Sa relihiyong Kristiyano, ang larawan ng krus ay may malalim na pilosopikal at moral na kahalagahan. Naging simbolo ito ng dakilang pantubos na sakripisyong hatid ng Diyos upang iligtas ang mga tao mula sa walang hanggang kamatayan, na bunga ng orihinal na kasalanang ginawa ng ating mga ninuno, sina Adan at Eva. Ang kanyang mga imahe ay napaka-magkakaibang, at bawat isa ay may isang espesyal na kahulugan ng semantiko. Isa sa mga ito, ang Calvary Cross, ang paksa ng artikulong ito.
Ang krus ay isang larawan ng isang magandang kaganapan
Ang mga balangkas nito ay pamilyar sa lahat na kahit papaano ay nakatagpo ng mga simbolo ng Orthodox, at makikita mo ang mga ito sa mga kasuotan ng mga monghe, mga kagamitan sa simbahan, gayundin sa mga katangiang nauugnay sa pagtatalaga ng mga tirahan at sasakyan. Ang Calvary Cross ay isang naka-istilong larawan ng isang kaganapan na naganap mahigit dalawang libong taon na ang nakalilipas sa Palestine, na lubhang nagbago sa buong takbo ng kasaysayan ng mundo.
Ang komposisyon nito ay may kasamang mga larawan ng Krus - ang instrumento ng pagdurusa ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo, ang Bundok Golgota, kung saan naganap ang kaganapang ito, ang ulo ni Adan, na nagpapahinga sa kanyabituka, tradisyonal na inilalarawan sa paanan ng Krus. Bilang karagdagan, kabilang dito ang mga inskripsiyon na parehong nagpapaliwanag at purong sagrado.
Glow in the Roman sky
Ang sentro ng komposisyon ay ang Krus mismo. Ito ay kilala na ang imahe nito bilang isang mahiwagang simbolo at kahit na isang imahe ng isang diyos ay natagpuan kahit na sa mga kinatawan ng pinaka sinaunang, pre-Christian na mga kultura. Sa Imperyong Romano lamang ito naging instrumento ng nakakahiya at masakit na pagpatay, na pangunahing isinasagawa ng mga alipin at lalo na sa mga mapanganib na kriminal. Ang kanyang mga simbolo ay lumitaw sa mga dingding ng mga catacomb, kung saan noong ika-2 at ika-3 siglo ang mga unang Kristiyano ay nagsagawa ng mga lihim na serbisyo. Sila ay mga larawan ng sanga ng palma, isang latigo at isang pagdadaglat ng pangalan ni Kristo.
Sa karaniwan, "hindi naka-encrypt na anyo", ang Krus ay unang lumitaw noong ika-4 na siglo, nang matanggap ng Kristiyanismo ang katayuan ng relihiyon ng estado sa Roma. Ayon sa Banal na Tradisyon, ang Tagapagligtas ay nagpakita kay Emperor Constantine sa isang pangitain sa gabi at inutusan siyang palamutihan ang banner na may imahe ng Krus, kung saan ang kanyang hukbo ay naghahanda upang makipaglaban sa kaaway. Sa umaga, isang ningning sa anyo ng isang krus ang lumitaw sa kalangitan sa ibabaw ng Roma, na pinawi ang kanyang mga huling pagdududa. Bilang pagtupad sa utos ni Jesu-Kristo, hindi nagtagal ay natalo ni Constantine ang mga kaaway.
Three commemorative crosses
Inilalarawan ng Romanong istoryador na si Eusebius Pamphilus ang banner na ito na may larawan ng Krus sa anyo ng isang sibat na may nakahalang na bar at ang pagdadaglat ng titik ng pangalan ni Jesu-Kristo na nakasulat sa itaas. Walang alinlangan na ang Krus ng Kalbaryo, ang larawan na ipinakita sa artikulo, ay ang resulta ngkasunod na pagbabago ng simbolo na nagpalamuti sa bandila ng labanan ng emperador ng Roma.
