Ito ay pinaniniwalaan na ang isang icon ay isang imahe ng Diyos o isang Santo sa lupa, na isang tagapamagitan at konduktor sa pagitan ng makalupang mundo at ng espirituwal. Ang pag-unlad ng pagsusulat ng mga imahe ay malayo pa noong sinaunang panahon. Ang unang imahe, ayon sa alamat, ay ang imprint ni Kristo, na lumitaw sa isang tuwalya (ubrus) nang siya ay tuyo ang kanyang sarili.
Ang Byzantine icon ay ang mga unang nabubuhay na larawan kung saan sinubukan nilang makuha ang mga mukha ng mga santo, ang Panginoong Diyos, ang Ina ng Diyos kasama ang kanyang anak.
Pagsusulat ng mga larawan
Ang mga unang icon ng Byzantine na nakaligtas hanggang ngayon ay itinayo noong ika-6 na siglo. Walang alinlangan, mayroong mga nauna, ngunit, sa kasamaang-palad, hindi pa sila napreserba. Ang mga unang Kristiyano ay madalas na pinag-uusig at pinag-uusig, maraming mga manuskrito at imahe ng panahong iyon ang nawasak lamang. Itinuring din itong idolatriya noong panahong iyon.
Ang istilo ng pagsulat ay maaaring hatulan ng ilan sa mga nabubuhay na mosaic. Ang lahat ay medyo simple at asetiko. Dapat ipakita ng bawat icon ang lakas ng espiritu at ang lalim ng larawan.
Sa ngayon, maraming napreserbang Byzantine icon ang nakaimbak sa Mount Sinai saMonasteryo ng Saint Catherine. Ang pinakasikat sa kanila:
- "Christ Pantocrator".
- "Apostol Pedro".
- "Our Lady on the Throne".
Ang kanilang istilo ng pagsulat - encaustic - ay itinuturing na isa sa pinakasikat noong panahong iyon. Ang kakaiba nito ay ang imahe ay nakasulat sa wax na pintura, kahit na ito ay mainit pa. Ang paraan ng pagsulat na ito ay naging posible upang ilarawan ang mga form sa icon nang napaka-realistiko. Sa hinaharap, ang pamamaraan ay pinalitan ng tempera, dahil pinaniniwalaan na ito ay higit na naaayon sa mga canon ng pagsulat.
Napaka-interesante din na ang tatlong icon na ito ay kumakatawan sa mahahalagang larawan na kasunod na nabuo sa iconography. Sa hinaharap, ang estilo ng pagsulat ay unti-unting nabawasan sa isang simbolikong isa, kung saan hindi ang sangkatauhan na inilalarawan sa icon ang nanaig, ngunit ang espirituwalidad nito. Sa panahon ng Komnenovian (1059-1204), ang mukha ng mga imahe ay naging mas tao muli, ngunit nanatili rin ang espirituwalidad. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa ay ang icon ng Vladimir. Noong ikalabing walong siglo, sa kabila ng pagkatalo ng Constantinople, may bagong lumitaw sa pagpipinta ng icon. Ito ay kalmado at monumentalismo. Sa hinaharap, ang mga pintor ng icon ng Byzantium ay patuloy na naghahanap ng tamang spelling ng mukha at ng imahe sa kabuuan. Sa siglo XIV, ang paglipat ng Banal na liwanag ay naging mahalaga sa mga icon. Hanggang sa mismong pagkuha ng Constantinople, ang mga paghahanap at eksperimento sa direksyong ito ay hindi huminto. Lumitaw din ang mga bagong obra maestra.
Byzantine iconography sa isang pagkakataon ay nagkaroon ng malaking epekto sa lahat ng bansa kung saan lumaganap ang Kristiyanismo.
