Maraming pista opisyal sa mga tradisyon ng Simbahang Ortodokso. Ang Trinity ay isa sa pinakamahalagang holiday pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay at Pasko.
Ang diwa ng kapistahan ng Banal na Trinidad
Sa araw ng Holy Trinity, inaalala ng simbahan ang isang maringal na pangyayari sa Bibliya - ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol. Ang kaganapang ito ay naglatag ng pundasyon para sa Simbahan ni Kristo. Sa araw na ito, ang pananampalatayang Kristiyano ay pinagtibay sa buong mundo, na nananawagan sa mga espirituwal na anak nito na palakasin at i-renew ang mga kaloob ng Banal na Espiritu na natanggap sa panahon ng Sakramento ng Binyag. Ang mahiwagang Biyaya ng Diyos ay nagpapabago at nagbabago sa panloob na espirituwal na mundo ng bawat mananampalataya, nagbibigay sa kanya ng lahat ng bagay na dalisay, mahalaga at dakila. Sa kapistahan ng Banal na Trinidad, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagagalak at ipinagdiriwang ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol at ang kapanganakan ng Simbahan. Gayundin sa araw na ito, isa pang hypostasis ng Diyos ang nahayag. Noong panahon ng Lumang Tipan, ang alam lang ng mga tao tungkol sa Diyos, sa pagsilang ni Kristo ay nakita nila ang Kanyang Bugtong na Anak, at noong araw ng Pentecostes, natutunan ng mga tao ang tungkol sa Ikatlong Persona ng Holy Trinity - ang Banal na Espiritu.
Naghihintay sa Banal na Espiritu
Ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol noong araw ng Pentecostes, bilang isang malaking pagbabago sa kasaysayan ng daigdig, ay sinabi ng Ebanghelistang si Lucas sa mga unang kabanata ng Mga Gawa ng mga Apostol. Ang kaganapang ito ay hindi isang sorpresa para sa madla - hinulaan ito ng Diyos sa pamamagitan ng bibig ng mga propeta, ipinaliwanag ni Jesu-Kristo ang pangangailangan para sa Kanyang pagpapako sa krus at inaliw ang nagdadalamhating mga apostol, na sinasabi sa kanila ang tungkol sa pagdating ng Banal na Espiritu upang kumpletuhin ang kaligtasan ng mga tao. Naghihintay sa pagdating ng Banal na Espiritu? Ang Birheng Maria, ang mga disipulo ni Kristo, ang mga babaeng nagdadala ng mira at higit sa 100 katao ay nasa Jerusalem sa Sion sa Itaas na Silid, kung saan naganap ang Huling Hapunan kasama ang Panginoon. Ang lahat ng nagtitipon ay naghihintay sa pangako ng Ama na ipinangako ni Jesus, kahit na hindi nila alam kung paano at kailan ito mangyayari. Pagkatapos ng kaganapan nang umakyat si Jesus sa langit, dumating ang ikasampung araw. Ipinagdiwang ng mga Hudyo sa araw na ito ang kapistahan ng Pentecostes ng Lumang Tipan - ang pagpapalaya ng mga Hudyo mula sa pagkaalipin sa Ehipto at ang simula ng buhay sa pagkakaisa sa Diyos. Ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol ay hindi nangyari sa araw na ito ng pagkakataon: pinalaya nito ang mga mananampalataya kay Jesu-Kristo mula sa kapangyarihan ng diyablo at naging batayan para sa isang bagong pagkakaisa sa Diyos sa Kanyang Kaharian. Pinalitan nito ang mahigpit na nakasulat na mga batas ng Lumang Tipan ng patnubay ng Diyos sa diwa ng pag-ibig at kalayaan.
