Madaling matukoy ng isa ang maraming konsepto na umiiral sa mundo. Ngunit hindi napakadali na ipaliwanag kung ano ang pag-iisip, bagaman kung wala ito, dahil lohikal na ipagpalagay, walang mga konsepto mismo. Sa katunayan, ang lahat ng mga paghatol, konklusyon, ideya at pantasya na ipinanganak sa ulo ay dapat tawaging salitang ito. Ang mga saloobin ay nagbibigay ng kamalayan sa sarili, nagiging sanhi ng mga damdamin. Bumubuo sila ng isang kalooban na nagbabago sa mundo. Bukod dito, ang mga idealista ay seryosong naniniwala na siya mismo ay lumitaw nang tumpak salamat sa pag-iisip - siya ay naging isang gawa ng paglikha nito o isang produkto ng isang espirituwal na sanhi. Ngunit ito ay bahagi lamang ng pilosopiya ng kamalayan, mayroong iba pang mga opinyon. At pagkatapos ay pag-uusapan natin ang tungkol sa pag-iisip, mga tungkulin at katangian nito sa aspeto ng modernong sikolohiya, natural na agham at iba pang mga disiplinang siyentipiko.
Kaisipan at kaalaman sa nakapaligid na mundo
Mula sa pananaw ng materyalismo, isinilang ang pag-iisip sa pagtatangkang kilalanin ang nakapaligid na mundo, mga bagay at phenomena na umiiral dito. At ayon sa mga psychologist, bilang isang resulta, ito ay isang pagmuni-muni ng nakikita sa pamamagitan ng mga pandamakatotohanan. Kaya, ang utak ng tao ay lumalabas na isang sistema na binuo sa proseso ng ebolusyon para sa paglutas ng maraming problema na ang buhay at katotohanan mismo ay nagdudulot ng mga organikong nilalang. Ito ang kahulugan ng pag-iisip. Ang mga pag-andar nito, nang naaayon, ay direktang nagpapatuloy mula sa mga gawain nito, na direktang konektado sa kaalaman sa katotohanang umiiral sa ating paligid. Lumalabas na ang isang tao ay nagsimulang mag-isip upang mabuhay sa mundo sa kanyang paligid, masalimuot, puno ng mga problema.
Isip at empirical space
Ang karanasang natamo sa kurso ng mga obserbasyon at eksperimento ay bumubuo sa tinatawag na empirical space, na isang uri ng pagmuni-muni ng mga katotohanang nakuha sa pamamagitan ng sensory contemplation. Lahat ng limang kilalang pandama ng tao ay kasangkot sa prosesong ito, kabilang ang paningin, pandinig, amoy, hawakan at panlasa. Ang mga organ na kasangkot sa sistemang ito ay nagpapadala ng kinakailangang impormasyon sa utak, sa gayon ay nakakatulong na makita ang nakapalibot na espasyo.
Paano gumagana ang pag-iisip? Mayroong iba't ibang mga teorya dito.
Maging sina Aristotle at Plato ay nagpahayag ng opinyon na ito ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbuo ng mga asosasyon, iyon ay, ang paglitaw ng hindi malay na mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay, phenomena at katotohanan na inaayos ng ating memorya, na lumilikha ng isang bagay tulad ng isang archive. Ngunit ang mga argumentong ito sa kalaunan ay itinuring ng maraming pilosopikal na paaralan na higit pa sa limitado. Sa katunayan, upang magkaroon ng kahit isang maliit na ideya ng mundo, hindi sapat na maipon sa ulo ang isang hanay ng mga koneksyon na nabuo sa pamamagitan ng karanasan. Silakinakailangang mag-systematize, bumuo, bumuo sa nais na pagkakasunud-sunod, pagmomodelo ng iba't ibang mga sitwasyon sa buhay. Ito ang pangunahing tungkulin ng pag-iisip.
