Sa buong siglo XIV, na sinamahan ng hindi mabilang na paghihirap ng pamatok ng Tatar-Mongol, ang tanging pinakamataas na hierarch ng simbahan na hindi nagpasakop sa kapangyarihan ng Golden Horde ay ang St. Cyprian, Metropolitan ng Kyiv at All Russia. Sa pag-alay ng kanyang buhay sa paglilingkod sa Diyos at pagkakaroon ng korona ng kabanalan, pumasok siya sa kasaysayan ng Russia bilang isang kilalang personalidad sa pulitika sa kanyang panahon, isang manunulat, tagasalin at editor.
Ang maagang buhay ng magiging santo
Napakakaunti ang nalalaman tungkol sa pagkabata at pagbibinata ng Metropolitan Cyprian, at karamihan sa mga biograpikong materyal sa panahong ito ay batay sa mga hypotheses na may napakaalog na pundasyon. Kaya, ipinapalagay na siya ay ipinanganak noong bandang 1330 sa kabisera ng Ikalawang Kaharian ng Bulgaria - ang lungsod ng Tarnovo. Mayroon ding opinyon na, sa pinagmulan nito, siya ay supling ng sinaunang boyar na pamilya Tsamblakov, na hindi rin dokumentado.
Hindi rin alam ang taon ng kanyang pagkuha ng monastic vows, ipinapalagay lamang na ang kaganapang ito ay naganap sa monasteryo ng Kilifarevsky, na siyang pinakamalaking espirituwal pa rin.sentro ng Bulgaria. Gayunpaman, napanatili ang impormasyon na noong 1363 ay umalis si Cyprian sa monasteryo, at kasama ang kanyang confessor, ang Monk Theodosius, at tatlong iba pang monghe, una siyang pumunta sa Constantinople, at pagkatapos ay sa Athos, kung saan siya nagtrabaho sa isa sa mga monasteryo nito.
Ang proseso ng espirituwal na pag-unlad ng hinaharap na Metropolitan ng Moscow Cyprian ay lubos na naimpluwensyahan ng kanyang kakilala at pangmatagalang komunikasyon sa Patriarch ng Constantinople na si Philotheus Kokkin, kung saan siya ay nagsilbi bilang isang cell attendant. Sa ilalim ng kanyang patnubay, natutunan niya ang mga pangunahing kasanayan ng asetisismo at nakiisa sa patuloy na pananalangin sa loob.
Paghaharap sa pagitan ng Moscow at Lithuanian Principality
Mula sa talambuhay ng Metropolitan Cyprian, malinaw na ang kanyang karagdagang kapalaran ay higit na tinutukoy ng mga prosesong pampulitika na naganap sa loob ng estado ng Lumang Ruso, kaya dapat itong talakayin nang mas detalyado. Nabatid na ang ikalawang kalahati ng siglo XIV ay napuno ng pakikibaka ng mga pamunuan ng Moscow at Lithuanian para sa pagkakaisa sa ilalim ng kanilang pamamahala sa lahat ng mga lupain ng Russia, kabilang ang mga pormal na pag-aari ng Hungary, Poland at Moldova.
Nagdulot ito ng seryosong pag-aalala sa bahagi ng Patriarch ng Constantinople, na naghangad sa lahat ng paraan upang mapanatili ang Kyiv Metropolis sa ilalim ng kanyang kontrol, na sa kasalukuyang sitwasyon ay nahahati sa pagitan ng mga naglalabanang pamunuan. Sa pagkuha ng isang pro-Moscow na posisyon at pagpapahayag ng suporta para sa Metropolitan Alexy, pinukaw niya ang pinuno ng Lithuanian, si Prinsipe Olgerd, na gamitin ang banta ng conversion sa Katolisismo ng lahat ng Orthodox na naninirahan sa kanyanglupain.
Nais na magkasundo ang mga naglalabanang partido at mapanatili ang pagkakaisa ng Kyiv Metropolis, ang Primate of the Church of Constantinople na ipinadala, ayon sa talaan, Metropolitan Cyprian (noon ay siya pa rin ang cell-attendant) sa Lithuania upang maghanap ng mga paraan upang ipagkasundo si Prinsipe Olgerd sa mga pinuno ng Moscow, kapwa espirituwal at sekular. Isa itong napakahirap na diplomatikong misyon, na nagawa niyang mahusay na maisakatuparan.
