Sa panahon ngayon, ang panawagan ng ebanghelyo na laging gising at walang humpay na manalangin ay napakahirap ipatupad. Ang patuloy na pag-aalala, isang napakataas na bilis ng buhay, lalo na sa malalaking lungsod, ay halos nag-aalis sa mga Kristiyano ng pagkakataong magretiro at tumayo sa harap ng Diyos sa panalangin. Ngunit ang konsepto ng panalangin ay lubos na nauugnay pa rin, at tiyak na kinakailangan na bumaling dito. Ang regular na panalangin ay laging humahantong sa pag-iisip ng pagsisisi, na nangyayari sa pagkumpisal. Ang panalangin ay isang halimbawa kung paano mo maa-assess nang tumpak at obhetibo ang iyong estado ng pag-iisip.
Ang konsepto ng kasalanan
Ang kasalanan ay hindi dapat tingnan bilang isang uri ng legal na paglabag sa isang bigay ng Diyos na batas. Ito ay hindi isang "paglampas" na tinatanggap sa isip, ngunit isang paglabag sa mga batas na likas sa kalikasan ng tao. Ang bawat tao ay pinagkalooban ng Diyos ng ganap na kalayaan; ayon dito, ang anumang pagbagsak ay sinasadya. Sa katunayan, sa pamamagitan ng paggawa ng kasalanan, napapabayaan ng isang tao ang mga utos at pagpapahalagang ibinigay mula sa itaas. Mayroong malayang pagpili pabor sa mga negatibong gawa, pag-iisip at iba pang aksyon. Ang gayong espirituwal na krimen ay nakakapinsala sa mismong personalidad, na nakakasira sa mismong pagkataomahina na panloob na mga string ng kalikasan ng tao. Ang kasalanan ay nakabatay sa mga hilig, minana o nakuha, gayundin sa orihinal na pagkamaramdamin, na nagpapahina sa isang tao at humina sa iba't ibang sakit at bisyo.
Ito ay lubos na nakakatulong sa katotohanan na ang kaluluwa ay lumihis tungo sa kasamaan at imoralidad. Ang kasalanan ay iba, ang kalubhaan nito, siyempre, ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan kung saan ito ginawa. Mayroong kondisyonal na paghahati ng mga kasalanan: laban sa Diyos, laban sa kapwa at laban sa sarili. Isinasaalang-alang ang iyong sariling mga gawa sa pamamagitan ng naturang gradasyon, maaari mong maunawaan kung paano magsulat ng isang pag-amin. Isang halimbawa ang tatalakayin sa ibaba.
Pagkumpisal at Pagkumpisal
Napakahalagang maunawaan na upang maalis ang mga madilim na espirituwal na batik, dapat mong patuloy na ibaling ang iyong panloob na tingin sa iyong sarili, pag-aralan ang iyong mga kilos, iniisip at mga salita, na may layuning suriin ang moral na sukat ng iyong sariling mga halaga. Ang pagkakaroon ng nahanap na nakakagambala at nakakagambalang mga tampok, kailangan mong maingat na harapin ang mga ito, dahil kung pumikit ka sa kasalanan, malapit ka nang masasanay, na magpapaikut-ikot sa kaluluwa at hahantong sa espirituwal na karamdaman. Ang pangunahing paraan sa labas ng sitwasyong ito ay pagsisisi at pagsisisi.
Ang pagsisisi, na lumalago mula sa kaibuturan ng puso at isipan, ang makapagpapabago sa isang tao para sa ikabubuti, na maghahatid ng liwanag ng kabaitan at awa. Ngunit ang landas ng pagsisisi ay isang panghabambuhay na landas. Sa likas na katangian, ang tao ay madaling magkasala at gagawin ito araw-araw. Kahit ang dakilaang mga asetiko na nag-iisa sa ilang mga lugar ay nagkasala sa kanilang mga iniisip at maaaring magsisi araw-araw. Samakatuwid, ang malapit na atensyon sa kaluluwa ng isang tao ay hindi dapat humina, at sa edad, ang pamantayan para sa personal na pagtatasa ay dapat na sumailalim sa mas mahigpit na mga kinakailangan. Ang susunod na hakbang pagkatapos ng pagsisisi ay ang pagtatapat.
