Isa sa mga talinghaga ni Jesucristo, na ibinigay sa mga Ebanghelyo nina Mateo, Marcos at Lucas, ay nagsasabi tungkol sa masasamang tagapag-alaga ng ubasan. Sa pagtatanghal ng lahat ng tatlong may-akda, ito ay halos pareho, na may kaunting pagkakaiba sa mga detalye. Isinalaysay ni Jesucristo ang talinghagang ito sa templo, na naroon kinabukasan pagkatapos ng Kanyang matagumpay na pagpasok sa Jerusalem. Tandaan natin ang kanyang text, dahil naglalaman ito ng malalim na kahulugan, na hindi nawala ang kaugnayan nito kahit ngayon.
Isang talinghaga na nakaligtas sa panahon
Ang talinghaga ng mga nangungupahan ay nagsasabi na ang isang may-ari, na nagtanim ng ubasan, ay nag-ingat na kinulong ito ng isang bakod, nagtayo ng isang tore at nagtayo ng isang pisaan ng ubas ─ isang imbakan ng katas ng ubas. Dahil ipinagkatiwala ang karagdagang trabaho sa kanyang mga manggagawa ─ mga nagtatanim ng ubas, umalis siya. Nang dumating ang panahon ng pag-aani, nagsugo ang may-ari ng mga alipin sa ubasan upang dalhin sa kanya ang mga bunga ng mga pagpapagal ng kanyang mga manggagawa.
Ngunit ang mga tagapag-alaga ng ubasan, ayon kay Jesus, ay binato sila at pinalayas nang may kahihiyan. Sinubukan ng may-ari na magpadala ng iba pang mga tagapaglingkod, ngunit ang parehong kuwento ay naulit sa kanila. Sa wakas, ipinadala niya ang kanyang pinakamamahal na anak sa ubasan, umaasa na sila ay kanya.mahiya ka, gawin mo ang tama. Gayunpaman, sa halip, pinatay siya ng masasamang tagapag-alaga ng ubasan, umaasa na, sa pakikitungo sa tagapagmana, sila mismo ang magiging mga may-ari ng ubasan.
Pagkatapos tapusin ang talinghaga ng masasamang tagapag-alaga ng ubas, bumaling si Jesus na may tanong sa mga taong nakapaligid sa Kanya, na kasama nila ang mga punong saserdote at matatanda. Tinanong niya kung ano, sa kanilang palagay, ang gagawin ng may-ari sa mga manggagawang ito, at natanggap ang sagot na ilalagay niya ang mga kontrabida sa isang mabangis na kamatayan, at ipagkatiwala ang pangangalaga sa ubasan sa kanyang mas karapat-dapat na mga lingkod.
Pagbibigay kahulugan sa mga larawan ng may-ari, ubasan at bakod
Maraming Kristiyanong teologo at banal na ama ng simbahan ang nagtalaga ng kanilang mga gawa sa interpretasyon ng nabanggit na talinghaga ng mga tagapag-alaga ng ubas. Batay sa kanilang trabaho, naging tradisyon na ang pagkalooban ang mga larawang ginamit dito ng mga kahulugang ibinunyag sa ibaba.
Sa may-ari ng ubasan, ang ibig sabihin ni Jesus ay Diyos, ang Maylikha ng mundo at lahat ng naririto. Ang ubasan ay walang iba kundi ang mga Judio mismo, na ipinagkatiwala sa pangangalaga ng pananampalataya. Nang maglaon, ang imahe ng isang bungkos ng mga ubas o isang baging ay matatag na naitatag sa simbolismong Kristiyano, na naging personipikasyon ng komunidad ng mga tao na bumubuo sa makalupang Simbahan ng Panginoon.
Ang bakod ay ang Batas ng Diyos na tinanggap ng mga piniling tao sa pamamagitan ni Moises. Sa simula pa lamang ng apatnapung taong pagala-gala sa ilang, ipinaalam ng Panginoon sa Bundok Sinai ang Kanyang propeta, na nanguna sa pag-alis ng mga Hudyo mula sa Ehipto, isang set ng mga reseta tungkol sa relihiyoso at panlipunang buhay.
Ang imahe ng pisaan ng alak, ang tore at ang mga winegrower
Ang batong asahan ay isang dambana, at ang pisaan ng ubasang katas ay ang dugong dumanak dito. Ang mga sinaunang Hudyo ay tradisyonal na naghain ng iba't ibang mga hayop at ibon, ang dugo nito, pinaniniwalaan, ay nag-ambag sa paglilinis ng mga tao mula sa kanilang mga kasalanan. Sa kasong ito, nakikita ng mga tagapagpaliwanag ng talinghaga ang isang hula tungkol sa dugong ibinuhos mismo ni Jesus sa krus.
