"Old Testament Trinity": paglalarawan ng icon

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Ang pangunahing dogma ng Kristiyanismo ay ang doktrina ng tatlong persona ng isang mahalagang Diyos, na ang Banal na Trinidad. Ang tatlong hypostases na ito na nakapaloob sa Kanya - ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo ay hindi pinagsama sa isa't isa at hindi mapaghihiwalay. Ang bawat isa sa kanila ay isang pagpapakita ng isa sa mga kakanyahan nito. Itinuturo ng Banal na Simbahan ang tungkol sa kumpletong pagkakaisa ng Trinidad, na lumikha ng mundo, naglalaan dito at nagpapabanal dito.

Larawan ng Holy Trinity sa icon painting

Ang Holy Trinity ay isang tradisyonal na paksa ng Orthodox icon painting. Ngunit dahil ang direktang imahe ng Diyos ay magiging isang paglabag sa konsepto ng kanyang kawalang-hanggan at hindi maunawaan, na ipinahayag sa mga salita ng Evangelist na si Juan: "Walang sinuman ang nakakita sa Diyos," kaugalian na gamitin ang kanyang mga simbolikong larawan, ang pangunahing ng na kung saan ay ang Old Testament Trinity.

Upang ipakita ang larawang ito, tradisyonal na ginagamit ng mga pintor ng icon ang paglalarawan ng eksenang inilarawan sa ika-18 kabanata ng Aklat ng Genesis sa Bibliya. Tinawag itong "Hospitality of Abraham". Sa talatang 1 hanggang 18, ang ninunong si Abraham, sa panahon ng kanyang pahinga sa araw, ay pinarangalan na dalawin ng tatlong lalaki. Nakikita ng espirituwal na mga mata na sa kanilang larawan ang Diyos mismo ay nagpakita sa harap niya,Ipinakita ni Abraham ang pinakamalaking paggalang at pagkamapagpatuloy sa mga dumating.

Ito ang eksenang naging batayan ng tradisyonal na icon-painting plot - ang Old Testament Trinity. Tulad ng nabanggit sa itaas, inalis ang posibilidad ng isang direktang paglalarawan ng Lumikha ng mundo, ang mga masters ay gumamit ng simbolismo sa kanilang mga gawa, na naging kanilang pangunahing nagpapahayag na aparato. Kaya naging tradisyon, na itinakda sa pagpapala ng mga hierarch ng simbahan, na kumatawan sa mga asawang lalaki na dumalaw kay Abraham sa anyo ng tatlong anghel.

Ang paglitaw ng Holy Trinity sa mga magagandang eksena

Sa unang pagkakataon, ang mga larawang naglalarawan sa Old Testament Trinity ay lumitaw noong ika-2 siglo sa mga dingding ng mga Roman catacomb, kung saan ang mga unang Kristiyano ay nagsagawa ng mga banal na serbisyo nang lihim mula sa mga paganong awtoridad. Ang mga guhit na ito ay hindi pa tumutugma sa mga canon na itinatag noong mga huling siglo, at ang mga eksenang ipinakita sa kanila ay mukhang makasaysayan. Ngunit sa panahong ito, sinubukan ng mga artistang hindi namin kilala na bigyang-diin ang pagkakatulad ng lahat ng tatlong bisita ni Abraham.

Mamaya sa teolohiya, lumitaw ang terminong "isocephalic", na nagsasaad ng pagkakapantay-pantay ng mga manlalakbay. Sa mga larawan sa dingding ng Roman catacombs, binibigyang-diin ito ng sadyang pagkakapareho ng mga pose at pananamit ng tatlong lalaki. Unti-unti, ang imahe ng mga bisitang bumisita sa ninuno sa Lumang Tipan ay nagsimulang magkaroon ng mas simbolikong katangian, at sa paglipas ng panahon, nabuo ang tradisyon ng paglalarawan sa kanila sa anyong anghel.