Mga icon ng pagpipinta sa Russia
Unang hitsura sa Russiaay lumitaw kaagad pagkatapos ng binyag ng Russia. Ito ang mga icon ng Byzantine na ipininta ayon sa pagkakasunud-sunod. Inimbitahan din ang mga master para sa pagsasanay. Kaya, noong una, ang pagpipinta ng icon ng Russia ay malakas na naimpluwensyahan ng Byzantine.
Noong ika-11 siglo, lumitaw ang unang paaralan sa Kiev-Pechersk Lavra. Lumitaw ang unang kilalang mga pintor ng icon - ito ay si Alipiy at ang kanyang "kasama", tulad ng isinulat sa isang manuskrito, si Gregory. Ito ay pinaniniwalaan na ang Kristiyanismo ay lumaganap mula sa Kyiv hanggang sa iba pang mga lungsod ng Russia. Kasama niya at pagpipinta ng icon.
Pagkalipas ng ilang panahon, nagkaroon ng napakalaking paaralan sa Novgorod, Pskov, Moscow. Bawat isa sa kanila ay nakabuo ng sariling katangian sa pagsulat. Sa oras na ito, ang pagpirma ng mga imahe, ang pagtatalaga ng pagiging may-akda sa kanila, ay ginagamit. Masasabing mula noong ikalabing-anim na siglo, ang istilo ng pagsulat ng Russia ay ganap na humiwalay sa Byzantine, naging malaya.
Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga paaralan sa partikular, kung gayon sa Novgorod ang mga tampok na katangian ay pagiging simple at conciseness, liwanag ng mga tono at laki ng mga anyo. Ang paaralan ng Pskov ay may hindi tumpak na pagguhit, na mas walang simetrya, ngunit pinagkalooban ng isang tiyak na pagpapahayag. Ang isang bahagyang madilim na kulay ay katangian na may nangingibabaw na madilim na berde, madilim na seresa, pula na may kulay kahel na kulay. Kadalasang dilaw ang mga background ng icon.
Ang Moscow School ay tinuturing na pinakatuktok ng icon painting noong panahong iyon. Siya ay lubos na naimpluwensyahan ng gawain ni Theophanes na Griyego, na nagdala ng ilang mga tradisyon mula sa Constantinople. Hiwalay, mayroong gawain ni Andrei Rublev, na lumikha ng mga kahanga-hangang halimbawa ng mga icon. Sa kanyang trabaho, gumamit siya ng istilo ng pagsulat na katangian ng Byzantium noong ika-15 siglo. Sabayoras na gumamit din siya ng mga direksyong Ruso. Ang resulta ay mga kamangha-manghang istilong larawan.
Dapat tandaan na bagama't ang Russian iconography ay may sariling paraan, pinanatili nito ang lahat ng uri ng icon painting na umiral sa Byzantium. Siyempre, sa paglipas ng panahon ay medyo nabago na sila, kahit na mga bago ay lumitaw. Ito ay dahil sa paglitaw ng mga bagong kanonisadong santo, gayundin ng espesyal na pagsamba para sa mga hindi gaanong mahalaga sa Byzantium.
Noong ika-17 siglo, ang pagpipinta ng icon sa Russia ay naging mas masining kaysa espirituwal, at nakakuha din ng hindi pa nagagawang saklaw. Ang mga master ay higit na pinahahalagahan, at ipinadala din sa ibang mga bansa upang magpinta ng mga templo. Ang mga icon ng Russia ay iniutos at ibinebenta sa maraming mga bansang Orthodox. Sa mga susunod na taon, ang sining na ito ay pinagtitibay lamang sa mastery.
Icon painting sa Russia sa panahon ng Unyong Sobyet ay nakaranas ng paghina nito, nawala ang ilang sinaunang larawan. Gayunpaman, ngayon ay unti-unti na itong nabubuhay, may mga bagong pangalan ng mga artista na matagumpay sa larangang ito.