Ang Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol
Sa alas nuebe ng umaga, ang mga taong dumating sa Jerusalem para sa pagdiriwang ng Pentecostes ay nagtipon sa mga templo para sa panalangin at sakripisyo. Ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol ay nangyari nang biglaan: sa una ay nataposNagkaroon ng ingay sa itaas na silid ng Sion na parang mula sa mabagyong hangin. Ang bahay na may mga banal na apostol ay napuno ng ingay na ito, maraming maliwanag, ngunit hindi nasusunog, ang mga apoy ay lumitaw sa itaas ng kanilang mga ulo. Higit pang hindi pangkaraniwan ang kanilang mga espirituwal na pag-aari: ang bawat isa na nahulog sa kanila ay nakadama ng pambihirang pag-akyat ng espirituwal na lakas, inspirasyon at kagalakan. Nadama ang kanilang sarili sa kapayapaan, puno ng lakas at pagmamahal sa Diyos, ang mga apostol ay nagsimulang ipahayag ang kanilang kagalakan sa malakas na mga bulalas at pagluwalhati sa Diyos, na natuklasan sa parehong oras na nagsasalita sila hindi lamang ng Hebreo, kundi pati na rin sa iba pang mga wika na dati nilang hindi kilala.. Ganito bumaba ang Banal na Espiritu sa mga apostol, binibinyagan sila sa apoy, gaya ng inihula ng propetang si Juan Bautista.
unang sermon ni Pedro
Ang ingay mula sa bahay ng mga apostol ay nakaakit ng maraming tao sa kanya. Ang mga apostol na may mga panalangin at pagluwalhati sa Diyos ay pumunta sa bubong ng bahay na ito. Nang marinig ang masayang panalangin at pag-awit na ito, namangha ang mga tao na ang mga disipulo ni Kristo, karamihan ay simple, walang pinag-aralan, ay nagsasalita ng iba't ibang wika. At ang bawat isa sa mga taong dumalo sa pagdiriwang sa Jerusalem mula sa iba't ibang bansa ay narinig ang kanilang sariling wika at naunawaan ang pinag-uusapan ng mga apostol. Bilang karagdagan sa panloob na pinagpalang espirituwal na mga pagbabago, ang mga apostol ay nagawang mas matagumpay na maipalaganap ang Ebanghelyo sa iba't ibang mga tao sa iba't ibang wika nang hindi pinag-aralan ang mga ito.ang kaligtasan ng mga tao, na dahil dito ay nagtiis ng pagdurusa ni Jesu-Cristo. Ang sermon ay simple, ngunit sinalita sa pamamagitan ng mga labi ng tao sa pamamagitan ng Banal na Espiritu mismo. Ang mga salitang ito ay tumagos sa puso ng mga taong nakikinig, at agad nilang isinagawa ang pampublikong pagsisisi para sa kanilang mga kasalanan at tinanggap ang Binyag. Ang simbahan sa isang araw ay tumaas mula 120 katao hanggang tatlong libo. Kaya't ang araw ng pagbaba ng Espiritu Santo sa mga apostol ay naging simula ng pagkakaroon ng Iglesia ni Cristo - isang lipunang puno ng biyaya ng mga mananampalataya na gustong iligtas ang kanilang mga kaluluwa. Ayon sa pangako ng Panginoon, ang Simbahan ay hindi matatalo ng mga kaaway ng pananampalataya hanggang sa katapusan ng mundo.