Messenger of the Ecumenical Patriarch
Salamat sa kanyang mga negosasyon sa mga prinsipe ng Russia at Lithuanian, kung saan nagsalita si Cyprian hindi para sa kanyang sarili, ngunit bilang isang kinatawan ng Patriarch ng Constantinople, iyon ay, ang Ecumenical Patriarch (ang mga titulong ito ay magkapareho hanggang ngayon), posible na magsagawa ng ilang mga hakbang na naging posible upang makahanap ng solusyon na katanggap-tanggap sa parehong partido. Bukod dito, bilang resulta ng kanyang mga aktibidad, nabuo ang isang all-Russian na koalisyon na pinamumunuan ng Moscow, at ang Lithuania ay nakibahagi sa lumalagong kilusang anti-Tatar.
Sa kanyang diplomatikong paglalakbay sa mga pamunuan ng Russia, ang hinaharap na Metropolitan Cyprian ay nakipagpulong sa maraming kilalang relihiyoso at pampublikong pigura ng panahong iyon, isa sa kanila ay si St. Sergius ng Radonezh. Nakilala niya siya noong sinamahan niya si Metropolitan Alexy ng Moscow, ang de facto na pinuno ng estado, sa kanyang paglalakbay sa Pereslavl-Zalessky. Binisita din niya ang mga skete ng hilagang monghe na napakalapit sa kanya sa espiritu.
Tinanggihan ang Metropolitan
Gayunpaman, naitatag ang kapayapaan salamat sasa pamamagitan ng pagsisikap ng Cyprian, naging marupok. Sa lalong madaling panahon, si Prinsipe Mikhail ng Tver ay naglagay ng mga pag-angkin sa supremacy at pinilit ang Moscow na gumanti. Ang pagbagsak ng koalisyon ng mga lupain ng Russia ay higit na pinadali ng mga dayuhan, sa partikular na mga kinatawan ng mga komersyal na bilog ng Genoa, na interesado sa pagpapalakas ng Horde at nagtanim ng mga damdaming anti-Moscow sa lahat ng dako. Bilang karagdagan, tinalikuran ng prinsipe ng Lithuanian na si Olgerd ang kanyang mga naunang pangako at hayagang tinutulan ang Moscow.
Sa ilalim ng mga kundisyong ito, itinalaga ni Patriarch Felofiy ng Constantinople ang kanyang tapat na lingkod na si Cyprian bilang Metropolitan ng Kyiv at Lithuania at nagpasya pagkatapos ng pagkamatay ni Metropolitan Alexy na gawin siyang pinuno ng buong Simbahang Ruso. Ito ay isang napaka-maling desisyon, dahil sa panahon ng buhay ni Metropolitan Alexy, si Cyprian ay itinalaga sa upuan na inookupahan na niya.
Ang mga bunga ng kawalang-ingat ng patriarch ay lumitaw sa malapit na hinaharap - ni sa Kyiv, o sa Vladimir, o sa Moscow mismo, ang mga kapangyarihan ng kanyang protege ay nakilala. Kahit na pagkamatay ni Metropolitan Alexy, na sumunod noong 1378, si Vladyka Cyprian ay hindi maaaring humalili sa kanyang lugar, na tinanggihan ng karamihan ng mga hierarch ng simbahan.
Sa hindi pagsang-ayon ng grand prince
Gayunpaman, pagkatapos ng mahaba at nakakapagod na pakikibaka na kinasangkutan ng sekular at espirituwal na mga awtoridad sa lahat ng antas, unti-unti niyang nakuhang muli ang kanyang posisyon. Kung tungkol sa mga miyembro ng obispo, sa kanilang mga mata ay itinaas niya ang kanyang sariling awtoridad, na nakamit ang pagbabalik ng Simbahan ng mga lupain na iligal na kinuha mula sa kanya ng mga boyars.
Gayunpaman, ang departamento ng Moscow ay nanatiling pareho para sa kanyahindi naa-access, pangunahin dahil sa pagsalungat mula sa Grand Duke Dmitry Ivanovich (Donskoy), na hinulaang ang kanyang protege, Metropolitan Mityai, para sa posisyon na ito. Pumunta siya sa Constantinople upang tumanggap ng basbas mula sa Ecumenical Patriarch, ngunit namatay sa daan sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangyayari.
Patungo sa Moscow Metropolis
Upang mapagtagumpayan ang negatibong saloobin sa kanyang sarili mula sa Grand Duke ng Moscow na si Dmitry Ivanovich at mga kinatawan ng mas mataas na klero, ang Cyprian ay natulungan ng panloob na sitwasyong pampulitika sa estado na nagbago sa maraming paraan sa pagtatapos ng 70s. Mula sa passive submission sa Golden Horde, lumipat ang Russia sa aktibong paglaban, na nagresulta sa sikat na Labanan ng Kulikovo noong 1380.
