Madalas bang binabaluktot ang mga salita o iniisip ng mga makasaysayang tao upang pasayahin ang naghaharing partido o ideolohiya? Kunin, halimbawa, ang hindi nakakapinsalang doktrina ni Nietzsche tungkol sa superman, ang Diyos sa loob natin. Pinangunahan nito ang Alemanya at ang buong mundo sa isang digmaang pandaigdig, gayundin ang ideya ng unibersal na pagkakapantay-pantay - sa digmaan para sa kalayaan at mga parada ng bakla. Ang kasaysayan ng Russia ay mayaman sa gayong mga konsepto: lumilitaw ang mga ito sa tuwing ang isang tao ay nakatayo sa isang sangang-daan. Ang isa sa gayong teorya ay ang alamat ng Ikatlong Roma. Bakit ang Moscow ang Ikatlong Roma, kung paano ito mauunawaan ngayon, naisip ba ng mahinhin mong monghe na mag-isip-isip sila sa kanyang mga salita sa loob ng maraming siglo? Pag-usapan natin ito sa aming artikulo.
Paano nagsimula ang lahat: Mga liham ni Filofey
Noong unang panahon, sa mga unang dekada ng ika-16 na siglo, ang klero ng Pskov na si Filofei ay nagsulat ng isang serye ng mga sulat. Ang una - tungkol sa tanda ng krus - hinarap niya ang Grand Duke Vasily, ang pangalawa - laban sa mga astrologo - sa diakono, ang confessor ng prinsipe. Ito ang mga liham ng babala laban sa mga panganib ng panahong iyon: mga astrologo, mga erehe at mga sodomista. Sa isang talumpati sa pinuno, tinawag niya siyang "tagapag-alaga ng trono ng simbahan" at "hari ng lahat ng mga Kristiyano", tinawag niya ang Moscow na "kaharian" kung saan ang lahat ng mga Kristiyanong lupain ay nagtagpo, na bumubuo.narito ang sentro ng espirituwal na Orthodox - ang "Kahariang Romano", Roma. At higit pa: “Ang unang Roma at ang ikalawa ay bumagsak; ang ikatlo ay nakatayo, ngunit ang ikaapat ay hindi mangyayari.”
Hindi alam kung si Filofey ang nagtatag ng konseptong ito. Ayon sa ilang mga ulat, ang mga liham ni Metropolitan Zosima ay tumatalakay sa teorya ng Ikatlong Roma 30 taon bago ang monghe ng Pskov. Sa paglalarawan ng kakanyahan sa parehong paraan, tinawag ni Zosima ang Moscow na "ang kahalili ng Constantinople." Upang maunawaan kung ano ang nasa isip ng mga klero ng Russia, kailangan mong sumabak sa kasaysayan ng panahong iyon.
Makasaysayang sitwasyon
Noong 1439, nilagdaan ng Patriarch ng Constantinople ang Union of Florence kasama ang Roma, na kinikilala ang supremacy ng Pope at pinapanatili lamang ang mga pormal na ritwal mula sa Orthodoxy. Ito ay isang mahirap na panahon para sa Byzantium: ang Ottoman Turks ay tumayo sa threshold, nagbabanta sa kalayaan nito. Umaasa ang Constantinople sa suporta ng mga Kanluraning hari sa digmaan laban sa mga mananakop, ngunit hindi dumating ang tulong.
Noong 1453 bumagsak ang kabisera, pinatay ang patriyarka at ang emperador. Iyon ang katapusan ng Eastern Roman Empire.
Ang posisyon ng Russian Orthodox Church
Hanggang sa sandaling ito, tanging ang patriyarka, ang kinatawan ng Diyos sa lupa, ang makapagpapahid ng pinakamataas na pinuno ng lokal na simbahan at tsar ng Russia, at sa Constantinople lamang, ang pagkakatawang-tao na ito ng kaharian ni Kristo. Sa ganitong diwa, ang mga Ruso ay umaasa sa kanilang silangang kapitbahay. Ang Grand Duke sa mahabang panahon ay inangkin ang maharlikang titulo. Noong 1472, pinakasalan pa ni Ivan III si Zoya (Sophia) Paleolog, ang anak ng huling emperador ng Byzantine. Kasama syaKinuha ni Ivan ang dobleng ulo na agila bilang simbolo ng bagong estado. Sa pormal, siya ay may karapatan sa isang distrito - ang mana ng kanyang asawa.
