Si Leo Tolstoy ay isa sa mga pinakakilalang manunulat na Ruso, na kilala sa malayo sa mga hangganan ng kanyang sariling bansa. Ang katotohanang ito ay alam ng lahat. Ngunit kakaunti ang nakakaalam na ang sikat na manunulat ay minsang inusig dahil sa kanyang pananaw sa relihiyon at pananampalataya. Ngunit bakit itiniwalag si Tolstoy? Bakit hindi siya nagustuhan ng mahusay na manunulat na Ruso?
Sa saloobin ni Tolstoy sa Kristiyanismo
Leo Nikolayevich Tolstoy ay nabautismuhan sa Russian Orthodox Church, at hanggang sa isang tiyak na oras ay hindi nagpakita ng kanyang saloobin sa relihiyon. Gayunpaman, pagkatapos ay nagbago ang kanyang mga pananaw, na maaaring masubaybayan sa ilan sa kanyang mga gawa, halimbawa, sa nobelang "Muling Pagkabuhay": dito ay sinasalamin ng manunulat ang kanyang hindi pagpayag na tanggapin ang mga batas ng simbahan. Itinanggi niya ang pagkakaroon ng Holy Trinity, hindi naniniwala sa birhen na kapanganakan ni Birheng Maria, at naniniwala na ang muling pagkabuhay ni Hesus ay isang mito lamang. Sa madaling salita, ang pangunahing batayan ng Orthodoxy ay tinanggihan, kung saan si Tolstoy ay itiniwalag. Ngunit tungkol sa lahatokay.
It's all fiction
Taos-puso na hindi naunawaan ng manunulat kung paano malilinis ang mga kasalanan sa pamamagitan lamang ng pagpunta sa pagtatapat. Mahirap para sa kanya na tanggapin ang aral na mayroong impiyerno, mayroong isang paraiso, na maaari kang makarating sa langit pagkatapos ng kamatayan alinman sa pamamagitan ng walang hanggang takot sa bawat hakbang na iyong gagawin, o sa pamamagitan ng pagsisisi, habang namumuhay ng walang diyos. Ang lahat ng ito ay tila isang maling pananampalataya kay Tolstoy na walang kinalaman sa tunay na pananampalataya at isang mabuting pag-iral. "Ang lahat ng mga relihiyon sa mundo ay isang balakid sa tunay na moralidad," sabi ni Lev Nikolaevich. “At ang isang tao ay hindi maaaring maging isang lingkod ng Diyos, sapagkat ang gayong bagay ay magmumukhang kasuklam-suklam sa Diyos.” Naniniwala rin ang manunulat na ang bawat tao ay may pananagutan sa kanyang sariling mga aksyon, ito man ay mabuti o masama. Ang responsibilidad para sa kanila ay nakasalalay sa tao mismo, at hindi ang Panginoon.
Liham sa mga Maharlika
Sa kanyang pakikipagsulatan sa gurong si A. I. Sumulat si Dvoryansky Tolstoy tungkol sa kung gaano kasinungalingan ang mga turo ng simbahan at kung gaano tayo mali sa pagkintal ng mga turong ito sa mga bata. Gaya ng sabi ni Lev Nikolaevich, ang mga bata ay dalisay at inosente pa rin, hindi pa rin nila alam kung paano manlinlang at, na nalinlang, sumisipsip ng mga huwad na alituntunin ng Kristiyano. Ang maliit na tao ay malabo pa ring naiisip na mayroong tamang paraan, ngunit ang kanyang mga ideya ay kadalasang tama. Isinulat ni Tolstoy na nakikita ng mga bata ang kaligayahan bilang layunin ng buhay, na nakamit sa pamamagitan ng mapagmahal na pagbabagong loob ng mga tao.
Ano ang ginagawa ng mga matatanda? Itinuturo nila sa mga bata na ang kahulugan ng buhay ay nakasalalay sa bulag na katuparan ng mga kapritso ng Diyos, sa walang katapusang mga panalangin at pagpunta sa simbahan. Ipaliwanagna ang iyong mga personal na pangangailangan para sa kaligayahan at kagalingan ay dapat isantabi alang-alang sa iniutos ng simbahan.
Madalas na nagtatanong ang maliliit na bata tungkol sa istruktura ng mundo, kung saan may mga lohikal na sagot, ngunit ang mga matatanda ay nagbibigay inspirasyon sa kanila na ang mundo ay nilikha ng isang tao, na ang mga tao ay nagmula sa dalawang tao na pinalayas mula sa paraiso, na alam nating lahat na makasalanan at dapat magsisi.
Bukod dito, hindi lamang itinanggi ni Leo Tolstoy ang lahat ng ito, ngunit dinala rin ang kanyang ideya sa masa tulad ni Martin Luther.
Kaya noong ika-19 na siglo ay ipinanganak ang isang bagong trend - "Tolstoyism".
Tungkol sa mga bagong ideya
Bakit itiniwalag si Tolstoy? Ano ang mga kontradiksyon? Ang "Tolstovism", o, tulad ng karaniwang tinatawag na opisyal na "Tolstovism", ay lumitaw sa Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo salamat sa isang manunulat na Ruso at sa kanyang mga turo sa relihiyon at pilosopikal. Inilarawan niya ang mga pangunahing ideya ng "Tolstoyism" sa kanyang mga gawa na "Confession", "Ano ang aking pananampalataya?", "On Life", "Kreutzer Sonata":
- pagpapatawad;
- hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan;
- pagtanggi sa pakikipag-away sa ibang mga bansa;
- pagmamahal sa kapwa;
- paglilinang sa moral;
- minimalism bilang paraan ng pamumuhay.