Ang kahulugan ng mga icon ng Ina ng Diyos sa buhay ng mga mananampalataya
Ang Ina ng Diyos ay palaging may espesyal na lugar sa Kristiyanismo. Mula sa mga unang araw, siya ang tagapamagitan at tagapagtanggol ng parehong mga ordinaryong tao at lungsod at bansa. Malinaw, ito ang dahilan kung bakit napakaraming mga icon ng Ina ng Diyos. Ayon sa alamat, ang mga unang larawan niya ay ipininta ni Luke, ang ebanghelista. Ang mga icon ng Ina ng Diyos ay may espesyal na mahimalang kapangyarihan. Gayundin, ang ilang listahang isinulat mula sa iba't ibang larawan ay naging nakapagpapagaling at nagpoprotekta sa paglipas ng panahon.
Kung pag-uusapan natin kung aling iconAng Ina ng Diyos ay tumutulong sa anumang paraan, kung gayon dapat mong malaman na sa iba't ibang mga problema dapat kang humingi ng tulong mula sa iba't ibang mga imahe. Halimbawa, ang imahe ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Seeking the Dead", ay makakatulong sa pananakit ng ulo, sakit sa mata, at mag-iipon din para sa alkoholismo. Ang icon na "Ito ay karapat-dapat kumain" ay makakatulong sa iba't ibang sakit ng kaluluwa at katawan, at makabubuti rin na manalangin sa kanya sa pagtatapos ng anumang negosyo.
Mga uri ng icon ng Ina ng Diyos
Maaaring tandaan na ang bawat imahe ng Ina ng Diyos ay may sariling kahulugan, na mauunawaan mula sa uri ng pagsulat ng icon. Ang mga uri ay nabuo pabalik sa Byzantium. Sa mga ito, kapansin-pansin ang mga sumusunod.
Oranta (Panalangin)
Ganito inilalarawan ang sinaunang Kristiyanong Byzantine na icon ng Ina ng Diyos, kung saan inilalarawan siya sa buong paglaki o hanggang baywang na nakataas ang kanyang mga braso, na nakabukaka, nakataas ang mga palad, walang sanggol. Ang mga katulad na larawan ay natagpuan sa mga Roman catacomb; ang uri ng iconographic ay naging mas laganap pagkatapos ng 843. Ang pangunahing kahulugan ay ang pamamagitan at pamamagitan ng Ina ng Diyos.
Mayroon ding variant ng imahe ng Birhen kasama ang sanggol na si Kristo sa isang bilog na medalyon sa antas ng dibdib. Sa Russian iconography, ito ay tinatawag na "The Sign". Ang kahulugan ng larawan ay ang Epiphany.
Mga Sikat na Icon:
- Yaroslavskaya.
- "Inexhaustible Chalice" at iba pa
Hodegetria (Guidebook)
Ang ganitong uri ng Byzantine na icon ng Ina ng Diyos ay kumalat nang malawak sa buong mundo ng Kristiyano pagkatapos ng ika-6 na siglo. Ayon sa alamat, ito rin ay naisulat sa unang pagkakataonEbanghelista Lucas. Pagkaraan ng ilang oras, ang icon ay naging tagapamagitan ng Constantinople. Ang orihinal ay nawala nang tuluyan sa panahon ng pagkubkob nito, ngunit maraming kopya ang nakaligtas.
Ang icon ay naglalarawan sa Ina ng Diyos na hawak ang sanggol na si Kristo sa kanyang mga bisig. Siya ang sentro ng komposisyon. Si Kristo ay nagpapala sa pamamagitan ng kanyang kanang kamay, at may hawak na balumbon sa kanyang kaliwa. Itinuro siya ng Ina ng Diyos gamit ang kanyang kamay, na parang ipinapakita ang totoong landas. Ito ang eksaktong kahulugan ng mga larawang may ganitong uri.
Mga Sikat na Icon:
- “Kazan”.
- “Tikhvinskaya”.