Mahalagang tandaan na ang balangkas ng "Old Testament Trinity" ay madalas na ipinakita sa dalawang bersyon - isocephalic at non-isocephalic. Sa unang kaso, bilangMalinaw sa mismong termino na sa kumpletong static na komposisyon, binibigyang-diin ang pagkakapantay-pantay ng tatlong anghel. Sa pangalawa, ang isa sa mga ito ay naka-highlight sa isang halo, isang imahe ng isang krus, o isang naaangkop na inskripsiyon.

Ancient Basilica Mosaic

Bukod sa Holy Trinity, sa mga dingding ng mga catacomb, ang isa sa mga pinakamatandang larawan Niya ay isang mosaic noong ika-5 siglo sa Arc de Triomphe ng Roman basilica ng Santa Maria Maggiore. Ang komposisyon ng imahe ay medyo kumplikado. Ito ay biswal na nahahati sa dalawang bahagi. Ang itaas ay naglalarawan kay Abraham na tumatakbo upang salubungin ang mga gumagala, na ang isa ay napapalibutan ng isang nagniningning na halo - isang simbolo ng kabanalan, at ang ibaba ay nagpapakita ng isang inilatag na mesa kung saan nakaupo ang mga bisita. Ang may-ari ng bahay, si Abraham, ay inilalarawan dito ng dalawang beses - naglilingkod sa mga panauhin at nagbibigay ng mga tagubilin sa kanyang asawang si Sarah. Ang background ay tanawin ng isang mayamang gusali na may tore - malinaw naman, ang bahay ni Abraham at ng Mamre oak, kung saan ginanap ang pulong.

Panghuling komposisyon

Sa siglong XIV, ang komposisyon ng mga icon na naglalarawan sa Banal na Trinidad ay nabuo sa anyo kung saan nakasulat ang mga pinakatanyag na halimbawa nito. Ito ay pinatunayan ng icon ng Zyryanskaya Trinity, na nilikha sa panahong ito at naiugnay sa brush ng St. Stephen ng Perm. Karaniwang tinatanggap na sa loob nito ipinakita ang eksena sa unang pagkakataon, ang sentro ng komposisyon nito ay ang mga anghel na nakaupo sa inilatag na mesa.

Andrey Rublev: "The Old Testament Trinity"

Maraming naisulat at sinabi tungkol sa gawaing ito. At ito ay hindi nagkataon, dahil kabilang sa iba't ibang mga icon na ipininta sa balangkasAng "Hospitality of Abraham", isang espesyal na lugar ay inookupahan ng "Old Testament Trinity" ni Rublev. Ayon sa nagkakaisang opinyon ng mga istoryador ng sining at lahat ng mga connoisseurs ng sinaunang pagpipinta ng Russia, dito nakamit ng artist ang pinakamataas na antas ng pagsisiwalat ng espirituwal na kakanyahan ng Triune Deity. Ang gawaing ito, na nilikha noong ika-15 siglo, ay naging isa sa mga pinakatanyag na icon ng Russia.

Ang komposisyonal na solusyon ng larawan ay lubhang kakaiba. Ang mga pigura ng mga anghel ay, parang, nakasulat sa isang hindi nakikitang bilog, na sumisimbolo sa pagkakapareho ng lahat ng tatlong hypostases. Kasabay nito, nakakamit ng artist ang isang epekto kung saan ang tingin ng manonood ay hindi nagtatagal sa alinman sa mga ito, ngunit malayang nananatili sa loob ng puwang na nabuo nila, ang semantiko na sentro kung saan ay isang mangkok na may ulo ng isang sakripisyong tupa. Sa paligid niya nagaganap ang tahimik na pag-uusap ng mga kilos.

Mga simbolo ng Kristiyano sa icon ni Rublev

Dapat tandaan na ang "Old Testament Trinity" ay isang icon na puno ng simbolikong paraphernalia na nagpapahayag ng mga pangunahing Kristiyanong dogma. Ito ay hindi nagkataon na ang background para sa imahe ng mga figure ng mga anghel ay isang bahay, isang puno at isang bundok. Ang kanilang mga imahe ay puno ng tiyak na kahulugan. Kaya, ang anghel sa kaliwa ay sumisimbolo sa Diyos Ama. Ito ay pinatunayan ng imahe ng bahay na inilagay sa itaas Niya - ang mga silid ni Abraham, na tumutugma sa unang sandali ng Banal na ekonomiya, na ginawa ayon sa kanyang kalooban.