Repleksiyon ng realidad
Ang iba't ibang mga agham ay nakikibahagi sa pag-aaral ng prosesong ito: sikolohiya, lohika, cybernetics, neurophysiology at iba pang mga disiplina. Sumasang-ayon ang mga modernong ideya na ang kaalaman at akumulasyon ng mga katotohanan ay nagsisimula sa pang-unawa ng mga sensasyon, ngunit hindi pa ito iniisip. Ang mga pag-andar nito ay sa wakas ay natupad sa pagbuo ng mga lohikal na sistema at paghahanap ng mga relasyon. Ang mga produkto ng naturang ebolusyon ay madalas na lumalampas sa mga sensasyon mismo. Halimbawa, hindi nakikita ng mga tao ang mga atomo, ngunit hinulaan ng sinaunang pilosopong Griyego na si Democritus ang tungkol sa kanilang pag-iral. At ang kanyang mga pagpapalagay at haka-haka na teorya ay nagsimulang kumpirmahin lamang ng mga pisiko mahigit isang daang taon na ang nakalilipas. Kasabay nito, ang data na nakuha sa panahon ng mga eksperimento ay dinagdagan ng mga lohikal na konklusyon. Ang lahat ng ito ay nangyari bago ang ideya mismo ay natagpuan ang panghuling kumpirmasyon nito.
Ang ganitong mga katotohanan ay nililinaw ang nasa itaas, na nagpapakita ng konsepto ng pag-iisip. Ang mga tungkulin ng pag-iisip ay upang ipakita ang katotohanan sa pamamagitan ng prisma ng pang-unawa ng tao, na nagmumula sa ebolusyon ng pang-unawa ng mga imahe na binago sa kamalayan sa kakanyahan ng mga bagay.
Mga yugto ng pagbuo ng pag-iisip
Kaya, ang pagpapatupad ng mga function ng proseso ng pag-iisip ay maaaring nahahati sa ilang mga yugto at ipinakita sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: pang-unawa ng impormasyon, kamalayan sa sitwasyon ng problema, paglikha ng iba't ibang mga hypotheses, pagpapatunaysila sa pagsasanay at, sa wakas, pagkuha ng isang pangwakas na sagot sa tanong na ibinibigay. Ito ay sa ganitong paraan na ang relasyon sa pagitan ng phenomena, mga imahe ng mga bagay at mga kaganapan arises sa isip. Bukod dito, ito ay katangian hindi lamang para sa pagbuo ng mga siyentipikong teorya at mga progresibong ideya sa unibersal na panlipunang kahulugan ng tao. Ang mga yugtong ito ay likas sa mga tungkulin ng pag-iisip at kamalayan ng anumang partikular na paksa, mula sa isang bata hanggang sa isang ganap na nasa hustong gulang na tao.
Siyempre, ang mga gawain sa buhay ng isang indibidwal at sa paglipas ng panahon sa lipunan ay nagbabago, nagkakaiba sa pagiging kumplikado at lalim ng mga problema. Ngunit ang lohikal na pagkakasunud-sunod ng mga yugto ay palaging nananatiling halos pareho.
Mga anyo ng Pagpapakita
Ang mga function ng pag-iisip ay isinasagawa sa iba't ibang paraan. Kasama sa kanilang mga anyo ang pagsusuri, na nangangailangan ng kakayahang mabulok ang isang bagay nang buo sa mas maliliit na bahagi. Ang isang halimbawa nito ay maaaring ang pag-aaral ng isang visual na imahe, kung saan ang pag-aaral ng mga tampok ng hugis ng isang bagay, mga katangian ng kulay nito, ang bumubuo ng istraktura at iba pang mahahalagang katangian.
Ang Synthesis, sa kabaligtaran, ay nangangailangan ng kakayahang mag-isip upang pagsamahin ang ilang bahagi ng magkatulad na mga bagay sa isang solong kabuuan. Minsan mayroong isang pangangailangan, bilang karagdagan, upang ihambing ang mga bagay at phenomena, pagtukoy sa mga ito ng mga karaniwan at natatanging mga tampok mula sa isang bilang ng iba pa. O, sa kabaligtaran, bigyang-pansin ang isang partikular na bagay, pinag-aaralang mabuti ang lahat ng mga katangian nito.