Mula sa pananaw ng klero ng Russia, ang unyon ay isang pagtataksil sa Simbahang Ortodokso, isang paglayo sa tunay na pananampalataya. Binayaran ito ng imperyo sa pagsalakay ng mga Muslim. Ang kaharian ng Roma - ang kapangyarihan ni Kristo, at kasama nito ang mga karapatan ng patriyarka, ay ipinasa sa tanging natitirang muog ng Orthodoxy - ang lokal na simbahan ng Russia. At narito ngayon ang Ikatlong Roma - ito ang makalupang kaharian ng Diyos sa lupa.
Una at Ikalawang Roma
Ayon kay Philotheus, ang Unang Roma ay ang sinaunang Eternal City, na nawasak noong ika-9 na siglo. mga nomad pagkatapos ng paghahati ng mga simbahan sa kanluran at silangan. Ang mga Latin ay nalubog sa "maling pananampalataya ng Apolinaria", ipinagkanulo ang mga mithiin ni Kristo. Lumipas ang Imperyo ng Roma sa Constantinople.
Ikalawang Roma ay tumayong matatag hanggang sa ika-16 na siglo, at pagkatapos ay winasak ng mga Ottoman Turks bilang parusa sa espirituwal na pagkakanulo. Ang pagtatapos ng Florentine Union ay itinuturing na isang maling pananampalataya, kung saan ang Russian Grand Duke, na kalaunan ang Tsar, ay kailangang protektahan ang Russia.
Third Rome ay Moscow
Mayroon bang political calculation sa mga salita ni Filofei? Tiyak, ang kaharian ng Diyos ay dapat magkaroon ng isang malakas na sentral na awtoridad at impluwensya sa internasyonal na arena. Ngunit ang monghe ng Pskov ay hindi nababahala tungkol sa sitwasyong pampulitika.
Pagkatapos na manahin ng Simbahang Ruso ang mga karapatan ng Byzantine Patriarchate, ito ay:
- Naging malaya, ang metropolitan ay hindi kailangang yumuko sa Constantinople, siya ay hinirang mula sa lokalklero, hindi mula sa mga Greek.
- Nagawa ng panginoong Ruso na makoronahan ang prinsipe sa kaharian at hingin ang kanyang proteksyon.
Ang ideya ng Ikatlong Roma ay pinatunayan ng may-akda mula sa mga aklat ng propeta - mga kuwento sa Lumang Tipan ng apat na kaharian sa lupa at apat na hayop. Ang una - pagano - namatay sa panahon ng Egypt, Assyria at lumang Europa. Ang ikalawang kaharian ay Latin (Sinaunang Roma), sa katunayan ang unang Kristiyano; ang pangatlo ay Byzantium. Ang ikaapat - makalupa - ay dapat na ang huli, dahil ito ay pupuksain ng Antikristo mismo at sa gayon ay ihahayag ang katapusan ng mundo.
Sa mga mensahe ng monghe ay may higit na takot sa apocalypse kaysa pagmamalaki sa pag-usbong ng Simbahang Ruso. Kung ang Moscow ay bumagsak, hindi lamang Kristiyanismo ang babagsak, ito ang magiging katapusan ng sangkatauhan. Samakatuwid, ang prinsipe, na pinahiran ng Russian metropolitan sa trono, ay dapat protektahan ang tunay na pananampalataya mula sa mga hindi naniniwalang Muslim at maling pananampalataya, kabilang ang Katolisismo.
Paano tinanggap sa lipunan ang mga salita ni Filofei?
Hindi tulad ng pesimistikong may-akda, ang mga klerong Ruso ay pinili ang positibong bahagi ng konsepto: pagmamalaki at kadakilaan. Ang Ikatlong Roma ay ang haligi ng lahat ng Kristiyanismo. Hindi nakakagulat na hanggang sa reporma ng Nikon sa mga kuwento at talinghaga, ang mga salita ng monghe ay muling binanggit sa lahat ng paraan:
- The Novgorod "Legend of the White Klobuk" (1600) ay nagsasabi na noong sinaunang panahon, binigyan ni Constantine the Great si Metropolitan Sylvester ng isang sumbrero - isang simbolo ng mataas na ranggo ng simbahan. Nahiya ang klero ng Russia at hindi tinanggap ang regalo, ngunit bumalik muli ang relic sa Moscow sa pamamagitan ng Novgorod, kung saan nararapat itong tinanggap ng bagong panginoon.