Ang isang halimbawa ng tamang pagtatapat ay ang tunay na pagsisisi
Sa Orthodoxy, inirerekomenda ang pagkumpisal para sa lahat ng taong mahigit sa pitong taong gulang. Ang isang bata na pinalaki sa isang Kristiyanong pamilya, sa edad na pito o walo, ay nakakuha na ng ideya ng sakramento. Kadalasan ito ay inihanda nang maaga, na nagpapaliwanag nang detalyado sa lahat ng aspeto ng mahirap na isyung ito. Ang ilang mga magulang ay nagpapakita ng isang halimbawa ng isang pag-amin na nakasulat sa papel, na naimbento nang maaga. Ang isang bata na naiwang nag-iisa sa naturang impormasyon ay may pagkakataong magmuni-muni at makakita ng isang bagay sa kanyang sarili. Ngunit sa kaso ng mga bata, ang mga pari at mga magulang ay pangunahing umaasa sa sikolohikal na kalagayan ng bata at sa kanyang pananaw sa mundo, ang kakayahang pag-aralan at mapagtanto ang pamantayan ng mabuti at masama. Sa sobrang pagmamadali sa puwersahang pang-akit sa mga bata, minsan ay mapapansin ng isang tao ang mga nakalulungkot na resulta at mga halimbawa.
Ang mga pagtatapat sa simbahan ay kadalasang nagiging pormal na "roll call" ng mga kasalanan, habang ang pagsasagawa lamang ng "labas" na bahagi ng sakramento ay hindi katanggap-tanggap. Hindi mo maaaring subukan na bigyang-katwiran ang iyong sarili, upang itago ang isang bagay na nakakahiya at nakakahiya. Kailangan mong pakinggan ang iyong sarili at maunawaan kung talagang naroroon ang pagsisisi, o kung mayroon lamang isang ordinaryong ritwal sa hinaharap na hindi magdadala ng anumang benepisyo sa kaluluwa, ngunit maaaring magdulot ng makabuluhangpinsala.
Ang pagtatapat ay isang kusang-loob at nagsisising pagbilang ng mga kasalanan. Ang ordinansang ito ay may dalawang pangunahing bahagi:
1) Pagkumpisal ng mga kasalanan sa harap ng pari ng taong dumalo sa sakramento.
2) Panalangin para sa kapatawaran at kapatawaran ng mga kasalanan, na sinabi ng pastol.
Paghahanda para sa pagtatapat
Ang tanong na nagpapahirap hindi lamang sa mga baguhang Kristiyano, ngunit kung minsan maging sa mga matagal nang nagsisimba - ano ang sasabihin sa pagtatapat? Ang isang halimbawa kung paano magsisi ay matatagpuan sa iba't ibang mapagkukunan. Maaari itong maging isang aklat ng panalangin o isang hiwalay na aklat na nakatuon sa partikular na sakramento na ito.
Paghahanda para sa pagtatapat, maaari kang umasa sa mga utos, pagsubok, kunin ang halimbawa ng pagtatapat ng mga banal na ascetics na nag-iwan ng mga tala at kasabihan sa paksang ito.
Kung gagawa ka ng penitential monologue batay sa paghahati ng mga kasalanan sa tatlong uri na ibinigay sa itaas, pagkatapos ay matutukoy mo ang isang hindi kumpleto, tinatayang listahan ng mga paglihis.
Mga kasalanan laban sa Diyos
Kabilang sa kategoryang ito ang kawalan ng pananampalataya, pamahiin, kawalan ng pag-asa sa awa ng Diyos, pormalidad at kawalan ng pananampalataya sa mga paniniwala ng Kristiyanismo, pag-ungol at kawalan ng utang na loob sa Diyos, mga panunumpa. Kasama sa grupong ito ang isang walang paggalang na saloobin sa mga bagay ng pagsamba - mga icon, ang Ebanghelyo, ang Krus, at iba pa. Dapat na banggitin ang paglaktaw sa mga serbisyo para sa hindi pinahihintulutang dahilan at pag-iwan ng mga obligadong tuntunin, mga panalangin, at gayundin kung ang mga panalangin ay binasa nang madalian, nang walang pansin at kinakailangang konsentrasyon.
Koneksyon saiba't ibang sekta ng mga turo, pag-iisip ng pagpapakamatay, pagbaling sa mga mangkukulam at manghuhula, pagsusuot ng mistikong anting-anting ay itinuturing na apostasya, ang mga ganitong bagay ay dapat dalhin sa pagtatapat. Ang isang halimbawa ng kategoryang ito ng mga kasalanan ay, siyempre, tinatayang, at maaaring idagdag o bawasan ng bawat tao ang listahang ito.