Ang Tore ay walang iba kundi isang templong itinayo sa Jerusalem. Noong panahong binanggit ni Jesus ang talinghaga ng mga tagapag-alaga ng ubas, ang Ikalawang Templo ay nakatayo sa kabisera ng estado ng mga Judio, ang pagtatayo nito ay nagsimula noong panahon pagkatapos ng pagbabalik ng mga Hudyo mula sa pagkabihag sa Babylonian (516 BC), at natapos lamang. dalawang dekada bago ang Pasko Kristo. Ang unang templo ay itinayo ni Haring Solomon noong 950 BC. e. Ang pagkawasak nito noong 598 BC. e. ay ang simula ng pagkabihag sa Babylonian ng mga Hudyo, na tumagal ng halos 60 taon.
Sa mga tagapag-alaga ng ubas, ang ibig sabihin ni Kristo ay ang mga mataas na saserdote at lahat ng matatanda ng mga Judio. Ito ay sa kanila na siya ay nagtuturo sa kanyang diatribe. Sa mga pahina ng Ebanghelyo, sila ay tinatawag na mga eskriba at Pariseo at kinikilala bilang mga tao, bagaman mayroon silang kaalaman sa Batas ni Moises, ngunit para sa kapakanan ng kanilang sariling kapakanan, binawasan nila ang paglilingkod sa Diyos hanggang sa pormal na katuparan ng mga reseta, habang binabalewala ang kakanyahan ng pagtuturo. Kasunod nito, ang salitang "parisaismo" ay naging isang pambahay na salita, na nangangahulugang pagkukunwari at pagkukunwari.
Ang simbolikong kahulugan ng kawalan ng may-ari, ng kanyang mga lingkod at mga prutas
Ang kawalan ng may-ari, ayon sa mga tagapagsalin, ay ang panahon na lumipas mula nang ilabas ng Panginoon ang Kanyang mga piniling tao mula sa Ehiptopang-aalipin. Ayon sa Banal na Kasulatan, ang makasaysayang pangyayaring ito ay nagsimula noong mga 1400 BC. e. Samakatuwid, sa talinghaga, ang ibig sabihin ng Panginoon ay isang panahon na sumasaklaw ng halos isang milenyo at kalahati.
Ang mga alipin na ipinadala sa mga tagapag-alaga ng ubas ay mga propeta na kilalang inuusig ng mga mataas na saserdote o pinatay. Sa buong kasaysayan nila, ang mga Judio at ang kanilang mga pinuno ay paulit-ulit na lumihis sa Batas na ibinigay sa kanila ng Diyos, at kahit na higit sa isang beses ay nahulog sa paganismo. Sa mga pagkakataong ito, ibinukod ng Panginoon mula sa kanilang gitna ang pinakakarapat-dapat na mga tao (mga propeta), na sa pamamagitan ng kanilang mga bibig ay tinuligsa niya ang mga kasamaan na ginagawa. Marami sa kanila ang pinatay o dumanas ng iba't ibang pag-uusig.
Ang mga bunga na inaasahang matatanggap ng may-ari mula sa kanyang mga manggagawa ay ang espirituwal na paglago ng mga tao at ang kanilang kaalaman sa Diyos. Paglabas mula sa pagkabihag sa Ehipto, ang mga tao ng Israel ay puno ng mga labi ng paganismo, at tungkulin ng mga pari na turuan sila sa diwa ng mga Batas ni Moises.
Ang imahe ng anak ng may-ari, ang kanyang pagpatay at kasunod na paghihiganti
Sa anak at tagapagmana, walang alinlangan na ang ibig sabihin ni Jesus ay ang Kanyang sarili, na isinugo ng Ama sa Langit upang iligtas ang mga tao. Ang isa sa mga pangunahing paniniwala ng Kristiyanismo ay ang doktrina ng Banal na Trinidad, na kumakatawan sa tatlong hypostases ng One Deity. Sa loob nito, ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo ay nagkaisa nang hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay. Ang embodiment ng pangalawang hypostasis ay si Hesukristo.
Ang pagpatay sa kanyang anak ay isang propesiya ng Kanyang pagdating sa krus, na Kanyang dapat tiisin sa pagbabayad-sala ng lahat ng tao sa mundo,pinahihirapan ng orihinal na kasalanan at napahamak sa walang hanggang kamatayan bilang resulta.
