Noong 2009, natuklasan ng mga mananaliksik ng Pskov Archaeological Center ang libingan ni Elder Philotheus. Matatagpuan ito sa necropolis, malapit sa Cathedral of the Three Saints, bukod sa iba pang mga libing. Ang katedral na ito ay bahagi ng Eleazarov Monastery, kung saan ipinadala ang mga sikat na mensahe sa Moscow. Ang mga liham na ito ay nakatuon sa iba't ibang isyu. Gayunpaman, dinala ng pinakasikat na may-akda ang teorya ng "Moscow - ang Ikatlong Roma". Sa madaling sabi, ito ay nabuo sa ekspresyong dalawang Roma na ang bumagsak, ngayon ay may pangatlo, at wala nang ikaapat.
Kaugnayan ng ideya
Maraming Ruso ang kinuha ang pagkatuklas sa libingan ng matandang Pskov na si Philotheus, na isang mangangaral ng pangunahing ideyang Ruso, bilang tanda ng ating pambansang muling pagkabuhay. At kailangan mong tratuhin siya nang napaka responsable, na inaalala ngayon ang kahanga-hangang taong ito at ang kahulugan ng mga salitang binigkas ng nakatatanda.
Tungkol sa teoryaAng Philotheus "Moscow - ang Ikatlong Roma" ay maraming sinasabi ngayon. Maaari mong marinig ang tungkol dito kapwa mula sa mga tagasuporta ng pampulitika at espirituwal na pagpapalakas ng ating bansa, at mula sa mga kalaban nito. Ngunit maipaliwanag ba nilang lahat ang kahulugan ng mga salitang ito at ang pinagmulan nito? Pagkatapos ng lahat, sa kasong ito ay pinag-uusapan natin ang gayong ideya na sumasailalim sa kamalayan sa sarili ng Muscovite Russia, na isang relihiyoso at pampulitikang kalikasan. Napanatili nito ang pangunahing tungkulin nito hanggang ngayon.
Ang panahon ng pag-usbong ng Moscow principality
Ang taon ng kapanganakan ng matanda sa Pskov ay 1465, at namatay siya noong 1542. Ang mga taon ng kanyang buhay ay nahulog sa ika-2 kalahati ng ika-15 - ang unang kalahati ng ika-16 na siglo. Si Filofei ay isang saksi sa panahon kung kailan naganap ang mabilis na pagtaas ng Grand Duchy of Moscow. Sa katunayan, naging isa pa itong kaharian ng Orthodox.
Sa panahon ng mulat na buhay ng monghe na si Philotheus, ang Moscow noong 1480 ay sa wakas ay napalaya mula sa Horde. Nagsimula ang isang masinsinang pagtitipon ng mga lupain ng Russia. Kaya, nagkaroon ng accession:
- Tver - noong 1485;
- Pskov - noong 1510;
- Novgorod - noong 1514;
- Ryazan - noong 1520.
At, sa wakas, noong 1523, nang ang isang liham ay isinulat sa isang deacon na nagngangalang Misyur-Munekhin at isang liham mula kay Elder Philotheus kay Grand Duke Vasily III, na nakatuon sa Ikatlong Roma, ang Novgorod-Seversky Principality ay sumali sa Moscow. Pagkalipas ng 30 taon, pupunta ang mga tropa ng Moscow sa malayo sa silangan para isama ang Kazan, Astrakhan at Siberia.
Ngunit ang prosesong ito ay nauugnay sa geopolitical na pagtaasMuscovy, dapat mayroong malalim na ideolohikal na batayan, na sa oras na iyon ay maaari lamang maging relihiyoso. Ang Muscovite Russia ay dapat na lumitaw sa mundo bilang isang muog ng sibilisasyong Orthodox.
angkin ng Europeo sa Ikatlong Roma
Ngunit hindi maitatayo ang naturang monumental na gusali dahil sa pagiging arbitraryo ng isang tao. Dapat itong magkaroon ng matatag na pundasyon, at sa parehong oras ay kinakailangan na isaalang-alang ang mga kadahilanan tulad ng panlabas at panloob na pagtutol. Ito ang eksaktong naunawaan ni Elder Philotheus.