Ang puno - ang oak ng Mamre, na inilalarawan sa itaas ng gitnang pigura, ay hindi sinasadyang muling inisip bilang isang puno ng buhay, at nauugnay sa mga pagdurusa ng Krus ng Tagapagligtas. Alinsunod dito, walang pag-aalinlangan ang manonoodinilarawan ng may-akda ang Anak ng Diyos na si Jesu-Kristo bilang pangunahing pigura ng komposisyon.

Kung tungkol sa pigura ng kaliwang anghel, ang isang pahiwatig ng pag-aari nito ay ang bundok na inilalarawan sa itaas nito - isang simbolo ng espirituwal na pag-akyat, na isinasagawa sa pamamagitan ng pagkilos ng ikatlong hypostasis ng Banal na Espiritu. Ang pinaka makabuluhang mga kaganapan ay konektado sa imahe ng bundok sa Bibliya. Ito ang pagbibigay ng mga tapyas ng Tipan sa Sinai, ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Tabor at ang Pag-akyat sa Bundok ng mga Olibo sa Jerusalem.

Isa pang mahalagang ideya na ipinahayag ng "Trinity ng Lumang Tipan" ay dapat tandaan. Si Andrei Rublev, sa kanyang tunay na napakatalino na paglikha, ay nagawang lumikha ng isang prototype ng tunay na pagkakaisa at pag-ibig. Ang kanyang mga pigura, na walang aktibong paggalaw, at parang nalulubog sa hindi gumagalaw na pagmumuni-muni, ay puno ng tahimik na komunikasyon. Sa harap ng mga mata ng manonood ay lumilitaw ang proseso ng komunikasyon ng banal na enerhiya, na nakapaloob sa loob ng tatlong hypostases ng Diyos.

Icon ni Simon Ushakov

Isa pang icon na "Old Testament Trinity" ay malawak na kilala, ang may-akda nito ay ang master ng Silver Chamber sa Armory Order ng Moscow Kremlin na si Simon Ushakov. Ito ay isinulat noong 1667. Sa komposisyon nito, ang "Old Testament Trinity" ni Ushakov ay sumusunod sa tradisyon ni Andrei Rublev. Ipinakikita nito ang parehong eksena ng hitsura ng mga gumagala sa ninuno na si Abraham, at sa parehong paraan ang mga pigura ng mga anghel ay nakasulat sa isang bilog na lumilikha ng impresyon ng isang tiyak na pagkakaisa sa manonood. Gayunpaman, ang gawaing ito ay may sariling mga indibidwal na katangian.

Dekorasyon na pinapalitan ang simbolismo

Madaling makita iyonAng mga anghel ni Ushakov, kahit na katulad sa kanilang disenyo sa mga figure na inilalarawan sa icon ni Andrei Rublev, ay naiiba sa kanila sa kanilang labis na pisikalidad at pagiging natural. Ang kanilang mga pakpak, na pininturahan ng napakahusay na detalye, ay tila mabigat at hindi kayang iangat kahit ang mga espiritung walang katawan sa hangin.

Kabilang sa mga kapansin-pansing pagkakaiba ang background kung saan ipinakita ang buong eksena. Kung para kay Rublev mayroon itong, una sa lahat, isang simbolikong kahulugan, kung gayon para sa Ushakov ito ay medyo pandekorasyon. Isa lang itong magandang tanawin na may lumang palazzo, bundok at magandang puno. Ang may-akda na ito sa icon na "Old Testament Trinity" ay halos inalis ang lahat ng tatlong katangian ng landscape ng kanilang simbolikong kahulugan. Kahit na ang isang maikling sulyap sa kanila ay sapat na upang maalala ang mga katulad na detalye sa mga painting ni Veronese.