- “Iverskaya” at iba pa
Eleusa (Maawain)
Nagmula rin ang mga katulad na icon sa Byzantium, ngunit naging mas laganap sa Russia. Ang istilo ng pagsulat na ito ay lumitaw nang maglaon, noong ika-siyam na siglo. Ito ay halos kapareho sa uri ng Hodegetria, mas banayad lamang. Dito nagtagpo ang mga mukha ng sanggol at ng Ina ng Diyos sa isa't isa. Ang imahe ay nagiging mas malambot. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga icon ng ganitong uri ay naghahatid ng pagmamahal ng isang ina sa kanyang anak, tulad ng mga relasyon ng tao. Sa ilang bersyon, ang larawang ito ay tinatawag na “Mag-ingat”.
Mga icon ng ganitong uri:
- “Vladimirskaya”.
- “Pochaevskaya”.
- “Pagbawi ng Nawala” at iba pa
Panahranta
Ang mga larawan ng ganitong uri ay lumitaw sa Byzantium noong ika-11 siglo. Inilalarawan nila ang Ina ng Diyos, na nakaupo sa isang trono (trono) na may isang sanggol na nakaupo sa kanyang kandungan. Ang ganitong mga icon ng Ina ng Diyos ay sumasagisag sa kanyang kadakilaan.
Mga larawan ng ganitong uri:
- “Soberano”.
- “The All-Queen”.
- “Pechersk”.
- “Cypriot” at iba pa
Larawan ng Birhen“Lambing” (“Magsaya, Nobya Hindi Nobya”)
Ang icon na "Lambing", na naglalarawan sa mukha ng Birhen na wala ang kanyang sanggol, ay pag-aari ni Seraphim ng Sarov. Siya ay nakatayo sa kanyang selda, sa kanyang harapan ay laging may nasusunog na lampara, na may langis kung saan pinahiran niya ang pagdurusa, at sila ay gumaling. Ang eksaktong pinagmulan nito ay hindi alam. Ito ay pinaniniwalaan na ang imahe ay ipininta noong ika-17 siglo. Gayunpaman, iniisip ng ilan na ang icon ay ipinahayag kay Seraphim ng Sarov, dahil mayroon siyang espesyal na relasyon sa Ina ng Diyos. Iniligtas niya siya sa sakit nang higit sa isang beses, madalas na lumitaw sa mga pangitain.
Pagkatapos ng kamatayan ng matanda, ang icon na “Lambing” ay ipinamana sa kumbento ng Diveevo. Mula noon, maraming listahan ang naisulat mula rito, ang ilan ay naging himala.
Ang larawan ay isang kalahating haba na larawan. Inilalarawan nito ang Ina ng Diyos na walang anak, na ang kanyang mga braso ay naka-krus sa kanyang dibdib at ang kanyang ulo ay bahagyang nakayuko. Ito ay isa sa mga pinaka malambot na imahe ng Ina ng Diyos, kung saan siya ay inilalarawan bago ang kapanganakan ni Kristo, ngunit pagkatapos ng pagpapakumbaba ng Banal na Espiritu sa kanya. Ito ay isang babaeng icon ng Ina ng Diyos. Paano siya nakakatulong? Ang imahe ay partikular na kahalagahan para sa mga batang babae at kababaihan mula sampu hanggang tatlumpung taon. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga panalangin sa kanya ay magpapagaan sa mahirap na panahon ng malabata, mapangalagaan ang kadalisayan at kalinisang-puri. Gayundin, ang icon na ito ay isang katulong sa panahon ng paglilihi ng mga bata at sa kanilang kapanganakan.