Pagkatapos ng tagumpay na napanalunan ni Constantine, bilang tanda ng pasasalamat sa Tagapagligtas, iniutos niya ang paglalagay ng tatlong commemorative Crosses at inilagay sa mga ito ang inskripsiyon na "Jesus Christ the Conqueror." Sa Greek, ganito ang hitsura: IC. XP. NIKA. Ang parehong inskripsiyon, ngunit sa Slavonic, ay naglalaman ng lahat ng Orthodox Calvary Crosses.
Noong 313, isang mahusay na kaganapan ang nangyari: sa batayan ng Edict ng Milan, na pinagtibay sa inisyatiba ni Emperador Constantine, ang kalayaan sa relihiyon ay itinatag sa Imperyo ng Roma. Ang Kristiyanismo, pagkatapos ng tatlong siglo ng pag-uusig, sa wakas ay nakatanggap ng opisyal na katayuan ng estado, at ang mga simbolo nito ay binigyan ng malakas na puwersa para sa karagdagang pag-unlad.
Ang mga pangunahing elemento ng Krus
Sa kabila ng katotohanan na ang pangunahing simbolo ng Kristiyano ay may iba't ibang mga estilo, kaugalian na ilarawan ang Orthodox Calvary Crosses bilang tatlong bahagi, iyon ay, walong-tulis. Ang mga ito ay isang kumbinasyon ng isang patayong poste at isang malaking crossbar, karaniwang matatagpuan sa isang antas ng dalawang-katlo ng kanilang taas. Ito, sa katunayan, ang mismong instrumento ng pagdurusa kung saan ipinako sa krus ang Tagapagligtas.
Sa itaas ng malaking pahalang na crossbar, isang maliit na parallel dito ang inilalarawan, na sumisimbolo sa isang tabla na ipinako sa krus bago isagawa. Dito ay nakasulat ang mga salita mismo ni Poncio Pilato: "Si Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo." Ang parehong mga salita, ngunit sa istilong Slavic, ay naglalaman ng lahat ng Orthodox Calvary Crosses.
Simbolikong sukatan ng pagiging makasalanan
Ang isang maliit na sloping crossbar ay inilalagay sa ibaba ng patayong column - isang simbolikong footstool, na pinalakas pagkatapos na ipako ang Tagapagligtas sa Krus. Ang Calvary Cross, tulad ng lahat ng Orthodox crosses sa pangkalahatan, ay inilalarawan na may crossbar, kung saan ang kanang gilid ay mas mataas kaysa sa kaliwa.
Ang tradisyong ito ay bumalik sa teksto ng bibliya, na nagsasabi na ang dalawang magnanakaw ay ipinako sa magkabilang panig ng Tagapagligtas, at ang isa sa kanan ay nagsisi, nagkamit ng buhay na walang hanggan, at ang isa sa kaliwa ay lumapastangan sa Panginoon at itinalaga ang kanyang sarili sa walang hanggang kamatayan. Kaya, ang sloping bar ay gumaganap ng isang simbolikong sukatan ng pagiging makasalanan ng tao.
Simbolo ng Execution Ground
Ang Calvary Cross ay palaging inilalarawan sa isang partikular na pedestal, na nagpapakilala sa Mount Calvary, na ang pangalan ay isinalin mula sa Hebrew bilang isang "bungo". Nagsilbi itong batayan para sa isa pang pangalan, na binanggit sa mga pagsasalin ng Slavic at Russian ng Ebanghelyo, - "Lugar ng Pagbitay". Nabatid na noong sinaunang panahon ay nagsisilbi itong lugar ng pagpatay sa mga mapanganib na kriminal. May ebidensya na ang kulay abong limestone na bundok ay talagang mukhang bungo.
Bilang isang panuntunan, ang Golgotha ay inilalarawan sa ilang bersyon. Maaari itong maging isang hemisphere, pati na rin isang pyramid na may pantay o stepped na mga gilid. Sa huling kaso, ang mga hakbang na ito ay tinatawag na "mga hakbang ng espirituwal na pag-akyat", at bawat isa sa kanila ay may isang tiyak na pangalan: ang ibaba ay Pananampalataya, ang gitna ay ang Pag-ibig, ang pinakamataas ay ang Awa. Sa magkabilang gilid ng bundokna naglalarawan sa Krus ng Kalbaryo, dalawang titik ang inilagay - "GG", na nangangahulugang "Bundok Golgotha". Ang kanilang istilo ay sapilitan.