Sa panahong ito, maraming boyars at kleriko na nagtangkang ituloy ang maka-Tatar na linya ay nahulog sa kahihiyan at pinatay, at sa parehong oras ang mga nagsusulong na ibagsak ang kinasusuklaman na pamatok ay itinaas. Kabilang sa kanila ang Metropolitan Cyprian. Sa isang liham na ipinadala sa prinsipe ng Pskov na si Andrei Olgerdovich at sa kanyang kapatid na si Dimitri, pinagpala niya sila upang labanan ang Horde. Nalaman ito ng Grand Duke, at pagkatapos ng tagumpay sa Labanan ng Kulikovo, inalok niya si Cyprian na kunin ang bakanteng posisyon ng pinuno ng Moscow Metropolis.
Pagtaas sa pinakamataas na antas ng kapangyarihan ng simbahan, pangunahin niyang inaalala ang pagpapalakas ng alaala ng mga taong noong unang panahon ay matagumpay na nagtrabaho para sa ikabubuti ng inang bayan. Ganito ang "Buhay ni Metropolitan Peter" na pinagsama-sama ni Cyprian, ang una saprimates ng Russian Church, na pinili ang Moscow bilang kanyang lugar ng paninirahan at sa gayon ay nag-ambag sa pagtaas nito sa iba pang mga lungsod. Itinatag din niya ang pagsamba kay Prinsipe Alexander Nevsky, na hindi pa canonized noong panahong iyon.
Isang bagong turn of events
Ang sumunod na panahon sa buhay ni Metropolitan Cyprian ng Moscow ay nagdulot sa kanya ng maraming paghihirap sa pag-iisip at mga karanasan, na, tulad ng kanyang hindi inaasahang pagtaas, ay resulta ng isang nabagong sitwasyon sa tahanan. Noong 1382, nakuha at dinambong ng Tatar Khan Takhtamysh ang Moscow, pagkatapos nito si Grand Duke Dmitry Donskoy, na halos hindi nakaligtas sa kamatayan, ay pinilit na ipagpatuloy ang pagbabayad ng parangal. Muling itinaas ng partidong maka-Tatar ang ulo at lumakas, na ang mga kinatawan nito ay pangunahing naghahangad ng kanilang personal, at hindi nangangahulugang interes ng estado.
Sa kanilang pagsisikap, inalis si Cyprian sa kanyang upuan, na napunta sa isa pang aplikante - Metropolitan Pimen. Nagsimula ang isang matigas na paglilitis sa pagitan nila, para sa resolusyon kung saan parehong napunta sa Constantinople. Siniraan ng mga kaaway at pinatalsik, ang Metropolitan Cyprian ng Moscow ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang napakahirap na sitwasyon, tanging ang pagkamatay ng Ecumenical Patriarch Nikon at ang pag-akyat sa trono ng kanyang kahalili na si Anthony, na kilala sa kanya at may mabuting damdamin para sa kanya, ang nakatulong sa kanya na makakuha labas nito.
Cyprian ay bumalik sa Moscow noong Marso 1390 at muling kinuha ang upuan na pagmamay-ari niya sa kanan. Ang kaguluhan sa Simbahan ay natapos na sa panahong ito, at ang pagkakaisa ng kalakhang lungsod ay nasira lamang ng kusang loob ng mga Novgorodian, hindina kinilala ang awtoridad ng Patriarch ng Constantinople at hindi tinanggap ang Metropolitan na itinalaga niya. Gayunpaman, ang mga tropa ng prinsipe ng Moscow na ipinadala noong 1393 ay nagdala ng kalinawan sa kanilang mga mapaghimagsik na isipan, at ang pangkalahatang pagkakasundo ay naibalik.
Christian Church Uniting Activities
Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang banta ng isang pagsalakay ng Ottoman ay nagbabanta sa Byzantium at ilang iba pang Kristiyanong estado, at ang tanging paraan upang maiwasan ito ay ang pag-isahin ang ating mga pagsisikap. Ang naging hadlang sa kasong ito ay hindi gaanong pagkakaiba sa pulitika kundi ang relihiyosong paghaharap sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy.
Kaugnay nito, nanawagan ang Metropolitan Cyprian para sa mabilis na pag-iisa ng dalawang lugar na ito ng Kristiyanismo, ngunit hindi sa ilalim ng awtoridad ng Papa, tulad ng hinihiling ng mga kinatawan ng tinatawag na partidong Uniate, ngunit sa batayan ng isang sama-samang binuo konsepto na mag-aalis ng lahat ng teolohiko kontradiksyon na binuo sa pagitan nila. Upang gawin ito, iminungkahi niyang magpulong ng isang pangkalahatang konseho ng simbahan, kung saan maaaring makilahok ang mga kinatawan ng lahat ng Kristiyanong estado. Inilaan ni Cyprian ang mga huling taon ng kanyang buhay sa paglutas ng gayong masalimuot, ngunit lubhang nauugnay na problema noong panahong iyon.