Dapat tandaan na sa panahong iyon maraming mga bansa sa Europa ang nagsisikap na magtayo ng isang bagay tulad ng Ikatlong Roma. Kinakalkula nila ang mga talaangkanan ng kanilang mga monarko at nag-imbento ng artipisyal na paghalili. Malinaw itong makikita sa heraldry ng maraming maliliit na pamunuan at lungsod, na may agresibong magarbong katangian.
Ngunit, ayon sa mga mananaliksik, ang punong-guro ng Moscow ang may mga kinakailangan upang tawagin ang sarili bilang Ikatlong Roma. Gayunpaman, hindi ito nangyari sa mahabang panahon, umabot ng halos 100 taon para makilala ang katotohanang ito sa buong bansa.
Modesty mentality
Bakit nangyari ito? Mayroong maraming iba't ibang mga bersyon ng sagot sa tanong na ito. Ang isa sa kanila, na nakahiga sa ibabaw, ay isang walang uliran na kahinhinan na nagpapakilala sa Russian, East Slavic na kaisipan. Ito ay malinaw na nakikita sa pag-unlad ng kultura ng monasticism sa Medieval Russia.
Gayunpaman, ang ganitong kahinhinan ay minsan ay nauwi sa huwad na pagpapababa sa sarili. Pagkatapos, pagkakaroon ng lahat ng karapatan, pati na rinmga pagkakataong igiit ang kanilang mga pakinabang, iniiwan ito ng mga Ruso sa iba. Kaya't inilarawan mismo ng matanda ang kanyang sarili bilang isang taga-bukid na nag-aaral ng mga liham, hindi nakauunawa ng anuman sa karunungan ng Hellenic, hindi nakipag-usap sa matatalinong pilosopo, ngunit pinag-aralan lamang ang Batas na puno ng biyaya upang linisin ang kanyang kaluluwa mula sa kasalanan.
Samantala, ang mga ideya ni Philotheus, ang mga teksto ng kanyang mga mensahe ay nagpapatotoo sa pag-aaral ng Europa, sa karunungan ng retorika na agham. Kung hindi, ang mga kinatawan ng edukadong elite, na nasa korte ng Moscow, ay hindi kailanman makikinig sa kanya, hindi hihingi sa kanya ng payo, wala silang alam tungkol sa kanya.
Anti-Christian tendency
Ang pagsisimula ng Renaissance sa Europa ay nagdala hindi lamang ng mga positibong tendensya, kundi pati na rin ng mga anti-Kristiyano at neo-pagan. Ang isang bilang ng, sa katunayan, ang mga paggalaw ng okultismo ay lumitaw, kung saan ang isang medyo malaking bilang ay naobserbahan. Ang ilan sa kanila ay aktibong tumagos sa Russia. Bilang isang tuntunin, nangyari ito sa pamamagitan ng Novgorod at mga lupain ng B altic.
Ngayon ay kaunti lang ang nasasabi tungkol dito, ngunit nagkaroon ng posibilidad na manalo ang gayong mga syncretic na kilusan sa ating bansa, dahil kahit ang mga Grand Duke mismo ay pumabor sa kanila. Ang ilan sa mga hierarch ng simbahan ay natukso rin ng mga maling pananampalatayang ito. Upang mapagtagumpayan ang mga ito, ang mga pagsisikap ng mga kilalang tao ng Simbahang Ruso ay kailangan. Kabilang sa mga ito, mapapansin ang mga santo na sina Arsobispo Gennady ng Novgorod at ang Monk Joseph Volotsky.
Mensahe sa Stargazers
Simula noong 1484 sa estado ng Russia, si Nikolai Bulev, isang manggagamot at astrologo, isang sugo ng Papa, ay nagsimulang aktibong isulong ang kanyang mga ideyaRimsky. Siya ay naging personal na manggagamot ni Vasily III, ang Grand Duke. Siya ay tinutulan ng mga dakilang awtoridad, kabilang si Saint Maximus the Greek, ngunit sa kabila nito, hindi nabawasan ang kanyang impluwensya.