Nakakaakit din ng pansin ang dekorasyon ng mesa. Kung sa Rublev ito ay limitado lamang sa isang mangkok na may ulo ng isang guya, na puno rin ng simbolikong kahulugan at nagtuturo sa mga iniisip ng manonood sa mga pagmumuni-muni sa pagbabayad-sala ng Anak ng Diyos, kung gayon sa kasong ito ang pintor ay nagbigay-diin sa mayaman. paghahatid, na sinamahan ng katangi-tanging pagpipinta ng mga upuan. Ang ganitong kasaganaan ng dekorasyon ay hindi pangkaraniwan para sa isang icon.

New Testament Trinity

Ang plot ng mga icon na inilarawan sa itaas ay kinuha mula sa Lumang Tipan, kaya tinawag silang "Old Testament Trinity". Ngunit hindi maaaring balewalain ng isang tao ang madalas na nakakaharap na mga imahe ng New Testament Trinity - ibang bersyon ng imahe ng Divine Trinity. Ito ay batay sa mga salita ni Jesu-Kristo na ibinigay sa Ebanghelyo ni Juan: "Ako at ang Ama ay iisa." Sa balangkas na ito, tatlong Divine hypostases ang kinakatawan ng mga larawan ng Diyos Amasa anyo ng isang matanda na may uban, ang Diyos na Anak, iyon ay, si Kristo, sa anyo ng isang nasa katanghaliang-gulang na asawa at ang Banal na Espiritu sa anyo ng isang Kalapati.

Mga variant ng imahe ng New Testament Trinity

Ang plot na ito ay kilala sa ilang iconographic na bersyon, na naiiba sa isa't isa, pangunahin sa pamamagitan ng posisyon ng mga figure na inilalarawan dito. Ang pinakakaraniwan sa kanila - "Ang Trono", ay kumakatawan sa pangharap na larawan ng Diyos Ama at Diyos Anak, na nakaupo sa mga trono o ulap, at ang Kalapati na umaaligid sa Kanila - ang Banal na Espiritu.

Ang isa pang kilalang plot ay tinatawag na "Amang Bayan". Sa loob nito, ang Diyos Ama ay kinakatawan na nakaupo sa isang trono kasama ang sanggol na Tagapagligtas na si Emmanuel, nakaupo sa kanyang kandungan at may hawak na globo sa asul na ningning sa kanyang mga kamay. Sa loob nito ay nakalagay ang simbolikong imahe ng Banal na Espiritu sa anyo ng isang Kalapati.

Mga pagtatalo tungkol sa posibilidad ng larawan ng Diyos Ama

Mayroong iba pang variant ng icon-painting ng New Testament Trinity, gaya ng "Crucifixion in the womb of the Father", "Eternal Light", "Pagpapadala kay Kristo sa lupa" at marami pang iba. Gayunpaman, sa kabila ng malawak na pamamahagi ng mga ito, ang mga pagtatalo tungkol sa pagiging lehitimo ng paglalarawan ng gayong mga pakana ay hindi tumigil sa mga teologo sa loob ng maraming siglo.

Ang mga may pag-aalinlangan ay umaapela sa katotohanan na, ayon sa Ebanghelyo, walang sinuman ang nakakita sa Diyos Ama, at samakatuwid ay imposibleng ilarawan siya. Bilang suporta sa kanilang opinyon, binanggit nila ang Great Moscow Cathedral ng 1666-1667, ang ika-43 na talata ng utos ay nagbabawal sa imahe ng Diyos Ama, na sa isang pagkakataon ay nagdulot ng pag-alis ng maraming mga icon mula sa paggamit.

Ibinatay din ng kanilang mga kalaban ang kanilang mga pag-aangkin sa ebanghelyo, na binabanggit ang mga salita ni Kristo: "Ang nakakita sa akin ay nakakita sa aking Ama." Sa isang paraan o iba pa, ngunit ang Trinity ng Bagong Tipan, sa kabila ng kontrobersya, ay matatag na kasama sa mga plot ng mga icon na iginagalang ng Orthodox Church. Sa pamamagitan ng paraan, ang lahat ng mga nakalistang variant ng New Testament Trinity ay lumitaw sa Russian art na medyo huli. Hindi sila kilala hanggang sa ika-16 na siglo.