali at nakakapinsala, na itinatago ang pinakadiwa ng Kristiyanismo.