Upang maunawaan ang astrological na mga turo ni Bulev, si Mikhail Grigoryevich, ang deacon ng Grand Duke, sa pangalan na Misyur-Munekhin, ay bumaling kay Elder Philotheus, na siyang katibayan ng awtoridad ng huli para sa korte ng Moscow. Sa pagliko ng 1523-1524. isinulat niya ang sikat na liham sa deacon ng Grand Duke na tinatawag na "The Epistle to the Stargazers".
Sa loob nito, ipinahayag ng isang Orthodox monghe ang kanyang tiyak na pagtanggi sa astrolohiya, na isinasaalang-alang ito bilang isang erehe, maling aral. Ipinapaliwanag din nito ang mga pangunahing kaalaman ng pananaw sa mundo ng mga Kristiyano, na nagbabawal sa pag-uugnay ng mabuti at masama sa mga astronomical phenomena, kung hindi, ang isang tao ay hindi mananagot para sa kanyang sariling kalooban, at ang kahulugan ng Huling Paghuhukom ay mawawala.
Kaya, ipinagpatuloy ni Philotheus ang polemik ng mga awtoridad gaya nina St. Gennady, Joseph ng Polotsk at Maxim na Griyego, na may oryentasyong laban sa okulto. Mahalagang bigyang-diin na ang simula ng paglalahad ng teoryang "Moscow - ang Ikatlong Roma" ay inilatag sa gitna ng isang dogmatikong kontrobersya na itinuro laban sa mga maling aral ng paganismo.
Filofey, na tinutuligsa ang parehong pananampalataya sa astrolohiya at iba pang mga kaguluhan noong panahong iyon, ay nagpapaalala sa deacon, at sa pamamagitan niya ang Grand Duke, ng natatanging makasaysayang sitwasyon sa Russia. At gayundin ang tungkol sa misyon na ipinagkatiwala sa kanya, at kung bakit napakahalaga sa sandaling ito na huwag lumihis sa pananampalatayang Ortodokso, ngunit sundin ito nang hindi kailanman bago.
Religious-politicalbasics
Upang maunawaan ang teorya ng Philotheus, kailangan mong pamilyar sa mga pangunahing kaalaman ng relihiyon at pampulitikang kasaysayan ng sibilisasyong Kristiyano, na siya mismo ang naaalala. Ang mga pundasyong ito ay bumalik sa mga kuwento sa Bibliya ni propeta Daniel. Ang huli, na nagpapakahulugan sa panaginip ng hari ng Babilonya na si Nabucodonosor, ay hinuhulaan ang pagkakaroon ng apat na kaharian na humalili sa bawat isa sa oras. Ang pinakahuli sa kanila ay lilipulin ng Panginoong Diyos mismo.
Hippolytus ng Roma, na siyang ama ng simbahan noong ika-2 siglo, ay nagsalita tungkol sa Babylonian, Persian, Macedonian at, sa wakas, ang Romanong kaharian. Mahalagang tandaan na ang mga kahariang ito ay hindi mga simpleng pambansang monarkiya, ngunit ang tanging mga imperyo na, sa panahon ng kanilang pag-iral, ay inaangkin na ang pagpapahayag ng buong kabihasnan sa daigdig, ang buong kaayusan ng daigdig.
Ang mga Romano, na nagpahayag ng paganismo, tulad ng mga Kristiyanong Romano, ay naniniwala na ang Roma ay palaging tatayo, ibig sabihin, hanggang sa katapusan ng panahon. At ang dahilan nito ay hindi ang lakas ng mga Romano mismo, ngunit ang katotohanan na ang kaayusang Romano ay isang kaayusan sa mundo na lumalaban sa kaguluhan sa mundo. Sa tinatawag na walang hanggang lungsod, maraming Kristiyano ang nakakita ng isang mystical power na may kaugnayan sa katapusan ng panahon. Pinipigilan nito ang pagdating ng Antikristo. Binanggit ni apostol Pablo ang kapangyarihang ito sa 2 Tesalonica.
