Upang malaman kung ano ito at kung gaano karaming mga madhhab ang Islam, kailangang magbigay ng malinaw na kahulugan ng terminong ito. Ito rin ay nagkakahalaga ng paghahanap ng mga ugat ng paglitaw nito at mga landas ng pag-unlad.
Ano ito?
Ang terminong "madhhab" ay isinalin mula sa Arabic bilang "direksyon". Ang ilan ay nagbibigay sa terminong ito ng kahulugan ng "landas". Ang madhhab sa Islam ay isang tiyak na doktrina na itinatag ng isang faqih (iyon ay, isang legal na iskolar) na may degree sa ijtihad. Bukod dito, ang lahat ng naturang paggalaw ay batay sa mga pamantayan ng Koran.
Kaya, ang madhhab sa Islam ay isang legal na paaralan, na hindi gawain ng isang tagapagtatag na iskolar, dahil ang mga tagasunod ng imam ay nag-aambag din sa pag-unlad nito, habang sinusunod ang pinakamahalagang mga prinsipyo at pundasyon na inilatag ng guro.
Kaunting kasaysayan
Ang nagtatag ng pinakaunang pagtuturo ay si Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Ito ay bumangon noong ika-8 siglo, at si Abu Hanif ang itinuturing na tagapagtatag ng pamamaraan ng paggamit ng mga makatuwirang prinsipyo ng paghatol at kagustuhan sa paglutas ng mga legal na isyu. Pinatunayan niya na posibleng ilapat ang mga pangunahing pamantayan ng kaugalian bilangpinagmumulan ng batas (Quran at Sunnah).
Mga uri ng madhhab
Ang Madhab sa Islam ay isang mahalagang bahagi ng kulturang Muslim. Kabilang dito ang isang sistema ng kaalaman na ipinasa mula sa guro hanggang sa mag-aaral, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
So, ilang madhhab ang mayroon sa Islam? May anim sa kabuuan. Gayunpaman, sa ating panahon, 4 na madhhab lamang sa Islam ang malawakang ginagamit at ginagamit. Kabilang dito ang:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Ang isa pang legal na paaralan, ang Zahirite, ay ganap nang nawala, at ang Jafari na paaralan ay kumalat lamang sa mga Shiites.
Lahat ng mga ito ay may karaniwan at napakahalagang katangian - ang mga ito ay batay sa Koran, na ipinahayag sa pamamagitan ng Sunnah, lohika at dogma. Kung hindi, mayroon silang makabuluhang pagkakaiba.
Hanafi Madhhab
Sa kasalukuyan, sa teritoryo ng Republika ng Tatarstan, kinikilala ng Islam ang Hanafi madhhab bilang pangunahing isa. Siya ang ginagamit sa mga relihiyosong seremonya at pagsamba. Sa kabila ng katotohanan na opisyal na mayroong 4 na madhhab sa Islam, ito ay ang Hanafi na kinikilala bilang ang pinaka-angkop para sa modernong mga kondisyon. Sa kasalukuyan, hindi pa rin nawawala ang kaugnayan nito at patuloy na naglalatag ng pundasyon para sa isang mapagparaya na saloobin sa iba pang umiiral na relihiyon.
Ang pagtuturong isinasaalang-alang ay batay sa mga pinagmumulan tulad ng Koran, Sunnah, qiyas (iyon ay, ito ay isang solusyon sa isang legal na problema sa pamamagitan ng pagkakatulad sa kung ano ang nakasulat na sa Pahayag),istihan, ijma (o pangkalahatang opinyon ng mga teologo), gayundin ang tradisyonal na mga opinyon.
Ang isa sa mga paraan ng paggawa ng mga legal na desisyon sa doktrinang ito ay isang mahigpit na hierarchy ng mga hatol ng mga awtoridad ng paaralan (tulad ng tagapagtatag ng paaralan, si Abu Hanif). Kapag lumitaw ang isang katanungan, ang opinyon ng karamihan o ang pinakanakakahimok na reseta ay palaging mananaig.
Ang pagsisikap ng mga mag-aaral ng tagapagtatag ng nasabing paaralan ng batas, si Abu Hanifa, ay humantong sa katotohanan na ang nasabing pagtuturo ay nagawang lutasin ang halos lahat ng problema ng fiqh.