Mga kasalanan sa kapwa
Ang grupong ito ay tumatalakay sa saloobin sa mga tao: mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan at mga random na kakilala at estranghero. Ang unang bagay na madalas na malinaw na ipinahayag sa puso ay ang kakulangan ng pag-ibig. Kadalasan, sa halip na pag-ibig, mayroong isang saloobin ng mamimili. Kawalan ng kakayahan at hindi pagpayag na magpatawad, pagkapoot, pagmamalabis, pagmamalabis at paghihiganti, pagiging maramot, pagkondena, tsismis, kasinungalingan, pagwawalang-bahala sa kasawian ng ibang tao, kawalang-awa at kalupitan - lahat ng mga pangit na tinik na ito sa kaluluwa ng tao ay dapat ipagtapat. Hiwalay, ang mga aksyon ay ipinahiwatig kung saan nagkaroon ng bukas na pananakit sa sarili o materyal na pinsala ang sanhi. Maaari itong maging away, pangingikil, pagnanakaw. Ang aborsyon ay ang pinakamabigat na kasalanan, na hindi maiiwasang kaakibat ng parusa ng simbahan pagkatapos itong ipagtapat. Isang halimbawa kung ano ang maaaring parusa ay natutunan mula sa kura paroko. Bilang isang tuntunin, ang penitensiya ay ipinapataw, ngunit ito ay magiging higit na pandisiplina kaysa sa pagtubos.
Mga kasalanan laban sa sarili
Ang grupong ito ay nakalaan para sa mga personal na paglabag. Kawalang-pag-asa, kakila-kilabot na kawalan ng pag-asa at mga pag-iisip ng sariling kawalan ng pag-asa o labis na pagmamataas, paghamak, walang kabuluhan - ang gayong mga hilig ay maaaring lason ang buhay ng isang tao atitaboy pa siya para magpakamatay.
Ang mga pangitain tulad ng paglalasing, pagkalulong sa droga, pagsusugal ay lubos ding nakakaapekto sa personalidad at sinisira ito sa loob lamang ng ilang taon. Maaaring maiugnay sa kategoryang ito ang labis na katamaran, pagmamalabis, pagnanasa, masasamang pag-iisip at mapanghamon na pag-uugali, gayundin ang pagkagumon sa mga kahalayan sa isip at katawan.
Ang halimbawa ng pagtatapat ay sumasalamin lamang sa ilan sa mga kasalanan. Ang bawat Kristiyanong nagpasiyang magsisi sa templo ay sinusuri ang kanyang sariling kalagayan ng pag-iisip at nagpapansin ng mga kasalanan.
Ang tungkulin ng pari
Mahirap labis na timbangin ang kahalagahan ng isang pastol na may tungkuling tanggapin ang pagsisisi ng isang Kristiyano. Ang pagtatapat ay isang halimbawa ng pagkakaisa ng Simbahan, ang pagbubuklod ng lahat ng kanyang mga anak. Paano ito posible? Iniatang ng pari sa kanyang sarili ang responsibilidad na magpatotoo sa buong katawan ng Simbahan na ang isang tao ay nagsisi. Ang kanyang tahimik na presensya ay walang iba kundi isang patotoo sa harap ng Panginoon mismo tungkol sa nagliligtas at nagsisising Kristiyano na nag-iisip tungkol sa kaluluwa. Ang isang tao ay talagang dinadala ang kanyang sarili sa Simbahan, dahil alam ng Diyos ang mga kasalanan na kanyang ginagawa. Ang pagsisisi ay dapat isagawa ng anak ng Simbahan nang walang huwad na kahihiyan, pagtatago, pagpapawalang-sala sa sarili. At ang pari, bilang imahe ng pamayanang Kristiyano at ng Simbahan sa kabuuan, ay tinatanggap ang mga luha ng pagsisisi. Ang pagtatapat mismo ay direktang nakadirekta sa Panginoon, at ang pastol ay sumasagisag sa banal-tao na kalikasan ng Simbahan. Kadalasan ang isang pari ay tumutulong upang magbukas, upang makayanan ang kahihiyan at takot. Sapat na ang isang tanong o ilang matatalim na salita,para malaman ng tao kung paano gumawa ng confession ng tama.
Ang isang halimbawa ng gayong epektibong tulong ay matatagpuan kay pari Pavel Gumilyov. Inihayag ng pastol na ito sa kanyang paglalang ang mahahalagang aspeto na maaasahan ng lahat ng gustong magdulot ng pagsisisi sa templo.
Halimbawa ng pagtatapat bago ang komunyon
Archimandrite John the Krestyanin ay nag-ambag sa paglikha ng aklat na "The Experience of Building a Confession". Ang nakalimbag na edisyon na ito ay isang mahusay na halimbawa ng pagtatapat bago ang komunyon. Itinuring ni Padre Juan ang mga kasalanan batay sa mga utos na ibinigay ng Panginoon mismo sa mga Kristiyano. Bago tumuloy sa sakramento, hinimok ng pari na tiyaking patawarin ang kanyang mga nagkasala.
Ang unang utos ay nagpapahayag na iisa lamang ang Panginoon, at walang ibang dapat sambahin bilang Diyos. Pinayuhan ni Padre John ang mga parokyano na bumaling sa kanilang budhi at suriin kung ang utos na ito ay nilalabag. Sapat ba ang pagmamahal sa Diyos sa puso, may pananampalataya ba sa Kanya, pag-asa sa Kanyang awa. Darating ba ang mga pag-iisip ng apostasiya at apostasiya.