Nang tinanggap ng Roma ang Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado noong ika-4 na siglo, ang ideya ng Roma bilang isang "katechon", na sa Griyego ay nangangahulugang "hawak", nagsimulang direktang ipahayag ng mga teologo, gaya ng, halimbawa., sa St. John Chrysostom.
PagkataposFall of Rome
Ang Imperyong Kristiyanong Romano ang batayan ng sibilisasyong Kristiyanong Europeo, at kasabay nito ay ang ideal nito. Ngunit nagkaroon ng pagbagsak sa kanlurang bahagi nito, at ang mga Latin mismo ay pumasok sa Katolisismo. Ang Bagong Roma, ang sentro ng Imperyong Romano, ang Constantinople ay naging isang "catechon" ng Ortodokso. Ang pagkakaroon ng Byzantium ay tumagal ng higit sa 1000 taon. Ito ay mula doon na ang Orthodox pananampalataya ay dumating sa Russia. Sa ilalim ng pagsalakay ng mga Muslim Turks, bumagsak ang Constantinople noong 1453.
Si Elder Philotheus, tulad ng maraming iba pang mga teologo, ay nagsabi na ang dahilan ng pagbagsak ng Byzantium ay ang paglihis nito sa Catholic heresy, na naganap noong 1439 sa Union of Florence. Siyempre, hindi lamang ito ang dahilan ng paghina ng Imperyong Byzantine, ngunit kung ang isa ay sumunod sa isang purong teolohikong pananaw, kung gayon masasabi ng isa na wala nang mas malaking kasalanan kaysa sa pagtanggap ng maling pananampalataya. At para sa kanya na binayaran ng mga Romano ang halaga.
Ang taglagas na ito para sa buong mundo ng Orthodox ay isang sakuna sa cosmic scale. Nahulog ang "katechon" - ang may hawak, na nagbanta sa pagsisimula ng panahon ng Antikristo. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang iba't ibang uri ng mga hula at apocalyptic na mood ay nasa malaking karangalan. At ang Renaissance na astrolohiya ay nagpasigla lamang sa kanila.
Tungkol kay Nikolai Bulev, ang mga maling hula sa Kanluran ay ikinalat sa kanya, na nangangako ng pagsisimula ng isang bagong pandaigdigang baha, at may naniwala sa kanila. Bagama't may pangako mula sa Panginoong Diyos sa Bibliya, hindi na muling magpapadala ng baha sa Mundo. Kaya, ang hula ni Philotheus tungkol sa Moscow - ang Ikatlong Roma ay sumasalungat sa ipinahiwatig na maling hula at isinulat sa isang kapaligiran kapag nasa Kanluran at saRussia, naghahanda ang ilang tao para sa baha.
Third Rome
Sa oras na ito ipinaalala ni Filofey na ang Bagong Roma ay hindi nawala. May isa pang Orthodox na independiyenteng bansa sa mundo, ito ay ang Great Russia. Ngunit hindi malamang na bago sa kanya walang sinuman sa Russia ang nag-isip tungkol dito. Pagkatapos ng lahat, siya ang direktang tagapagmana ng Ikalawang Roma.
Grand Duke John III ay ikinasal noong 1472 kay Sophia Palaiologos, pamangkin ni Constantine XI, ang huling Byzantine emperor. Kaya, ang dynastic succession ay na-secure - mula sa Paleologs hanggang sa Rurikovichs. Pagkatapos nito, si Ivan III, kasabay ng pagkadala ng inilarawang mga aral na tumagos mula sa Kanluran, ay nagsimulang bumuo ng Muscovite Russia sa modelo ng bagong Byzantium.
Kinampon niya ang Byzantine double-headed eagle, na isang simbolo ng Christian empire, na inilagay ang coat of arms ng Moscow sa kanyang dibdib. Mga arkitekto ng Italyano mula 1485 hanggang 1515 ang Kremlin ay itinatayo ayon sa mga modelong Byzantine. Bagama't ang kaharian ay opisyal na iproklama lamang sa 1547 sa ilalim ni Ivan IV, ang Grand Duke ay tinatawag nang soberanya.