Malikit Madhhab
Ang lumikha ng paaralang Muslim na ito ay si Malik ibn Anas. Natural, inilagay niya ang Qur'an bilang batayan para sa pagpapalabas ng mga legal na reseta. Naniniwala si Malik ibn Anas na ang Sunnah ay ang mga gawa at pagsang-ayon ni Propeta Muhammad at “mga gawa ng mga Medinan.”
Ang Maliki madhhab ay nagsasaad na kung ang isang partikular na problema ay hindi malinaw sa Pahayag, ang pinakagustong solusyon sa problema ay dapat ilapat, hindi alintana kung ang isang pagkakatulad ay maaaring iguhit o hindi.
Ang isang natatanging katangian ng Maliki legal na paaralan ay na, bilang karagdagan sa mga itinatag na tradisyon, ang mga paraan ng paghatol ay inilalapat din. Ang turong ito ay malawakang ipinakalat sa Muslim na bahagi ng Spain at North Africa.
Shafi'i Madhhab
Lahat ng apat na madhhab sa Islam ay hindi lamang mga konklusyon ng imam, kung saan siya ay dumating sa proseso ng pag-aaral ng mga sagradong teksto, ngunit ang interpretasyon at interpretasyon ng Koran. Sa bagay na ito, ang pagsunod sa isang tiyakmga turo, hindi naman kailangang sundin ang mga tiyak na konklusyon ng imam. Ang pagsunod sa madhhab ay nangangahulugan ng pagsang-ayon sa pag-unawa sa mga sagradong teksto sa interpretasyong ibinigay ng imam.
Ang nagtatag ng legal na paaralang ito ay si Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Ang kanyang mga pamamaraan ay batay sa tahasan at malinaw na kahulugan ng Qur'an at Sunnah, na may ilang limitasyon sa paggamit ng mga makatwirang pamamaraan.
Ang pamamaraan ni Al-Shafi'i ay batay sa pagtanggi sa alegorya ng Banal na Kasulatan. Ibig sabihin, ang mga probisyon ng Apocalipsis ay hindi dapat na isinailalim sa alegorya, at ang lahat ng iba pang mga kasulatan ay dapat na naayon sa posisyon ng Koran at ng Sunnah.
Sa kasalukuyan, ang Shafi'i legal school ay laganap sa mga Muslim sa Middle East, gayundin sa mga mananampalataya sa Southeast Asia.
Hanbali Madhhab
Ang nagtatag ng legal na pamamaraang ito ay si Ahmad ibn Hanbal, na nagtayo ng kanyang pagtuturo sa mga sumusunod na mapagkukunan:
- Quran at Sunnah;
- mga opinyon ng mga kasama (sa pagkakaroon ng anumang hindi pagkakasundo sa mga opinyon, ang kagustuhan ay ibinigay sa mga tagubilin na pinakamalapit sa mga pamantayan ng Koran);
- qiyas, ibig sabihin, paghahambing ng mga problema sa mga nalutas na nang isinasaalang-alang ang mga argumento ng Pahayag;
- ijma – mga konklusyon ng ilang henerasyon ng mga hukom.
Nag-aalok ang paaralang ito ng pananaliksik sa lahat ng isyu sa relihiyong legal, nang walang mga eksepsiyon.
Paano naiiba ang mga madhhab?
Ang mga Mazhab sa Islam ay may mga pagkakaiba, ang pangunahin nitoay ang sumusunod: mula sa sandali ng pagkakatatag nito hanggang sa kasalukuyan, ang Hanabalite ay tiyak na hindi kinikilala ang pagsasara ng "mga pintuan ng ijtihad". Dapat pansinin na ang pananalitang ito ay tumutukoy sa mga aktibidad ng mga teologo na naglalayong pag-aralan at lutasin ang mga problema ng theological complex, gayundin ang sistema ng mga prinsipyo, pamamaraan, argumento na ginamit sa proseso ng mismong teologo.