Tungkod, sibat at bungo
Bilang karagdagan sa lahat ng nabanggit, ang Krus ng Kalbaryo, na ang kahulugan, una sa lahat, ay nasa personipikasyon ng sakripisyo at ang pagtubos ng sangkatauhan sa pamamagitan ng pagdurusa ni Kristo, bilang panuntunan, ay inilalarawan na may mga katangian. ng mga berdugo na binanggit sa Ebanghelyo. Ito ay isang tungkod, sa dulo nito ay isang espongha na may suka, at isang sibat na tumusok sa katawan ng Tagapagligtas. Kadalasan ay minarkahan ang mga ito ng katumbas na mga titik - "T" at "K".
Ang isang mahalagang lugar sa kabuuang komposisyon ay inookupahan ng bungo na inilalarawan sa loob ng Golgotha. Ito ang simbolikong ulo ng ating ninuno na si Adan, gaya ng pinatutunayan ng mga letrang “G” at “A” na nakasulat malapit dito. Karaniwang tinatanggap na ang sakripisyong dugo ni Kristo, na tumagos sa kapal ng bundok, ay naghugas nito mula sa orihinal na kasalanan. Mayroong ilang mga bersyon tungkol sa kung paano napunta ang ulo ni Adan sa bituka ng bundok na ito. Sinasabi ng isa sa kanila na ang katawan ng ninuno ay dinala dito ng mga anghel, ayon sa isa pa, isang inapo ni Adam Seth ang naglibing dito, at ayon sa pinakakaraniwang bersyon, ang katawan ay dinala sa pamamagitan ng tubig ng Baha.
Iba pang inskripsiyon
Ayon sa itinatag na tradisyon, may iba pang simbolikong inskripsiyon na kasama ng Krus ng Kalbaryo. Ang kahulugan ng mga inskripsiyon (palaging isinagawa sa Slavic) ay ganap na naaayon sa kuwento ng Ebanghelyo tungkol sa Pasyon ng Panginoon. Sa tuktok ng krus ay karaniwang nakasulat ang "Anak ng Diyos". Sa ilang mga kaso, ito ay pinalitan ng inskripsiyon na "Hari ng Kaluwalhatian". sobrang lakiang inskripsiyon na "IC XP" - "Jesus Christ" ay inilalagay sa pahalang na bar, at sa ibaba, tulad ng nabanggit na, "NIKA" - "Tagumpay". Ang lugar ng natapos na kaganapan at ang pangunahing resulta nito ay ipinahiwatig ng mga titik na "ML" - "Place of the frontal", at "RB" - "To be paradise."
Isang Particle ng Biyaya ng Diyos
Ang eskematiko na representasyon ng lugar ng pagpapako sa krus ni Kristo - ang Krus ng Kalbaryo, pektoral, pektoral at altar - ay matatag na naging isa sa mga pinakaginagalang na simbolo ng Orthodox. Sa ngayon, ito ay hindi lamang isang katangian ng monastic asceticism, ngunit isa ring dambana, na maingat na pinangalagaan ng mga banal na layko.
Karamihan sa mga Ruso, kung minsan kahit na ang mga hindi itinuturing ang kanilang sarili na mga mananampalataya, gayunpaman ay sumusunod sa mga sinaunang tradisyon at nagsusuot ng mga simbolo ng Kristiyanismo sa kanilang mga dibdib, kabilang ang Krus ng Kalbaryo. Napunta man ang pilak sa paggawa nito, ginto, o gawa ito sa iba pang mga metal, na itinalaga sa Simbahan ni Cristo, ito ay laging may dalang isang butil ng Banal na Grasya, na napakahalaga sa buhay ng bawat isa sa atin.
