Church charter of bell ring

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Isang espesyal na sandali ng araw kung kailan maririnig ang kampana ng lokal na templo sa lungsod. Sinasabing sa panahong ito ay bumababa ang mga Anghel sa Lupa, ang kapaligiran sa kalawakan ay nagiging napakataba.

Ngunit ang pagtunog ng kampana ay sumusunod din sa sarili nitong mga panuntunan (charter) at maaaring mag-iba depende sa oras ng araw, araw ng linggo, holiday. Magbasa pa tungkol dito sa aming artikulo.

Ibig sabihin para sa mga taong Ruso

Bago pa man ipanganak si Kristo, pamilyar na ang mga mananampalataya sa pagtunog ng mga kampana. Lalo na sa teritoryo ng mga lupain ng Russia. Ngunit ang mga relihiyon noon ay pagano, kaya naman ang mga kampana ay hindi tinanggap ng mga unang Kristiyano sa loob ng ilang panahon.

Maging si Apostol Pablo ay hindi masyadong positibong binanggit sa Banal na Kasulatan ang tungkol sa "tunog na tanso", iyon ay, tungkol sa pagtunog ng mga kampana, bilang isang walang laman na tunog.

Ngunit sa panahon ng pagbubukang-liwayway ng relihiyong Kristiyano, ang Orthodoxy, ang maringal na instrumento sa pagtugtog ay naging pangunahing simbolo ng espirituwal na buhay ng mga mamamayang Ruso.

Ang mga kampana ay ibinuhos lamang ng mga tunay na master napinagkadalubhasaan ang sining sa pagiging perpekto.

At hanggang ngayon, nang biglang marinig ng isang mananampalatayang Ruso ang pagtunog ng mga kampana ng simbahan, hindi sinasadyang iniabot ng kamay para mag-sign of the cross. Malamang, ito ay "nasa dugo" na ng mga tao.

Sa pangkalahatan, ang pagtunog ng mga kampana ay lubos na naaayon sa kaluluwa at mataas na espiritu ng mga naninirahan sa Russia. Ang parehong marilag, malinis, maliwanag…

Paglalarawan

Gayundin, ang pagtunog ng kampana ay isang mahalagang bahagi ng pagsamba sa Orthodox Church. At ito ay kinokontrol ng Typicon - ang liturgical charter ng simbahan.

Ito ay isang dokumentong inaprubahan ng Synodal Liturgical Commission, at inaprubahan din ni Patriarch Alexy II ng Moscow noong Agosto 2002.

Ayon sa charter, ang mga kampana ng simbahan ay nahahati sa 3 pangunahing uri:

1. Blagovest (kapag ang mga solong strike ay ginawa sa malaking kampana).
2. Ring (kapag sabay na tumunog ang ilang kampana).
3. Chime (sunod-sunod na hampas ng mga kampana - mula sa pinakamalaki hanggang sa pinakamaliit).

Nariyan din ang: enumeration (magkasunod na mga welga sa mga kampana - mula malaki hanggang maliit, kabilang ang "sa lahat"), "dalawang kampana" (dalawang kampana - ang bantay at ang isa sa tabi niya, at pagkatapos ay pareho sa sa parehong oras) at isang water-holy chime (sunod-sunod na hampas ng mga kampana: mula sa pinakamalaki hanggang sa pinakamaliit, 7 beses bawat isa).

Halimbawa, ayon sa batas sa pagtunog ng mga kampana tuwing Pasko ng Pagkabuhay, parehong tunog ng blagovest at chime. Ang parehong naaangkop sa iba pang mga holiday at weekdays.

Blagovest

Ito ang mga beats na sunod-sunod na tunog. Ngunit may mga paghinto sa pagitan nila: pagkatapos ng una at pangalawang beses (hanggang sa mawala ang tunog), at ang susunod - sa ritmo ng dimensyon ng musikal ¾.

Depende sa oras ng araw, ang uri ng pagsamba at araw, oras ng pagsisimula, dalas at, sa katunayan, ang tagal ng pag-eebanghelyo ay tinutukoy (halimbawa, sa buong gabing pagbabantay - ayon sa ang tagal ng pagbabasa ng Mga Awit 50 o 118 - 12 beses, na katumbas ng humigit-kumulang 15 minuto).

Ang Mabuting Balita ay nahahati din sa:

• Linggo (bigat ng kampana - 3, 25 tonelada);
• poly;
• kaswal (1.64t);
• festive (6 t);
• Lenten.

Trezvon

Ito ang sabay-sabay na pagtunog ng lahat ng mga kampana - para sa tatlong paglapit. Ang paraan ng pag-ring ay pangunahing nakadepende sa kakayahan ng bell ringer, dahil walang partikular na probisyon para dito sa charter.

Bilang panuntunan, magsisimula ang trezvon ng magdamag na pagbabantay (pagkatapos ng blagovest) at tumunog muli bago ang break. Gayundin, sa paglilingkod sa umaga: bago ang pagbabasa ng Ebanghelyo, bago magsimula ang Liturhiya, sa oras ng pagtanggal ng Shroud at ng Banal na Krus, sa panahon ng prusisyon.