Ang katapusan ng paglalakbay sa buhay
Noong 1400, inilipat ng metropolitan ang kanyang tirahan mula sa kabisera patungo sa nayon ng Golenishchevo malapit sa Moscow, kung saan abala siya sa pagsasalin ng mga gawa ng mga banal na ama ng simbahan sa Church Slavonic, pati na rin sa paggawa sa kanyang sariling mga sulat., parehong teolohiko at purong sekular. Ito ay nabanggit na ang sosyo-politikal na nilalaman ng pampanitikan aktibidadSinasaklaw ng Metropolitan Cyprian ang isang malawak na hanay ng mga isyu.
Sa partikular, ang ilang mga dokumento tungkol sa pag-angkin ng mga prinsipe ng Polish-Lithuanian sa mga kanlurang rehiyon ng mga lupain ng Russia ay lumabas mula sa ilalim ng kanyang panulat. Ang tanong na ito ay labis na nag-aalala sa kanya kaya noong 1404 siya ay personal na pumunta sa Lithuania at, na naroroon sa mga negosasyon sa pagitan ng mga prinsipe na sina Jagiello at Vytautas, nakumbinsi silang umiwas sa mapagpasyang aksyon.
St. Cyprian, Metropolitan ng Moscow, ay nagpahinga sa Panginoon noong Setyembre 16, 1406. Mula sa nayon ng Golenishcheva, ang kanyang mga abo ay dinala sa Moscow at, pagkatapos ng isang solemne na libing, ay inilibing sa Assumption Cathedral ng Kremlin. Noong 1472, sa panahon ng muling pagtatayo ng katedral, ang hindi nasisira na mga labi ng matuwid na tao ay natagpuan at muling inilibing sa tabi ng libingan ng kanyang kahalili sa pangangasiwa ng Russian Church, Metropolitan Photius. Ang opisyal na canonization ay naganap lamang noong 1808.
Charter of Metropolitan Cyprian
Pagkatapos ng kanyang paglalakbay sa lupa, iniwan ni Vladyka Cyprian ang isang mayamang pamanang pampanitikan, na, tulad ng nabanggit sa itaas, kasama ang parehong mga panrelihiyong sulatin at sosyo-politikal na mga gawa. Ang tinaguriang Charter of Metropolitan Cyprian of 1391 ay lalong sikat sa kanila.
Ito ay isang detalyadong nakasulat na tugon sa reklamo ng mga serf na pag-aari ng Konstantinovsky Monastery na matatagpuan malapit sa Vladimir. Sa isang liham na naka-address sa kanya, nagreklamo sila tungkol sa hindi mabata na pasanin ng mga tungkulin na itinalaga sa kanila.hegumen Ephraim, gayundin ang iba pang anyo ng pagsasamantala.
Mula sa teksto ng dokumento ay malinaw na bago tanggapin at isapubliko ang kanyang desisyon, nagsagawa ng detalyadong imbestigasyon ang Metropolitan Cyprian sa mga merito ng reklamong isinumite sa kanya. Sa layuning ito, ipinadala niya ang kanyang kinatawan sa monasteryo - isang tiyak na Akinfiy, na nagtanong sa mga lumang-timer kung ang laki at hugis ng kasalukuyang itinatag na mga tungkulin ay resulta ng pagiging arbitrariness ng kanilang abbot, o kung tumutugma sila sa dati. itinatag na tradisyon. Isang katulad na survey ang isinagawa niya sa mga residente ng Vladimir, na madalas bumisita sa monasteryo, at, mahalaga, sa mga serf mismo.
Bilang resulta ng pagtatanong, itinatag ni Akinfiy na ang abbot, kung saan natanggap ang reklamo, ay hindi nagpasok ng anumang bago sa naunang utos, ay humiling sa mga magsasaka na nagbabayad ng buwis tulad ng mga nauna sa kanya, at, kaya, ang paksa ng talakayan ay maaaring hindi ang kanyang mga aksyon, ngunit ang dati nang itinatag na kaugalian mismo. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga tungkulin ng mga magsasaka, ayon sa liham ng Metropolitan Cyprian, ay kinikilala bilang ganap na ligal, at ang reklamo na isinampa nila ay nanatiling walang mga kahihinatnan. Gayunpaman, sa lahat ng posibilidad, may mga kahihinatnan, ngunit hindi para sa abbot, ngunit para sa mismong mga nagrereklamo.