May layuning pag-iisip
Ang proseso ng pagbuo ng mga kaisipan ay binuo nang hiwalay sa taomga hangarin. Ngunit siya, na may isang mabisang karakter, ay nagagawang idirekta ng paksa at nakasalalay sa kanyang mga indibidwal na hilig at mga kakayahan na kanyang nabuo. Ang mga tungkulin at uri ng pag-iisip ay malalim na magkakaugnay. Lumilitaw na may direktang pakikilahok ng mga organo ng pandama, ang mga imahe na lumitaw sa kasong ito sa ulo ay maaaring mabuo sa mga abstract na simbolo na nakahanay sa hindi karaniwang mga lohikal na konstruksyon. Kasabay nito, ang isang tao ay nagpapatakbo hindi sa tunay, ngunit sa mga pangkalahatang konsepto. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay madalas na tinutukoy bilang abstract-logical. Ito ay likas sa mga taong malikhain na hindi nag-iisip sa karaniwang paraan, ngunit sinusubukang kumuha ng sarili nilang mga batas, na nagdaragdag ng mga umiiral na kasanayan at kaalamang natamo mula sa karanasan ng iba.
Praktikal na pagkilos at pagdama sa katotohanan
Visual-effective at praktikal na mga uri ng pag-iisip ay mas malapit sa realidad na umiiral sa labas ng kamalayan ng tao at naglalayon sa pagbabago nito. Ang mga taong may ganitong pang-unawa sa mundo ay patuloy na nilulutas ang mga problema na direktang nauugnay sa pagbuo ng mga plano. Sila ay dinidiktahan ng pagnanais na baguhin ang buhay sa pamamagitan ng pagmamanipula ng mga tunay na bagay. Kasabay nito, ang gayong mga tao ay may posibilidad na gayahin ang mga praktikal na sitwasyon sa buhay, na nakakakuha ng mga nakikitang benepisyo mula sa mga pagkilos na ito.
Alinman sa mga naunang nabanggit na uri ng pag-iisip, sa turn, ay nahahati sa mga subspecies, na nakikilala sa pamamagitan ng paraan ng pang-unawa at systematization ng impormasyon, ang likas na katangian ng mga desisyon na ibinigay. Ang paksa ay maaaring mag-isip sa mga visual na larawan, makamit ang mga resulta sa pamamagitan ng intuitive flashes. Kadalasan ang proseso ng pag-iisip ay sinasamahankumpletong pagtakas mula sa katotohanan at mga panloob na karanasan sa pag-iisip.
Mga paraan ng paghahatid ng mga kaisipan
Maging ang pinakamahalagang naipon na karanasan ay hindi perpekto nang hindi nadaragdagan ng kakayahang ilipat ang impormasyong natanggap sa ibang mga paksa. Samakatuwid, ang mga tungkulin ng pag-iisip at pagsasalita ay malapit na nauugnay. Bukod dito, mayroong isang kategorya ng mga tao na hindi maaaring ganap na bumuo ng kanilang sariling mga kaisipan kahit para sa kanilang sarili, kung hindi sila ilagay sa pandiwang anyo. Kaya, ang isang tao sa wakas ay bumubuo ng isang indibidwal na opinyon sa ilang mga isyu, na gumagawa ng naaangkop na mga desisyon. At ang pandiwang pagbabalangkas ng mga lohikal na konstruksyon ay nakakatulong hindi lamang sa pagbuo ng mga kaisipan, kundi pati na rin sa pagbuo ng mga kinakailangang asosasyon at koneksyon. Ito ay hindi para sa wala na ang mga guro ng paaralan, kapag nag-aalok upang muling pag-isipan ang mga kumplikadong konsepto o maunawaan ang kurso ng paglutas ng isang problema, ay madalas na pinipilit ang kanilang mga ward na bigkasin ang kanilang sariling mga paghatol nang malakas. Ito ay lubos na nakakatulong sa asimilasyon ng materyal, nagkakaroon ng lohika ng pang-unawa, nagiging isang impetus para sa pagbuo ng mga kinakailangang koneksyon sa memorya.