Ang ikalawang utos ay nagbabala sa mga mananampalataya laban sa paggawa ng diyus-diyosan o diyus-diyusan. Kadalasan ang mensaheng ito ay ipinapalagay na tumutukoy lamang sa mga materyal na paganong idolo. Ngunit itinuturo ni John the Peasant ang mga di-materyal na aspeto, na naaalala na ang lahat ng mga tao ay mga alipin ng kanilang mga kasiyahan at hilig, at, sa katunayan, ang karamihan ay naglilingkod sa katawan at mga kapritso nito. Lalo na marami ang nagtataglay ng pagmamataas, kung saan nagmumula ang kawalang-kabuluhan at paghatol.
Ang ikatlong utos ay nagbabawal sa pagbigkaspangalan ng Panginoon nang walang espesyal na dahilan, iyon ay, walang kabuluhan. Dito dapat alalahanin kung mayroong mga panunumpa at mga tandang na may pakikilahok sa pangalan ng Diyos, dahil kahit na ang isang walang pag-iisip na panalangin ay maaaring maiugnay sa isang walang laman na pag-alaala sa Makapangyarihan sa lahat. Nagreklamo rin si Padre Juan tungkol sa hindi sapat na paghahanda para sa sakramento ng kumpisal. Maging ang maraming mga taong nasa simbahan ay may halimbawa ng isang pag-amin na nakasulat sa papel, na kanilang nakilala at kinopya sa isang aklat ng panalangin, na walang pagnanais na isawsaw ang kanilang sarili sa mga pag-iisip tungkol sa kalagayan ng kanilang panloob na mundo nang hindi bababa sa ilang oras.
Kaya, isa-isang inilista ang lahat ng mga utos, ang pastor ay nananawagan ng isang detalyadong pagsusuri sa kalagayan ng pag-iisip at tinitingnan kung ito ay tumutugma sa diwa ng mensahe.
Sa madaling sabi
Ang mga pari ay madalas na hinihiling na magkumpisal saglit. Hindi ito nangangahulugan na hindi na kailangang pangalanan ang ilang uri ng kasalanan. Dapat nating subukang partikular na pag-usapan ang tungkol sa kasalanan, ngunit hindi ang tungkol sa mga pangyayari kung saan ito ginawa, nang hindi kinasasangkutan ng mga ikatlong partido na maaaring kahit papaano ay nasasangkot sa sitwasyon, at nang hindi inilalarawan nang detalyado ang mga detalye. Kung ang pagsisisi ay nangyari sa simbahan sa unang pagkakataon, maaari kang mag-sketch ng isang halimbawa ng pag-amin sa papel, kung gayon sa panahon ng pagkakalantad ng sarili sa mga kasalanan ay magiging mas madali ang pagsasama-sama, ihatid sa pari at, higit sa lahat, sa Diyos ang lahat ng bagay. napansin, nang hindi nakakalimutan ang anuman.
Inirerekomenda na bigkasin ang pangalan ng kasalanan mismo: kawalan ng pananampalataya, galit, insulto o pagkondena. Ito ay sapat na upang maiparating ang mga alalahanin at mabigat sa puso. Ang "pagkuha" ng eksaktong mga kasalanan mula sa sarili ay hindi isang madaling gawain, ngunit ito ay kung paano nilikha ang isang maikling pag-amin. Ang isang halimbawa ay maaaring ang sumusunod: “Nagkasala (a): pagmamataas, kawalan ng pag-asa,maruming pananalita, takot sa maliit na pananampalataya, labis na katamaran, kapaitan, kasinungalingan, ambisyon, pagtalikod sa mga serbisyo at tuntunin, pagkamayamutin, tukso, masama at maruming pag-iisip, labis sa pagkain, katamaran. Nagsisi din ako sa mga kasalanang iyon na nakalimutan ko at hindi ko binigkas (la) ngayon.”
Ang pag-amin ay tiyak na isang mahirap na gawain na nangangailangan ng pagsisikap at pagtanggi sa sarili. Ngunit kapag ang isang tao ay nasanay na sa kadalisayan ng puso at kalinisan ng kaluluwa, hindi na siya mabubuhay nang walang pagsisisi at sakramento ng komunyon. Ang isang Kristiyano ay hindi nanaisin na mawala ang bagong nakuhang koneksyon sa Makapangyarihan sa lahat at magsisikap lamang na palakasin ito. Napakahalaga na lapitan ang espirituwal na buhay hindi sa "mga jerks", ngunit mahinahon, maingat, regular, upang maging "tapat sa maliliit na bagay", hindi nakakalimutan ang pasasalamat sa Diyos sa ganap na lahat ng sitwasyon sa buhay.