Serbisyo ng Pentecost
Sa kapistahan ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, isa sa pinakamakulay at magagandang serbisyo ng taon ay isinasagawa sa mga simbahan. Ang mga templo ay pinalamutian ng tag-araw na halaman - ang mga parokyano ay may kasamang mga ligaw na bulaklak, mga sanga ng birch. Ang mga sahig ng mga templo ay madalas na dinidilig ng sariwang putol na damo, ang hindi mailalarawan na aroma nito, na may halong amoy ng insenso, ay lumilikha ng isang kapaligiran ng isang hindi pangkaraniwang holiday. Pinipili ang mga kulay ng damit ng mga ministro upang tumugma sa dekorasyon ng templo - berde rin. Pagkatapos ng Liturhiya, ang dakilang hapunan ay idinaraos kaagad sa mga simbahan. Bagaman ang Hapunan ay kadalasang inihahain sa gabi, ang isang pagbubukod ay ginawa sa araw na ito dahil sa katotohanan na maraming mananampalataya ang hindi maaaring dumalo dito. Ang mga awit ng hapunan ay lumuluwalhati sa Banal na Espiritu. Habang nagpapatuloy ang paglilingkod, ang pari ay nagbabasa ng tatlong espesyal na panalangin: para sa Simbahan, para sa kaligtasan ng lahat ng nagdarasal, para sa pahinga ng mga kaluluwa ng lahat ng namatay, kahit na ang mga nasa impiyerno. Lahat ng mga parokyano sa oras na ito ay nakaluhod. Ang gayong pagluhod na panalangin ay nagtatapos sa limampung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, kung saan walang pagpapatirapa o pagluhod na ginawa.
Ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol. Iconography ng holiday
Ang komposisyon at hitsura ng iconograpia ng Pentecostes ay isa sa mga halimbawa ng mga pagbabago sa artistikong anyo ng icon sa ilalim ng impluwensya ng teolohiyang Kristiyano sa paglipas ng mga siglo. Ang paghihiwalay ng pagdiriwang ng Ascension at Pentecost ay nagsimula noong ika-4 na siglo. Hanggang sa oras na iyon, ang pagdiriwang ay nasa parehong araw, na makikita sa mga icon ng Ascension-Pentecost. Pagkatapos ng XV na siglo, ang pagdiriwang ay nahahati, ayon sa pagkakabanggit, kapag ang pangangailangan ay lumitaw para sa isang hiwalay na pagpapakita ng Pentecostes, hinati ng mga artist ang icon sa itaas na bahagi - "Ascension" - at ang mas mababang bahagi - "Pentecost". Kasabay nito, ang imahe ng Ina ng Diyos ay nanatili sa icon ng Pentecost, na hindi makatwiran. Samakatuwid, sa Silangan, ang Ina ng Diyos ay hindi ipinakita sa mga icon, at ang mga artista sa Kanluran ay patuloy na iginuhit Siya sa gitna ng icon ng Pentecost. Noong ika-17 siglo, nagsimulang umasa ang mga gurong Ruso sa mga modelong Kanluranin at muling sinimulang ilagay ang Ina ng Diyos sa mga imahen ng pagbaba ng Banal na Espiritu.
Ang Etimasia ay minsang inilalarawan sa pagitan ng mga apostol sa halip ng Ina ng Ang Diyos - ang Ipinangakong Trono, na sumasagisag sa Diyos Ama, na may bukas na Ebanghelyo dito - isang simbolo ng Diyos Anak, at sa itaas ng mga ito ay isang tumataas na kalapati - isang simbolo ng Banal na Espiritu. Sama-sama, nangangahulugan ito ng simbolo ng Trinity. Ang ganitong "kalahating puso" na solusyon ay hindi nababagay sa lahat ng mga artista, nagpatuloy ang paghahanap para sa isang mas mahusay na anyo. Pagbaba ng BanalAng diwa ay walang kapantay sa kasaysayan. Upang lumikha ng isang bagong komposisyon ng iconographic, ang pamamaraan na "Si Kristo na Guro sa mga Apostol" ay kinuha bilang batayan. Sa icon na ito, si Kristo ay matatagpuan sa gitna, ang mga apostol ay nakatayo sa mga gilid. Sa libreng lugar ng "arc" mayroong isang mesa, isang basket na may mga scroll. Pagkatapos ng ilang pagbabago, ang mga metamorphoses ay humantong sa bersyon ng icon na alam na natin ngayon.