Panloob at panlabas na pagsasalita
Dapat linawin na mayroong panloob at panlabas na pananalita. At pareho silang mahalaga at hindi mapapalitan sa takbo ng pag-iisip ng tao. Ang una sa kanila ay hindi lamang nagpapatunay sa malapit na koneksyon ng pag-iisip sa mga pag-andar ng wika, ngunit isang yugto ng paghahanda sa pagbuo ng panlabas na pagsasalita. I. Dietzgen, isang kinatawan ng German philosophical school, inihambing ang wika sa brush ng isang artist, na itinuturo na ang parehong mga konsepto na ito ay nagsisilbing isang tool para sa isang tao, ay tumutulong upang ipakita ang kanilang sarilingkaisipan, damdamin, pananaw sa mundo sa lahat ng kulay at kulay nito.
Ang kamalayan sa malapit na koneksyon sa pagitan ng wika at pag-iisip ay maayos na humahantong sa mga konklusyon tungkol sa likas na katangian ng pag-iisip mismo. Ang pagiging ipinanganak sa ulo ng isang partikular na tao, ito ay, kumbaga, walang bunga sa kanyang sarili at may halaga lamang bilang isang karaniwang link sa walang katapusang pagbabago at pagpapabuti ng chain ng unibersal na kamalayan ng tao.
Ang pag-iisip ay isang panlipunang kababalaghan
Ang mga pangangailangan na lumitaw sa sibilisasyon ng tao sa buong kasaysayan nito ay nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng pag-iisip. Dahil dito, ang pag-iisip mismo ay may katangiang panlipunan, ang mga gawain na dapat lutasin ay idinidikta ng mga kakaibang kondisyon ng mga kapanahunan, na sumasalamin sa kanilang mga natatanging katangian at nagmula sa tunay na pangangailangan. Sa isang serye ng mga siglo, ang naipon na karanasan sa oral at sulat-kamay na anyo ay unti-unting naipon at nabuo ang isang treasury ng kaalaman. Ang ganitong impormasyon ay ipinasa sa mga bagong henerasyon. At ang asimilasyon nito ng mga inapo ay nagbigay ng pagkain para sa susunod na yugto ng ebolusyon.
Ang mga kaisipan ng mga indibidwal, tulad ng mga batis, ay dumaloy at inimbak sa pantry ng buong sibilisasyon. Ang bagong naipon na karanasan ay maingat na kinolekta at ipinasa sa mga henerasyon. Siya naman ay naging produkto din ng historikal at panlipunang pag-unlad, na nagbigay-daan sa lipunang pumalit sa mga istrukturang panlipunan ng nakaraan na ibatay ang pananaw at paraan ng pamumuhay nito sa kaalaman ng mga ninuno nito. Ginamit nila ang mga tagumpay ng mga nauna sa kanila at sinubukang huwag ulitin ang kanilang mga pagkakamali.
Mga Konklusyon
Mula sa pananaw ng pisyolohiya, ang pag-iisip ay isang kumplikadong proseso na nagaganapsa cerebral cortex, na gumaganap ng analytical-synthetic function. Ang mga koneksyon sa neural na lumitaw sa utak ay may kanilang mga prototype sa totoong koneksyon at lumilitaw sa batayan ng isang pandama na pagsusuri ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo. Sa paunang yugto ng pagbuo ng pag-iisip, maaari silang bihisan sa isang pangkalahatang anyo, kung minsan kahit na isang random na kalikasan, samakatuwid, sa paglipas ng panahon, sila ay bahagyang at piling tinatanggihan ng praktikal na karanasan. Ang mas matatag na mga bono ay nabuo lamang sa proseso ng pagkita ng kaibhan at muling pagpapatunay.
Ang mental na tungkulin ng pag-iisip ay upang ipakita ang katotohanan. Sa prosesong ito, ang bago ay isinilang sa batayan ng muling pag-iisip ng historikal at panlipunang karanasan, ang synthesis at pagsusuri nito. At ang direksyon ng pag-iisip at pagtatakda ng mga gawain ay idinidikta ng praktikal na pangangailangan.
