Gaano kadalas, kapag binibigkas natin ang ilang salita, hindi natin iniisip ang tunay na kahulugan nito. Bakit idinagdag ang salitang "kagalang-galang" sa mga pangalan ng ilang mga santo? Ang tanong na ito ay madalas na bumangon sa mga nagsisimula pa lamang sumapi sa pananampalataya. Kaya pag-isipan natin ito.
Kahulugan ng salita
Ang kagalang-galang ay isa sa mga kategorya, tinatawag din silang “mga mukha”, kung saan nakaugalian nang hatiin ang mga santo depende sa kanilang mga gawa sa kanilang buhay sa lupa. Kaya ano ang ibig sabihin ng salitang "kagalang-galang" ibig sabihin Ito ang pangalan ng mga banal na monghe na, sa kanilang buhay at mga gawain, ay sinubukang pasayahin ang Diyos, maging katulad niya, at nagtagumpay dito, kaya't ang mga monghe lamang na dinakila ng simbahan ang makakataglay ng titulong ito.
Mahalagang tandaan na ang mga santo ay isang kakaibang kababalaghan, na wala nang katulad sa Kristiyanismo. Siyempre, sa bawat ranggo ng mga santo ang isa ay makakahanap ng maraming halimbawa ng pagiging maka-Diyos, ngunit ang mga kagalang-galang na mga santo ay naiiba sa iba sa isang espesyal, walang pag-iimbot na pagnanais na maglingkod sa Panginoon, na nakikilala sa pamamagitan ng isang matinding antas ng pagtanggi sa sarili. Sa pagtahak sa landas ng asetisismo, tinalikuran nila ang lahat ng mga pagpapala sa lupa at buong-buo nilang inilaan ang kanilang sarili sa paglilingkod. Makapangyarihan.
Mga unang halimbawa ng asetisismo
Noon na sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano ng Imperyo ng Roma, lumitaw ang mga taong namumuno sa isang asetikong pamumuhay. Noong mga panahong iyon, ang kanilang nagawa ay hindi pa pumukaw ng paggalang at pagpipitagan, at ang pagluwalhati ng simbahan ay maaaring dahil lamang sa kanilang kamatayan sa pangalan ni Kristo. Ngayon, ang mga nagsanib ng mga pagsasamantala ng isang asetiko at isang martir ay tinatawag na mga kagalang-galang na martir.
Mga Unang Reverend
Ang mga unang kagalang-galang na monghe ay ang mga ermitanyong monghe ng Egypt at Palestine. Salamat sa kanila, lumaganap ang monasticism sa buong mundo.
Ang unang kagalang-galang na monghe ng Russia ay sina Anton at Theodosius of the Caves. Itinatag nila ang Kiev-Pechersk Lavra at, sa kabila ng katotohanang hindi sila ang mga unang monghe sa Russia, dahil mas maagang nakilala ang ebidensya ng buhay monastiko, sila ay itinuturing na tagapagtatag ng Russian monasticism.
Personalidad ni Sergius ng Radonezh
Ang muling pagkabuhay ng monastikong buhay pagkatapos ng pagsalakay ng mga Mongol sa Russia ay dahil kay Sergius ng Radonezh, na nagtatag ng Trinity-Sergius Lavra at nag-iwan ng maraming disipulo, na kalaunan ay naglatag ng mga pundasyon ng mga bagong monasteryo at nagpalaki ng mga bagong ascetics na canonized bilang mga santo. Ano ang ibig sabihin ng tunay na maalamat na taong ito para sa Russian Orthodoxy at sa buong estado ng Russia?
Si St. Sergius at ang kanyang mga kasama ang naglatag ng pundasyon para sa muling pagkabuhay ng espirituwalidad ng mga mamamayang Ruso. Sa panahon ng mahihirap na pagsubok na dumating sa lupain ng Russia, nagawa niyang pagsama-samahin ang mga tao at magbigay ng lakas sa pagbuo ng mismong "diwang Ruso" na nananatili saating mga tao hanggang ngayon.
Ang kanyang kontribusyon sa pagbuo ng estado ng Russia ay malaki rin, na, sa anyo kung saan alam natin ito, ay tiyak na nagsisimula sa panahon ni St. Sergius.
Ipinakita niya sa mga mamamayang Ruso kung ano dapat ang ideal ng buhay ng tao, na naging isang halimbawa para sa maraming henerasyon. Ang kanyang impluwensya sa buhay ng Orthodox sa Russia ay nararamdaman kahit ngayon, pitong siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Seraphim of Sarov
Ang isa pang santo, na hindi maaaring banggitin sa loob ng balangkas ng paksa, ay ang Monk Seraphim ng Sarov, sa mundo na si Prokhor Isidorovich Moshnin (Mashnin). Siya ang pinakamaliwanag na kinatawan ng Russian Orthodoxy ng panahon ng Synodal, na tumagal mula 1700 hanggang 1917.
Ipinanganak sa isang banal at banal na pamilya, si Prokhor ay napaliligiran ng mga himala ng Diyos mula pagkabata: nanatili siyang hindi nasaktan, nahulog mula sa kampanaryo ng templo, at gumaling sa isang malubhang karamdaman pagkatapos magpakita sa kanyang Ina ng Diyos. nanay.
Sa edad na labimpito, sa wakas ay nagpasya ang bata na lisanin ang makamundong buhay at, pagkatapos na ma-tonsured at maitaas sa ranggo ng hieromonk, pinili para sa kanyang sarili ang tagumpay ng ermita. Siya ay nanirahan sa tabi ng Ilog Sarovka sa isang selda na siya mismo ang nagtayo, kung saan siya nanalangin at tinupad ang kanyang mga panata sa loob ng maraming taon.