Hindi sinuportahan ng mga tagasunod ng trend na ito ang pangangailangang magbayad ng buwis, tutol sa serbisyo militar at organisadong kolonya ng agrikultura kung saan pantay-pantay ang lahat ng manggagawa. Dito pinaniniwalaan na ang isang tao, upang makabuo ng isang ganap na personalidad, ay nangangailangan ng pisikal na paggawalupa.
Natagpuan ng "Tolstoyism" ang mga tagasunod nito sa labas ng Russia: Western Europe (sa partikular, England), Japan, India, South Africa. Siyanga pala, si Mhatma Gandhi mismo ay tagasuporta ng mga ideya ni Leo Tolstoy.
Pagkain sa Tolstoyanism
Lahat ng mga tagasunod ng bagong kilusan ay sumunod sa mga vegetarian view. Naniniwala sila na ang isang taong gustong mamuhay ng tapat at mabait na buhay ay dapat una sa lahat isuko ang karne. Dahil ang pagkain ng karne ay nangangailangan ng pagpatay ng hayop para sa kapakanan ng kasakiman at pagnanais na magpista. Gayunpaman, ang mga Tolstoyan sa pangkalahatan ay may espesyal na saloobin sa mga hayop: sa kabila ng katotohanan na ang isang tao ay obligadong magtrabaho nang husto sa agrikultura, hindi siya dapat gumamit ng pagsasamantala sa mga hayop.
Pagpuna sa Tolstoyism at excommunication
Noong 1897, isang public figure at publicist ng simbahan na si V. M. Itinaas ni Skvortsov ang tanong ng pagtukoy ng isang bagong kalakaran, sa ilalim ng pamumuno ni L. N. Tolstoy bilang isang relihiyoso at panlipunang sekta, na ang mga turo ay maaaring makasama hindi lamang para sa simbahan, kundi pati na rin sa pulitika.
Noong 1899, ang nobelang "Resurrection" ay nai-publish, kung saan ang mga iniisip ng may-akda tungkol sa mga panganib ng relihiyong Kristiyano ay malinaw na sinusubaybayan, na humahantong sa malubhang pagkalito kapwa sa simbahan ng Russia at sa pinakamataas na larangan ng politika. Di-nagtagal, si Metropolitan Anthony, na dati nang nag-isip tungkol sa parusa sa simbahan ni Tolstoy, ay hinirang na unang kasalukuyan sa synod. At noong 1901 pataon, isang kilos ang ginawa, ayon kay L. N. Si Tolstoy ay itiniwalag bilang isang erehe.
Mamaya, ang manunulat ay inalok na magsisi sa kanyang kasalanan. Sa madaling salita, inalok siyang talikuran ang kanyang mga ideyang anti-Kristiyano, kung saan itiniwalag si Tolstoy. Ngunit hindi ginawa ng manunulat. Kaya, ang Determination of the Holy Synod on Count Leo Tolstoy ay nagsasaad: ang huli ay hindi na miyembro ng Orthodox Church, dahil ang kanyang mga pananaw ay sumasalungat sa mga turo ng simbahan. Hanggang ngayon, si Tolstoy ay itinuturing na itiniwalag.
Sa pagkakaroon ng kapangyarihan ng mga Bolshevik, ang mga komunidad ng agrikultura ni Tolstoy ay nawasak, at ang mga tagasunod ni Tolstoy ay sinupil. Ang ilan sa mga sakahan ay nakaligtas, ngunit hindi nagtagal: sa pagdating ng digmaan, nawala rin ang mga ito.
Aming mga araw
Ngunit ang Tolstoyanismo ay hindi pa ganap na naglaho. Ang mga ideya at pananaw na iyon, kung saan itiniwalag si Tolstoy, ay hindi nakalimutan at patuloy na umiiral sa ating panahon. At ngayon may mga tao na nagbabahagi ng mga pananaw ng mahusay na manunulat na Ruso sa pananampalataya, hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang bansa. May mga tagasunod ng "Tolstoyism" sa Kanlurang Europa at Silangang Europa (halimbawa, sa Bulgaria), gayundin sa India, Japan at North America.
Siyempre, may mga "Tolstoyan" sa Russia, sa tinubuang-bayan ng trend na ito. Ang kanilang organisasyon ay nakarehistro bilang "bagong Tolstoy", mayroon itong medyo kamakailan lamang at may humigit-kumulang 500 miyembro. Ang mga pananaw ng "Novotolstovites" ay medyo seryosong nag-iiba mula sa mga pananaw ng"tolstoy" ng orihinal.
At gayon pa man, sulit bang kondenahin si Leo Tolstoy para sa kanyang mga pananaw? Kung tutuusin, ayaw lang niyang iugnay ang moral sa supernatural. Naniniwala siya na si Jesus ay likas na ipinaglihi, at ang Diyos ay umiiral, ngunit hindi siya naninirahan sa paraiso, kundi sa mga personal na katangian ng isang tao: sa pag-ibig at kabaitan, sa budhi at karangalan, sa kasipagan, responsibilidad at dignidad.