- Ang talinghaga ng korona ni Monomakh: tungkol sa kung paano sa Russiahindi eklesiastiko, ngunit sekular na royal regalia, na ipinasa sa lehitimong pinahiran ng Diyos - ang unang Tsar John the Terrible.
Sa kabila ng katotohanan na ito ay isang mahirap na panahon para sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa isang estado ng Russia, ang konsepto ng Ikatlong Roma ay hindi tunog kahit saan sa mga opisyal na dokumento. Batay sa nabanggit, mahihinuha na ang ideya ay uso sa mga klero, na ipinagtanggol ang kalayaan ng simbahan, ang kanilang mga pribilehiyo. Sa napakahabang panahon, ang teoryang ito ay walang kahalagahang pampulitika.
Third Rome at Nikon
Sa orihinal na tunog ng Philotheus ay nagkaroon ng protesta hindi lamang laban sa mga Muslim, kundi pati na rin laban sa maling pananampalataya. Nangangahulugan ito ng agham at anumang mga pagbabago. Ang reporma ni Nikon upang pag-isahin ang mga ritwal ng simbahan ay isang pag-alis din sa tradisyon. Itinuring ng mga tagasuporta ng Avvakum si Nikon bilang ang Antikristo - ang ikaapat na halimaw na sisira sa huling kaharian ng Roma.
Ang mga isinulat ni Philotheus at lahat ng mga alamat at talinghaga na tuwiran o hindi direktang nagtuturo sa teorya ng Pskov monghe ay opisyal na ipinagbawal, dahil pinatunayan ng mga ito ang pagiging lehitimo ng mga tuntunin ng mga Lumang Mananampalataya. Dinala ng mga schismatics ang ideyang ito sa Siberia at malayong mga monasteryo. Hanggang ngayon, naniniwala ang Old Believers na ang Ikatlong Roma ay ang lumang simbahan sa Moscow sa Lumang Tipan, na umiiral hangga't sila ay nabubuhay - ang mga tunay at tanging mga kinatawan nito.
Ano ang sumunod na nangyari?
Mukhang nakalimutan na ng simbahan at ng mga elite sa politika ang konsepto ng Ikatlong Roma. Ngunit sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nakatanggap ito ng bagong kapanganakan. Kaugnay ng pagkakatatag ng Patriarch altrono sa Russia at ang katotohanan na ang mga mamamayang Ruso ay mapilit na nangangailangan ng isang mapag-isang ideya, ang mga liham ni Filofei ay nai-publish. Ang teorya ay naging publiko: "Ang Moscow ay ang Ikatlong Roma", ang kakanyahan nito ay bahagyang nagbago: ang lahat ng mga sanggunian sa maling pananampalataya ay inalis, tanging ang mga salita tungkol sa mga Muslim ang natitira.
Ang pilosopong Ruso na si V. Ikonnikov ay nagmungkahi ng isang interpretasyon na nagpapatibay sa mga pag-aangkin ng imperyal at ideolohiya ng Russia: pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantium, kinuha ng Moscow ang nararapat na lugar sa internasyonal na relasyon, ito ang tagapagligtas ng Kristiyanismo at sangkatauhan, dahil " walang ikaapat na Roma." Ito ang kanyang makasaysayang tungkulin, ang kanyang misyon, sa batayan na ito ay may karapatan siyang maging isang imperyo sa mundo.
Mga kasunod na pagbabago ng teorya
Mula ngayon, ang Russia ay tinatawag na Ikatlong Roma bilang isang muog ng sangkatauhan, na iniuugnay dito ang isang dakilang misyon. Ginawa ng mga Slavophile at Pan-Slavist ang kanilang makakaya upang palakasin ang ideyang ito. V. Solovyov, halimbawa, ay naniniwala na ang Russia ay may mahalagang papel sa pagkakaisa ng Silangan at Kanluran, lahat ng mga Kristiyano sa ilalim ng tangkilik ng Russian Orthodoxy. Isinulat ng mananalaysay na si I. Kirillov na ang teorya ng Moscow bilang Ikatlong Roma ay ang parehong ideya ng Russia, pambansang pagpapasya sa sarili, kamalayan sa sarili, na kulang sa bansa sa lahat ng oras na ito. Hindi lamang dapat pag-isahin ng Ortodokso ang lahat ng magkakapatid na mga tao sa kanilang paligid, kundi pati na rin ang pag-atake sa Muslim Ottoman Empire upang hindi muna ito umatake. Sa panahon ng mga digmaan sa pagpapalaya sa Balkan, ang mga ideya ay naging lubhang popular sa mga tao.