Para sa kanyang espirituwal na gawain, si Seraphim ay pinagkalooban ng kaloob ng clairvoyance at paggawa ng milagro. Mula sa sandaling iyon, ang panahon ng pag-iisa ay nagtatapos para sa kanya. Nagsisimula siyang tanggapin ang lahat ng nangangailangan ng kanyang tulong, tumulong sa payo, nagpapagaling, nanghuhula at gumagawa ng mga himala.
Sa Kanyang mga pagpapatibay batay sa Banal na Kasulatan at mga turomga santo, pinabalik niya ang maraming nagkakamali sa tunay na pananampalataya at tinawag niya ang lahat ng lumalapit sa kanya na manatili ang pananampalataya sa Diyos.
Namatay siya noong 1833 sa harap ng icon ng Ina ng Diyos na "Lambing", na ipinagdasal niya sa buong buhay niya. Sa pagkamatay ni Seraphim, ang mga himala na kanyang ginawa ay hindi natapos, at ang mga tao ay patuloy na pumunta sa kanyang libingan para sa tulong, maingat na kinokolekta ang lahat ng katibayan ng kanyang pamamagitan. Noong 1903, sa kahilingan ni Nicholas II, si Seraphim ng Sarov ay na-canonize bilang isang santo.
Ang kanyang kababaang-loob, pag-unawa sa banal na diwa ng lahat ng mga pagsubok, espirituwal na gawa at pagmamahal para sa mga tao ay ginawa St..
Optinsky Elders
Hindi maaaring balewalain ang isa sa mga espirituwal na sentro ng Russian Orthodoxy, Optina Pustyn. Mahirap sobrahan ang halaga nito sa kasaysayan ng Russia.
Kumakatawan sa isang natatanging halimbawa ng espirituwal na pagbabagong-buhay, ang monasteryo ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na uri ng aktibidad ng monastiko - ang pagiging elder. Ang mga monghe ng Optina ay pinagkalooban ng mga regalo ng clairvoyance, pagpapagaling at mga himala. Sila ay mga tunay na espirituwal na guro.
Ang pagsira ng monasteryo ng mga Bolshevik
Ang rebolusyon ng 1917 ay sinunog ang lahat na bumubuo sa kultural at espirituwal na pundasyon ng estado, hindi rin pinabayaan ng mga Bolshevik ang monasteryo ni Optina. Ang bagong pamahalaan ay laban sa Orthodoxy, na nakikita itong banta sa bagong sistema ng estado.
Samakatuwid, si Optina Pustyn ay unti-unting nakalimutan, na nagpapahintulot sa mga Bolshevik, nang walang anumang banta sa kanilang pampulitikareputasyon upang isara ang monasteryo. Nangyari ito noong 1923. Isang sawmill ang itinayo sa mga gusali nito, at ang skete ay ibinigay sa isang rest house. Maraming matatanda ang inuusig at ginawang tanga.
Ang muling pagkabuhay ng monasteryo ay naganap noong 1987, nang ibalik ng estado sa Russian Orthodox Church ang lahat ng natitira sa oras na iyon mula sa monasteryo. Nagsimula ang pagpapanumbalik ng monasteryo, at noong 1988 ay ginanap ang mga serbisyo sa gate church nito at sa Vvedensky Cathedral.
Sa parehong taon, si Ambrose ng Optina, ang una sa labing-apat na matatanda, ay niluwalhati ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church. Noong 1996, ang natitirang labintatlong elder ay na-canonize bilang lokal na iginagalang na mga santo, at noong 2000 sila ay niluwalhati para sa pangkalahatang pagsamba sa simbahan.
Ngayon ang monasteryo ay nagsasagawa ng gawaing pang-edukasyon, mayroon itong sariling publishing house, lumitaw ang isang website kung saan maaari mong malaman ang kasaysayan nito at makakuha ng payo. At araw-araw, tulad ng mga lumang panahon, ang mga pintuan ng monasteryo ay bukas para sa maraming grupo ng mga peregrino.
Tradisyon ng pagsamba sa mga santo
Kung titingnan mo ang kalendaryo ng simbahan, halos hindi ka makakahanap ng kahit isang araw dito, kung saan hindi maaalala ang kagalang-galang na santo. Madalas na nangyayari na maraming pangalan ang pinarangalan sa parehong araw. Kaya naman medyo mahirap pag-usapan ang pagsamba sa mga santo. Gawin natin ito sa halimbawa ng mga pinakatanyag na reverend - Seraphim ng Sarov at Sergius ng Radonezh.
Ayon sa mga istatistika at website ng Temples of Russia, simula noong Oktubre 22, 2017, 303 na simbahan sa buong Russia ang nakatalaga kay Serafim ng Sarov, SergiusRadonezh - 793.
Nararapat tandaan na ang impormasyong ito ay hindi maituturing na ganap na tumpak, dahil isinasaalang-alang ng mga istatistika ang mga simbahan na hindi pa nakaligtas at nasa ilalim ng pagtatayo, mga simbahan na maaaring pinamamahalaan ng mga Lumang Mananampalataya, pati na rin ang mga kapilya at bahay. mga simbahan. Halimbawa, tulad ng templo ng Seraphim ng Sarov, na matatagpuan sa teritoryo ng Research Institute of Pediatrics at Pediatric Surgery sa Moscow. Matatagpuan ang templo sa isa sa mga gusali ng institute at walang sariling gusali.