Ang pagdating mismo ng may-ari ay binibigyang kahulugan bilang Ikalawang Pagparito ni Kristo, kung kailan ang bawat tao ay gagantimpalaan ayon sa kanyang mga gawa. Sa araw na ito, tutunog ang mga arkanghel ng Diyos at tatawagin ang mga tao sa Huling Paghuhukom ng Ama sa Langit.
Ang kahulugan ng talinghaga ng mga nag-aalaga ng ubas
Tulad ng nabanggit sa itaas, maraming teologo ang nagtalaga ng kanilang mga gawa sa kuwento ng ebanghelyong ito. Mula sa interpretasyon ng mga larawang ibinigay sa talinghaga ng masasamang tagapag-alaga ng ubasan, nagiging malinaw na sa kanyang sariling mga salita ay tinuligsa ni Jesu-Kristo ang mga mataas na saserdote, ang matatanda, at ang lahat ng mga pinagkatiwalaan ng Diyos sa pangangalaga ng pangangalaga at pagpaparami ng pananampalataya. Isinasaalang-alang ang kanilang sariling mga salita bilang ang kalooban ng Diyos ay ipinahayag sa kanila, ang mga taong ito ay binugbog at pinatay ang mga propetang ipinadala ng Panginoon upang paalalahanan sila. Matapos magawa ang kanilang maruming gawain, nagplano sila ng mga paghihiganti laban sa Anak ng Diyos Mismo.
Ito ay katangian na, nang marinig mula sa bibig ni Jesus ang talinghaga ng mga tagapag-alaga ng ubas, ang mga pari at matatandang naroroon sa parehong oras ay naunawaan ang kahulugan nito, at gayunpaman ay hindi sinasadyang tinuligsa ang kanilang mga sarili sa mga bulalas na sinabi ng mga manggagawa kung kanino ang ubasan. ay ipinagkatiwala ay mga kontrabida. Kaya, sila mismo ang nagpasa ng paghatol, na nagsasalita tungkol sa hindi maiiwasang kaparusahan na ipapababa sa kanila ng Panginoon.
Tandaan na sa karamihan ng mga interpretasyon ng talinghaga ng masasamang tagapag-alaga ng ubas, si Jesus ay alegorya.hinuhulaan ang pagkawasak ng Jerusalem ng mga hukbong Romano noong 70 AD at ang hindi mabilang na mga sakuna ng mga Judiong sumunod.
Mga Sermon sa Pista ng Pentecostes
Tulad ng lahat ng iba pang mga sipi mula sa Ebanghelyo, ang talinghagang ito ay naririnig sa panahon ng mga banal na serbisyo, at pagkatapos ay ipinaliwanag mula sa mga ambo ng simbahan. Ayon sa isang tradisyon na nagsimula noong maraming siglo, ang sermon tungkol sa masasamang tagapag-alaga ng ubas ay karaniwang binabasa tuwing ika-13 Linggo pagkatapos ng Pentecostes.
Upang maiwasan ang mga pagkakamali sa pag-unawa sa pakikipag-date na ito, tandaan namin na sa wikang Slavonic ng Simbahan ang salitang "linggo" ay hindi tumutukoy sa pitong araw mula Lunes hanggang Linggo (tinatawag itong "linggo"), ngunit Linggo lang. Ito ang ikapitong sunod-sunod, at ang ordinal na numero nito, tulad ng alam mo, ay hindi mahahati ng anumang bagay na walang nalalabi, maliban sa sarili nito o ng isa. Dito nagmula ang salitang "linggo". Samakatuwid, dapat na maunawaan na ang sermon tungkol sa mga masasamang nangungupahan ay naririnig mula sa mga ambo ng simbahan sa ika-13 Linggo pagkatapos ng Trinity ─ ang holiday, na tinatawag ding Pentecost.
Pagsilang ng Simbahan ni Kristo
Ang holiday ay itinatag bilang parangal sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol sa ikalimampung araw pagkatapos ng Muling Pagkabuhay ni Hesukristo. Dahil ang kaganapang ito ang tradisyonal na itinuturing na kapanganakan ng Simbahan ni Kristo sa lupa, mahalagang isipin muli ng lahat ng mga miyembro nito sa araw na ito ang kahulugan ng talinghaga ng masasamang tagapag-alaga ng ubas.
Ang mga larawan at mga ukit na ginawa sa paksang ito ng iba't ibang pintor ay nakakatulong upang mas malinaw na maipakita ang sinabi ni Jesucristo sa mga dingding ng templo para sa susunodaraw pagkatapos ng Kanyang pagpasok sa Jerusalem. Ang ilan sa mga ito ay ipinakita sa aming artikulo.