Lahat ng iba pang mga legal na paaralan sa isang tiyak na tagal ng panahon ay dumating sa konklusyon na ang "mga pintuan ng ijtihad" ay dapat na sarado sa mga isyu ng fiqh na dati nang pinag-aralan nang detalyado at direktang sinuri ng mga tagapagtatag ng mga madhhab at kanilang mga tagasunod. Kasabay nito, hindi nalalapat ang panuntunang ito sa mga bagong umuusbong na isyu, at napapailalim ang mga ito sa mandatoryong legal na pagtatasa.
Dapat tandaan na ang lahat ng mga turo sa itaas ay hindi nakabatay at binuo nang hiwalay sa isa't isa. Sa halip, sa proseso ng pag-unlad, ang mga legal na paaralang ito ay nakipag-ugnayan at umakma sa isa't isa. Ang pinakamahalagang kumpirmasyon ng katotohanang ito ay ang mga tagapagtatag ng mga turong ito sa isang pagkakataon ay mga mag-aaral at tagasunod ng bawat isa. Kaugnay nito, halos magkapareho ang pangunahing kahulugan at legal na pundasyon ng lahat ng paaralan.
Kahulugan
Ang Madhab sa Islam ay mahalaga. Kaya, ang isang mananampalataya na nagsasabing hindi niya sinusunod ang mga pamantayan ng anumang legal na paaralan ay maaaring mabilis na mahulog sa pagkakamali at, mas masahol pa, iligaw ang ibang mga mananampalataya. Ang mga madh-hab sa Islam ay ang mga pangunahing patnubay, salamat sa kung saan ang mananampalatayamalayang matukoy ang antas ng pagiging tunay ng mga hadith.
Sila ang nagbibigay ng pagkakataon sa mananampalataya na magpasya sa kanilang moral na paniniwala at piliin ang landas na pinakamalapit at, sa pansariling opinyon ng mananampalataya, ang tama.
Ano ang kailangan mong malaman tungkol sa mga madhhab
Pagkatapos na makitungo sa kung ano ang mga madhhab sa Islam, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa katotohanan na ang lahat ng mga ito, nang walang pagbubukod, ay hindi mga relihiyosong paggalaw, ngunit "estilo" ng pang-araw-araw na buhay. Ang mananampalataya ay ginagabayan nila sa modernong buhay. Imposibleng tawaging, halimbawa, ang mga Sunni na madhhab ng Islam na totoo o mali. Sa alinman sa mga turo, ang bawat mananampalataya ay makakahanap ng parehong positibo at negatibong mga punto para sa kanyang sarili.
Wala silang pangunahing pagkakaiba sa isa't isa. Ang kanilang kahalagahan ay nakasalalay sa katotohanan na sila ay isang tiyak na patnubay sa buhay ng mga Muslim, na maaaring magabayan sa paggawa ng mga desisyon sa mga sitwasyong hindi saklaw ng mga pamantayan ng Banal na Kasulatan.
Gayunpaman, kung ang isang tao ay hindi sumunod sa mga pundasyon ng alinmang legal na paaralan, hindi ito nangangahulugan na siya ay walang pananampalataya, at tiyak na ang pangyayaring ito ay hindi mailalarawan bilang isang “kasalanan”.
Ang Madhab ay hindi isang pamantayan na dapat sundin, ngunit kung ano ang ginagabayan ng isang mananampalataya kapag gumagawa ng mga desisyon sa araw-araw na buhay, kung ano ang tumutulong sa kanya na gumawa ng tamang desisyon sa isang partikular na sitwasyon sa buhay.
Kaya, sa relihiyong Muslim, maraming mga paniniwala na hindi kinukuwestiyon at hindi.kailangan ng interpretasyon. Kasama sa gayong mga dogma ang paniniwala sa pagkakaroon ng Allah, paniniwala sa mga propeta, Hajj at iba pa.
Para sa iba pang mga isyu kung saan lumitaw ang ilang mga hindi pagkakasundo, mayroong tinatawag na mga legal na paaralan batay sa karunungan, karanasan, pag-unawa at paggalang sa mga opinyon ng iba.
Hindi idinidikta ng mga orthodox na turo ang mga tuntunin ng buhay para sa mga mananampalataya, ngunit nakakatulong lamang ito upang makagawa ng mga tamang desisyon sa mahihirap na sitwasyon at mahihirap na isyu sa buhay.