Mula ngayon, ang mga salita ni Philotheussa wakas ay naging pampulitika, espiritwal at eklesiastikal na kahulugan ay napiga sa kanila.
Noong panahon ng Sobyet
Ang teorya ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan sa panahon ng pagbuo ng estado ng Sobyet, ngunit sa pagdating ng Stalin, ang mga pag-aaral ay isinagawa, ang mga salaysay at mga alamat ay pinag-aralan. Napatunayan na ang konsepto ng mga kaharian ng Romania ay tungkol lamang sa mga espirituwal na bagay.
Naiintindihan ito. Ang dakilang estado ng Sobyet ay hindi nangangailangan ng iba pang mga teorya kaysa sa tagumpay ng komunismo sa buong mundo upang pagsama-samahin ang mga kalapit na tao sa paligid mismo. Oo, ipinagbawal ang relihiyon. Ang mga kuwento ng monghe ng Pskov ay inalis pa sa mga aklat-aralin.
Aming mga araw
Ang USSR ay bumagsak, ang mga tao ay bumaling sa Diyos at muling nagsimulang tumingin sa kanilang kasaysayan para sa mga pahiwatig ng landas ng Russia. Ang lahat ng mga pag-aaral at publikasyon ay muling nabuhay, mula sa Philotheus hanggang sa Berdyaev at Solovyov, na nagpapaliwanag kung bakit ang Moscow ang Ikatlong Roma. Ang teorya ay pumasok sa lahat ng mga aklat-aralin sa kasaysayan bilang isang teoryang pampulitika, na mula noong Bagong Panahon ay ipinakita sa mga mamamayang Ruso ang tamang direksyon ng pag-unlad. Ang mga nasyonalista ay muling nagsimulang magsalita tungkol sa misyon ng Russia sa kasaysayan ng mundo.
Ang relihiyon ngayon ay hiwalay sa mga tao, gayunpaman, ang mga unang tao ng estado ay madalas na pumunta sa simbahan, ang mga aralin sa Orthodoxy ay ipinakilala sa mga paaralan at unibersidad, ang Patriarch ay pinakikinggan kapag gumagawa ng mga diplomatikong desisyon. Paano magugulat na ginagamit ng mga Western political scientist ang konsepto ng Third Rome upang ipaliwanag ang lugar ng Russia sa international arena!
So, pan-Slavism, Bolshevism, Soviet expansionism, Russian national idea, true path, historical mission -ang lahat ng ito ay ipinaliwanag ng konsepto ng Ikatlong Roma, na inilarawan ng monghe na si Philotheus noong 1523-1524. Alam ba ng simbahan na ang kanyang mga salita ay makakahanap ng napakalawak na aplikasyon? Kung pag-aaralan mo ang konteksto (ang kumpletong pagtatala ng mga mensahe) at ang makasaysayang sitwasyon, makikita mo na walang malaking politikal na konotasyon sa teorya. Tanging relihiyoso, apocalyptic, eklesiastikal na takot para sa kalayaan at lakas ng Simbahang Ruso. Gayunpaman, sa loob ng ilang siglo, ang mga salita ni Philotheus ay gayunpaman ay walang awa na pinagsamantalahan ng mga taong nakinabang sa ibang interpretasyon, at nakakuha ng ibang kahulugan. Paano dapat maunawaan ang "Moscow - ang Ikatlong Roma" ngayon? Tulad ng lahat ng iba pang makasaysayang ideya, ang bawat isa ay dapat magpasya para sa kanyang sarili kung isasaalang-alang ito bilang isang produkto ng panahong iyon o upang ipaliwanag ang kasalukuyang kalagayan ng mga gawain gamit ang isang teorya.