Pochaev Icon ng Ina ng Diyos
Ito ay isa pang sikat na imahe ng Birhen. Siya ay sikat sa kanyang mga mahimalang gawa sa mahabang panahon at lubos na iginagalang sa mga mananampalataya ng Orthodox. Ang icon ng Pochaev ay matatagpuan sa Holy DormitionPochaev Lavra, na isang sinaunang lugar ng Orthodox. Ang imahe ay naibigay ng lokal na may-ari ng lupa na si Anna Goyskaya noong 1597. Bago iyon, natanggap niya ito bilang regalo mula sa Greek Metropolitan Neophyte. Ang icon ay ipininta sa istilong Byzantine sa tempera. Hindi bababa sa 300 scroll ang ginawa mula rito, na kalaunan ay naging himala.
Ang icon ng Pochaev ay nagligtas sa monasteryo mula sa mga mananakop nang maraming beses, bilang karagdagan, maraming mga pagpapagaling ang isinagawa sa tulong nito. Simula noon, ang mga panalanging inialay sa imaheng ito ay nakatulong sa mga pagsalakay ng mga dayuhan, gumaling sa mga sakit sa mata.
“Nagdadalamhati”
Ang icon na “Nagdadalamhati” ay isang imahe ng Ina ng Diyos na nakababa ang mga mata, na natatakpan ng mga talukap ng mata. Ang buong imahe ay nagpapakita ng kalungkutan ng ina para sa namatay na anak. Ang Ina ng Diyos ay inilalarawang mag-isa, mayroon ding mga larawang may kasamang sanggol.
Maraming spelling. Halimbawa, sa Jerusalem, sa kapilya ng Christ's Bonds, mayroong isang sinaunang icon na naglalarawan sa isang umiiyak na Ina ng Diyos. Sa Russia, sikat ang mahimalang larawan ng “Joy of All Who Sorrow,” na sikat sa mga pagpapagaling nito.
Ang icon na “Nagdadalamhati” ay isang katulong at tagapagligtas sa panahon ng pagkawala ng mga mahal sa buhay, ang pagdarasal sa larawang ito ay makakatulong sa pagpapatibay ng pananampalataya sa buhay na walang hanggan.
Pinagmulan ng Smolensk Icon ng Ina ng Diyos
Ang larawang ito, ayon sa uri ng iconographic nito, ay kabilang sa Hodegetria, at ito ang pinakatanyag na icon. Hindi tiyak kung ito ang orihinal o isang listahan lamang. Ang icon ng Smolensk ay dumating sa Russia noong 1046. Siya ay tulad ng pagpapala ni Constantine IXAng anak na babae ni Monomakh na si Anna ay pakasalan si Prince Vsevolod Yaroslavich ng Chernigov. Ang anak ni Vsevolod na si Vladimir Monomakh, ay inilipat ang icon na ito sa Smolensk, kung saan ito ay itinatago sa Church of the Assumption of the Mother of God, na itinayo rin niya. Kaya nakuha ng larawang ito ang pangalan nito.
Sa hinaharap, gumawa ang icon ng maraming iba't ibang himala. Halimbawa, ang 1239 ay maaaring nakamamatay para sa Smolensk. Ang isang malaking sangkawan ng Batu sa oras na iyon ay nagmartsa sa buong lupain ng Russia, papalapit sa lungsod. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga naninirahan, pati na rin ang gawa ng mandirigmang Mercury, kung saan nagpakita ang Ina ng Diyos sa isang pangitain, naligtas si Smolensk.
Icon na madalas bumiyahe. Noong 1398 dinala siya sa Moscow at inilagay sa Cathedral of the Annunciation, kung saan siya nanatili hanggang 1456. Sa taong ito ang isang listahan ay isinulat mula dito at iniwan sa Moscow, habang ang orihinal ay ipinadala pabalik sa Smolensk. Nang maglaon, ang imahe ay naging simbolo ng pagkakaisa ng lupain ng Russia.
Nga pala, nawala ang orihinal na icon ng Ina ng Diyos (Byzantine) pagkaraan ng 1940. Noong 1920s, dinala siya sa isang museo sa pamamagitan ng utos, pagkatapos ay hindi alam ang kanyang kapalaran. Ngayon sa Assumption Cathedral mayroong isa pang icon, na isang scroll. Isinulat ito noong 1602.