Icon ng Pentecost
Ang pinakaunang nabubuhay na imahe ng Pagbaba ng Banal na Espiritu ay tumutukoy sa atin sa taong 586. Ang miniature na ito ng Russian Gospel ay nilikha ng monghe na si Rabula mula sa Syria. Gayundin, ang icon ay naroroon sa Ps alter at front Gospels, sa mga sinaunang manuskrito, sa mga fresco ng maraming sinaunang templo ng Athos, Kyiv, Novgorod at iba pang mga simbahan. Sa mga icon ng Sinai noong ika-7 - ika-9 na siglo, ang mga apostol ay inilalarawan sa posisyong nakaupo, at tinatanggap nila ang Banal na Espiritu sa anyo ng mga sinag ng apoy mula sa Tagapagligtas, na pinagpapala sila mula sa langit. Ang icon " Ang Descent of the Holy Spirit on the Apostles", ang larawan kung saan ipinakita sa itaas, ay tradisyonal na naglalarawan sa mga apostol sa silid ng Zion na may nagniningas na mga dila sa kanilang mga ulo. Ang 12 disipulo ni Kristo na nakaupo sa kalahating bilog (sa halip na si Hudas Iscariot, ang apostol na si Mateo ay inilalarawan, na pinili na palitan niya) ay may hawak na mga libro at mga balumbon sa kanilang mga kamay - mga simbolo ng pagtuturo ng simbahan. Ang kanilang mga daliri ay nakatiklop sa mga galaw ng pagpapala. Sa mga disipulo ni Kristo, ang icon ay naglalarawan din kay Apostol Pablo, na wala sa silid ng Zion noong araw na iyon. Ito ay nagpapakita na ang Banal na Espiritu ay bumaba hindi lamang sa mga nasa Itaas na Silid ng Sion, kundi sa buong Simbahan, na binubuo ngsa panahong iyon ng labindalawang apostol. Ang walang laman na espasyo na naroroon sa icon sa pagitan nina Pablo at Pedro ay nagpapakita ng presensya ng Banal na Espiritu sa pinuno ng Simbahan. Mula noong ika-17 - ika-17 siglo, ang imahe ng Ina ng Diyos ay pinagtibay sa icon. Bagaman hindi ito ipinahiwatig sa Mga Gawa ng mga Apostol sa kaganapang ito, isinulat ni Lucas na pagkatapos ng Pag-akyat ni Jesucristo, ang lahat ng mga apostol ay nanalangin kasama ang kanilang mga asawa at ang Ina ng Diyos. Sa isang ganoong pagpupulong, naganap ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol. Inaprubahan ng iconography ang isang lugar para sa Ina ng Diyos na napapalibutan ng mga apostol sa gitna ng icon.
Mga templong inialay sa Banal na Trinidad
Bagaman ang kaugnayan ng Banal na Trinidad ay sa wakas ay nabuo sa Kredo noong ika-4 na siglo, ang mga unang simbahan sa pangalan ng Banal na Trinidad sa mundong Kristiyano ay lumitaw nang hindi mas maaga kaysa sa ika-12 siglo. Sa Russia, ang unang templo ng Descent of the Holy Spirit on the Apostles ay itinayo noong 1335 ng katamtamang monghe na si Sergius sa gitna ng bingi na si Radonezh Bor. Ito ay naging batayan ng Trinity-Sergius Lavra, isa sa pinakamalaking sentro ng espirituwal na buhay sa Russia. Sa una, isang maliit na kahoy na templo ang itinayo sa pangalan ng Holy Trinity at ilang maliliit na cell. Matapos ang Church of the Descent of the Holy Spirit on the Apostles at ang lugar sa paligid nito ay naging bahagi ng monasteryo, at kalaunan ay ang espirituwal na sentro ng Moscow at mga kalapit na lupain. Ngayon, sa site ng templong iyon, mula noong 1423, isang magandang apat na haligi na may cross-domed na puting-bato na Trinity Cathedral ang tumataas, kung saan nabuo ang arkitektural na grupo ng Lavra sa loob ng maraming siglo.