Kaya, ang hula ni Philotheus tungkol sa Ikatlong Roma ay isang pagpapahayag ng kaisipang nangingibabaw na sa isipan ng mga piling tao sa Moscow. Bagaman tiyak na mayroon siyang mga kalaban. Ito ang mga kaaway ng Orthodoxy at ang pagpapalakas ng Russia.
Mula sa mga mensahe ng monghe na si Philotheus ay malinaw na sa ilalim ng Ikatlong Roma ang ibig niyang sabihin ay ang doktrinal at politikal na kapangyarihan ng estado ng Russia. Kung tutuusin, hindi makatuwirang tawaging Third Rome kung wala ang Third Roman Empire.
Historical Background
Nakikita sila sa ano, paanoang kahalili ng Byzantium, Russia, ay likas sa unibersal, ekumenikal na misyon ng imperyong Ortodokso. Sa isang banda, dapat itong maging tanggulan ng Orthodoxy, at sa kabilang banda, dapat itong ikalat ang pananampalatayang ito sa buong mundo.
Si Elder Philotheus ay may hinalinhan noong ika-11 siglo - Hilarion, Metropolitan ng Kyiv, na siyang may-akda ng "Sermon on Law and Grace". Ipinropesiya niya sa Russia ang katuparan ng isang natatanging Kristiyanong misyon. Ngunit noong panahon ni Hilarion, ito ay nasa ganap na naiibang yugto ng makasaysayang pag-unlad at maaaring manatili lamang na isang maliit na prinsipalidad ng Kievan, na hindi nagawang matupad ang dakilang tadhana nito.
Nabuhay si Filofey sa isang ganap na naiibang panahon, kung kailan ang ideya ng misyon ng Russia ay mayroon nang isang tiyak na makasaysayang katwiran. Ito ay ang pagbagsak ng Byzantium, ang kasal sa isang Byzantine prinsesa, na sinundan ng pagtatatag ng kaharian at ang pagpapakilala ng patriarchate. Ang ganitong mga pagkakataon ay bihirang lumitaw sa mga bansa at mga tao. Ngunit ang monghe, sa kanyang mga mensahe, ay nagpahiwatig sa emperador na ang pagkuha ng naturang misyon ay hindi nangangahulugang isang dahilan para sa pagmamalaki, ngunit dapat lamang na mag-ambag sa higit na pagpapatibay sa pananampalatayang Ortodokso.
Marami ang nagtatanong ng isang lehitimong tanong tungkol sa kung obligado para sa isang taong Ortodokso na sumang-ayon sa ideya ng Philotheus. Tulad ng ibang konseptong relihiyoso-pampulitika, ang teorya ng Ikatlong Roma ay hindi isang dogma. Ito ay ang teolohikong opinyon lamang, na mahusay na itinatag. Sa teolohiya, ang ganitong opinyon ay tinatawag na "teologo". Ito ay isang uri ng hiling na maaaring pagtibayin o tanggihan.
Kasabay nito, ang teologo na ito ay hindi makatarunganpribadong hiling ng isang monghe. Nakabatay siya sa ilang matibay na makasaysayang katotohanan, kung saan:
- pagpapatuloy sa pagitan ng Byzantium at Muscovy;
- isang awtoritatibong tradisyong teolohiko batay sa parehong Banal na Kasulatan at Tradisyon.
Bukod dito, ang ideyang pinag-uusapan ay opisyal na nakalagay sa mga dokumento ng simbahan. Sa Moscow, noong 1859, sa panahon ng paghahari ni Fyodor Ioannovich, isang patriarchate ang itinatag. Kaugnay ng kaganapang ito, sa Charter na inilabas ng Lokal na Konseho, ang selyo ng Patriarch ng Constantinople ay nakakabit, at naroon ang kanyang mga salita tungkol sa Ikatlong Roma. Ang mga salitang ito ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga kaisipan mula sa mensahe ni Philotheus. Noon pa lang, nagsimula na ang usapan tungkol sa “Moscow - the Third Rome.”