Icon ng Seraphim ng Sarov
Si Seraphim of Sarov ay isang Russian miracle worker na nagtatag ng women's Diveevo monastery at kalaunan ay naging patron niya. Siya ay minarkahan ng tanda ng Diyos mula sa isang maagang edad, pagkatapos mahulog mula sa bell tower ay iniligtas siya mula sa sakit pagkatapos manalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos. Kasabay nito, ang santo ay nagkaroon din ng kanyang paningin. Si Seraphim ay palaging nagsusumikap para sa monasticism, kaya noong 1778ay tinanggap bilang isang baguhan sa monasteryo ng Sarov, at noong 1786 ay naging isang monghe doon.
Kadalasan ay nakakita ng mga anghel si St. Seraphim, minsan ay nagkaroon ng pangitain ng Panginoong Jesu-Kristo. Sa hinaharap, ang santo ay nagsumikap para sa ermita, nagkaroon ng karanasan ng ermita. Ginawa rin niya ang gawain ng peregrinasyon sa loob ng isang libong araw. Karamihan sa mga pagsasamantala sa panahong ito ay nanatiling hindi alam. Pagkaraan ng ilang oras, bumalik si Seraphim ng Sarov sa monasteryo ng Sarov, dahil hindi siya makalakad dahil sa isang sakit sa kanyang mga binti. Doon, sa kanyang lumang selda, ipinagpatuloy niya ang pagdarasal sa harap ng icon ng Ina ng Diyos na “Lambing”.
Ayon sa mga kuwento, pagkaraan ng ilang sandali ay inutusan siya ng Ina ng Diyos na huminto sa pagiging isang nakaligpit at simulan ang pagpapagaling ng mga kaluluwa ng tao. Natanggap niya ang regalo ng clairvoyance, pati na rin ang mga himala. Malinaw, iyan ang dahilan kung bakit ngayon ang icon ng Seraphim ng Sarov ay napakahalaga para sa mananampalataya. Alam ng monghe ang tungkol sa kanyang kamatayan at inihanda ito nang maaga. Sinabi ko pa nga sa aking espirituwal na mga anak ang tungkol dito. Natagpuan siyang nagdarasal sa harap ng icon ng Ina ng Diyos, na kasama niya sa buong buhay niya. Pagkamatay ni Seraphim, maraming himala ang ginawa sa kanyang libingan, noong 1903 siya ay na-canonize bilang isang santo.
Ang icon ng Seraphim ng Sarov ay may kahulugan para sa mga nasiraan ng loob. Makakatulong din ang panalangin sa kalungkutan. Sa alinman sa mga sakit sa katawan at espirituwal, makakatulong ang icon ng santo. Mayroon ding panuntunan sa pagdarasal ng Seraphim ng Sarov.
Icon ng St. Sergius ng Radonezh
Si Sergius ng Radonezh ay isa sa mga pinaka-ginagalang na santo sa Russia. Siya ang nagtatag ng TrinitySergius Lavra. Siya rin ang unang hegumen nito. Ang charter ng Trinity Monastery ay napakahigpit, dahil si St. Sergius mismo ay mahigpit na sinusunod ang monastikong buhay. Pagkaraan ng ilang panahon, dahil sa kawalang-kasiyahan ng mga kapatid, kinailangan niyang umalis. Sa ibang lugar, itinatag niya ang Kirzhach Annunciation Monastery. Hindi siya nagtagal doon, dahil hiniling siyang bumalik sa Trinity Monastery. Agad siyang pumunta sa Diyos noong 1392.
Ang pinakalumang hagiographic na icon ng St. Sergius ng Radonezh ay ginawa noong 1420s. Ngayon siya ay nasa Trinity-Sergius Lavra. Ito ay isang burdado na pabalat, kung saan ay may kalahating haba na imahe ni St. Sergius, at sa paligid ay mayroong labing siyam na palatandaan ng kanyang buhay.
