Paano magkumpisal sa simbahan? Ang tanong na ito ay kadalasang itinatanong ng mga kakapunta pa lamang sa templo, at ang mga nag-uusisa lamang tungkol sa kung ano ang pag-amin sa pangkalahatan. Ang tanong kung paano magkumpisal nang tama sa simbahan - na may diin sa salitang "tama" - ay napakahalaga para sa mga palaging nagsisimba.
Bilang panuntunan, ang paghahanda para sa pagtatapat ay nagaganap sa ilang yugto. Ang pagtatapat ay hindi isang indulhensiya, at hindi isang pahintulot para sa mga bagong kasalanan. Isang araw lang napagtanto ng isang tao na napakahirap para sa kanya na magdala ng bloke ng kasalanan sa kanyang puso. Dinudurog at inaapi siya. Ito ang unang yugto ng paghahanda para sa pagtatapat. Napagtanto ng isang tao ang kanyang pagiging makasalanan, nararamdaman ang imposibilidad na magpatuloy na mamuhay sa paraan ng kanyang pamumuhay. Samakatuwid, hinihiling niya sa Diyos: "Panginoon, tulungan mo akong magbago, tulungan mo akong ibalik ang pahinang ito ng buhay!" Ang pangunahing kondisyon kung saan maaaring mabuksan ang pahina ay ang taos-pusong pagsisisi, pagsisisi at ganap na pagkilala sa pagkakasala at pagkakasala ng isang tao.
Ang taimtim na dalamhati ay hindi tugma sa malisya at lahat ng uri ng pagmamalabis. Samakatuwid, ang pag-amin ay nauuna sa isang panahon kung kailan ang isang tao ay nakipagkasundo sa mga nakapaligid sa kanya at nagpapatawad sa mga nagkasala sa kanya, nag-aayuno, at posibleng umiwas sa mga kasiyahan sa laman. Isang mahalagang bahagi ng yugto bago ang pagtatapat ay ang pagbabasa ng mga panalangin ng pagsisisi o simpleng panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan ng isang tao.
Dapat ko bang isulat ang aking mga kasalanan at magdala ng detalyadong salaysay ng mga ito? O sapat na ba ang maikling tala? Paano tama? Maaari kang mangumpisal sa simbahan mula sa memorya. Ngunit ang mga Lutheran, halimbawa, ay lubos na naniniwala na ang isang tao ay hindi matandaan ang lahat ng kanyang mga kasalanan at tiyak na makaligtaan ang isang bagay. Inirerekomenda ng mga pari ng Orthodox ang pagsulat ng mga tala ng alaala para sa kanilang sarili, na naghahati ng mga kasalanan ayon sa mga nilabag na utos. Dapat tayong magsimula sa pangunahing bagay - mga kasalanan laban sa Diyos. Pagkatapos - kasalanan laban sa kanilang kapwa, huli sa lahat ay may maliliit na kasalanan. Ngunit, siyempre, walang mahigpit na pagtuturo - mas madaling tandaan.
Sinusundan ng pagkumpisal mismo, at ang pari, sa pamamagitan ng awtoridad na ibinigay ni Kristo, ay magpapasiya sa kasalanan. Marahil ay magpapataw siya ng ilang uri ng parusa - penitensiya, na binubuo ng karagdagang pag-aayuno, pagbabasa ng mga panalangin at pagpapatirapa. Bakit ito ginagawa? Kadalasan kailangan lang maramdaman ng isang tao na ang kasalanan ay talagang nalampasan, naipasa, pinatawad. Ang penitensiya ay hindi permanente.
Bilang panuntunan, pagkatapos ng pagkukumpisal, ang mananampalataya ay nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Pinalalakas nito ang mahinang espiritu ng tao sa pagpapasya na huwag nang magkasala.
Saan at paano magtapat? Sa simbahan? O kaya mo bang magtapat sa bahay? Halimbawa, isang malubhang sakitumamin? Sa simbahan din? Ngunit nangyayari na nagkakaroon ng mga pangyayari sa paraang hindi maabot ng isang tao ang templo.
Puwedeng mangumpisal sa bahay, kailangan mo lang pag-usapan ang isyung ito sa pari. Dagdag pa rito, ang isang mananampalataya ay nagtatapat ng kanyang mga kasalanan sa Diyos sa tuwing siya ay nananalangin.
Ang mismong seremonya ng pagpapatawad ay nagaganap sa ibang paraan sa Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo.
Sa Simbahang Ortodokso, tinatakpan ng pari ang mananampalataya ng nakaw at nagbabasa ng pinahihintulutang panalangin. Sa mga Katoliko, hindi nakikita ng pari ang mukha ng confessor, dahil siya ay nasa isang espesyal na maliit na silid - ang confessional. Maraming tao ang kumakatawan sa rito sa mga tampok na pelikula. Ang mga Protestante ay hindi nagpapataw ng penitensiya, dahil pinaniniwalaan na ang lahat ng kasalanan ay pinatawad sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos.
Hindi kailangang maging sikreto ang pag-amin. Binuksan ng mga unang Kristiyano ang kanilang mga pag-iisip at nagsisi sa kanilang mga kasalanan sa publiko - at ang lahat ng mga mananampalataya ay sama-samang nanalangin para sa kapatawaran ng mga makasalanan. Ang ganitong uri ng pag-amin ay umiral din nang maglaon - halimbawa, ito ay ginawa ni John ng Kronstadt.
Ngunit naging lihim ang pag-amin - kung tutuusin, para sa ilang mga kasalanan na maaaring pagbayaran ng isang nagsisisi sa kanyang buhay. Mula noong ikalimang siglo, lumitaw ang konsepto ng misteryo ng pagtatapat. Bukod dito, nang maglaon sa parehong mga simbahang Katoliko at Ortodokso, ipinakilala ang mga parusa para sa isang pari na lumabag sa lihim ng pagkumpisal.
Ngunit ang mga sekular na awtoridad ay gumawa ng mga eksepsiyon - halimbawa, ayon sa utos ni Peter I, ang pari ay inatasan ng tungkulin na ipaalam sa mga awtoridad kung, mula sa isang pag-amin, nalaman niya ang isang krimen laban saestado o monarko. Sa Soviet Russia, ang hindi pag-uulat ng isang paparating na krimen ay inusig at walang mga eksepsiyon na ibinigay para sa mga pari. Samakatuwid, ang ganitong aksyon bilang "pagkumpisal sa simbahan" ay nangangailangan ng malaking lakas ng loob kapwa mula sa mga mananampalataya at mula sa mga pari. Ngayon ang lihim ng pagkumpisal ay protektado ng batas - ang pari ay hindi obligado na ipaalam o tumestigo tungkol sa kung ano ang nalaman sa kanya habang nagkumpisal.
Kapansin-pansin, ang pag-amin ay hindi prerogative ng Kristiyanismo lamang - ito ay likas sa lahat ng relihiyong Abraham. Parehong sa Hudaismo at sa Islam mayroong mga analogue ng pag-amin ng Kristiyano, isang panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Ngunit doon ay hindi ito kasing sistema tulad ng sa Kristiyanismo.