Ngayon ay mayroong higit sa isang icon ng Radonezh. Mayroon ding isang imahe na matatagpuan sa Assumption Cathedral sa Moscow. Nagmula ito sa pagliko ng XV-XVI na siglo. Sa museo. A. Rublev may isa pang icon ng panahong ito.
Ang imahe ng Radonezh ay isang katulong sa mga sakit sa katawan at espirituwal, gayundin sa mga pang-araw-araw na problema. Bumaling sila sa santo kung kinakailangan upang protektahan ang mga bata mula sa masasamang impluwensya, at upang walang mga pagkabigo sa kanilang pag-aaral. Ang panalangin sa harap ng imahe ni St. Sergius ay kapaki-pakinabang para sa mapagmataas. Ang icon ng Radonezh ay lubos na iginagalang sa mga naniniwalang Kristiyano.
Larawan nina San Pedro at Fevronia
Ang kuwento ng buhay nina Peter at Fevronia ng Murom ay nagpapakita kung gaano ka-relihiyoso at tapat sa Panginoon, maging ang pagiging may kaugnayan sa pamilya. Nagsimula ang kanilang buhay pamilya sa katotohanan na pinagaling ni Fevronia ang kanyang magiging asawa mula sa mga langib at ulser sa kanyang katawan. Para dito siyahiniling sa kanya na pakasalan siya pagkatapos ng lunas. Siyempre, hindi nais ng prinsipe na pakasalan ang anak na babae ng isang umaakyat sa puno, ngunit nakita ito ni Fevronia. Nagpatuloy ang sakit ng prinsipe, at noon pa man ay pinakasalan niya ito. Nagsimula silang mamuno nang magkasama at nakilala sa kanilang pagiging banal.
Siyempre, ang paghahari ay hindi walang ulap. Pinaalis sila sa lungsod, pagkatapos ay hiniling na bumalik. Pagkatapos noon, sila ay namuno hanggang sa pagtanda, at pagkatapos ay naging mga monghe. Hiniling ng mag-asawa na ilibing sila sa iisang kabaong na may manipis na partisyon, ngunit hindi natupad ang kanilang utos. Samakatuwid, dalawang beses silang dinala sa iba't ibang templo, ngunit mahimalang nauwi pa rin sila nang magkasama.
Ang icon ng Fevronia at Peter ay ang patroness ng tunay na Kristiyanong kasal. Ang hagiographic na imahe ng mga santo, na may petsang 1618, ay matatagpuan na ngayon sa Muromsk, sa makasaysayang at art museum. Gayundin, ang mga icon ng mga santo ay matatagpuan sa iba pang mga templo. Halimbawa, sa Moscow, ang Church of the Ascension of the Lord ay may imahe na may butil ng mga relics.
Mga icon ng tagapag-alaga
Sa Russia, sa isang pagkakataon, isa pang uri ng mga larawan ang lumitaw - ito ay mga dimensional. Sa kauna-unahang pagkakataon ang gayong icon ay ipininta para sa anak ni Ivan the Terrible. Mga dalawampung napreserbang katulad na mga imahe ang nakaligtas hanggang ngayon. Ito ay mga icon ng tagapag-alaga - pinaniniwalaan na ang mga itinatanghal na santo ay ang mga patron ng mga sanggol hanggang sa katapusan ng kanilang buhay. Sa ating panahon, ang pagsasanay na ito ay nagpatuloy. Ang lahat ay maaaring mag-order ng gayong imahe para sa isang bata. Ngayon sa pangkalahatan mayroong isang tiyak na hanay ng mga icon na ginagamit para sa iba't ibang mga ritwal. Ito ay, halimbawa, mga nominal na icon, kasal, pamilya, atbp. Para sa bawat kaso, maaari kang bumili ng naaangkoplarawan.