Kapag nagri-ring, ang mga kampana ay tinatamaan ng dalawang beses (two-ring), tatlong beses, anim at siyam na beses.

Kaya, kung ang kampana ay nag-aanunsyo ng simula ng serbisyo, pagkatapos ay ang chime - tungkol sa mga mahahalagang kaganapan (na nagdadala ng tunog ng espirituwal na kagalakan!).

Maaari rin itong itanghal sa iba't ibang kampana: Linggo, araw ng linggo at iba pa.

Chime

Karaniwang dito na ang bawat kampana ay hinahampas ng 3 beses - mula sa pinakadulomula sa malaki hanggang sa pinakamaliit.

Ang chime ay tumutunog sa panahon ng pagbigkas ng Dakilang Kaluwalhatian sa Panginoon, pagkatapos nito ay inilabas ang Krus (sa araw ng kapistahan ng Kataas-taasan), gayundin sa Linggo ng Krus, bago ang prusisyon, ang pagpapala ng tubig at ang una ng Agosto. Sa Biyernes Santo, bago alisin ang Shroud, tumunog ang chime.

Ang ganitong uri ng pagtunog ng kampana ay naghahanda sa mga mananampalataya para sa pang-unawa sa mga partikular na mahahalagang kaganapan.

Lahat ng mga kampana ay dapat gawin depende sa tanda ng serbisyo at sa basbas lamang ng rektor.

Holidays

Ayon sa charter ng pagtunog ng kampana, nakikilala nila ang:

1. Araw-araw na tawag.
2. Linggo.
3. Polyeleon.
4. Kuwaresma.
5. Sa templo, mahusay at ikalabindalawang holiday.
6. Pambihirang linggo ng paghahanda at Kuwaresma.
7. Hindi karaniwang taunang bilog.
8. Sa Pasko ng Pagkabuhay at Semana Santa.
9. Sa pulong at pag-alis ng obispo.
10. Kasal.
11. Baptism.
12. Sa libing.

Tingnan natin ang ilan sa mga ito nang mas detalyado.

Mga Tawag para sa Pasko ng Pagkabuhay at Semana Santa

Sa bisperas ng maliwanag na pista opisyal ng mga Kristiyano, mula Huwebes Santo hanggang Sabado, walang kampanang tumunog. At hindi lang iyon.

Ayon sa paniniwala ng simbahan, pinaniniwalaan na ito ang panahon ng paghaharap sa pagitan ng puwersa ng liwanag at kadiliman. Pagkatapos nito, mananalo ang mga nauna at magsisimula na ang Easter holiday.

Ang charter ng pagtunog ng kampana sa araw na ito ay espesyal: ito ay parang isang pagpapala, at isang chime, at isang chime. Nasabumukas ang ilaw sa bell tower at magsisimula ang sagradong musikal na kilos, na ginagawa ng ringer, kaya ipaalam sa mundo ang tungkol sa tagumpay ng mabuti at liwanag.

Ang pamamaraan para sa pagtunog ng mga kampana para sa Pasko ng Pagkabuhay ay nakalagay sa ibaba.

Liturhiya:

• Midnight Office, kung saan maririnig ang isang halos hindi pa nagagawang ebanghelismo sa kampana ng holiday;
• Relihiyosong prusisyon sa tunog ng chimes;
• Pagsisimula ng Pasko ng Pagkabuhay - pagpasok sa templo sa tugtog (na may kampana ng maligaya);
• Eucharistic canon, kung saan tumutunog ang ebanghelyo (12 slow stroke) sa holiday bell;
• Paghalik sa Krus - pagtunog ng kampana ng Linggo.

Easter Vespers:

• blagovest na nag-aanunsyo ng simula ng Vespers (40 strokes ng holiday bell);
• chime na may holiday bell;
• pagkatapos ng 1 oras, tumunog muli ang kampana, na nag-aanunsyo ng pagtatapos.

Liturhiya:

• bago ang simula, maririnig ang mga tunog ng blagovest (40 beats), at pagkatapos ay ang chime;
• Eucharistic canon with the gospel (12 slow stroke);
• Relihiyosong prusisyon kapag tumutunog (tunog na humihinto kapag huminto);
• halik sa Krus - tumutunog sa kampana ng Linggo.

May tradisyon: sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, lahat ng mga parokyano ay maaaring umakyat sa bell tower at subukang tumunog ang mga kampana. Lalo na gustong-gusto ito ng mga bata.

Kung tungkol sa charter sa pagtunog ng mga kampana sa Semana Santa, ang mga araw tulad ng Huwebes Santo at ang maliwanag na holiday ng Easter mismo (tungkol sa kung aling impormasyon ang nasa itaas) ay lalong mahalaga.

Sa Assumption of the Blessed Virgin Mary

Ang solemne na araw na ito ay mayroon ding sariling pagkakasunod-sunod ng pag-ring ng kampana. Ang charter ay nagbibigay ng mga sumusunod sa Assumption:

• bago magsimula ang Panggabing Serbisyo, tutunog ang kampana (40 beses, at mahaba ang unang tatlo);
• sa sandaling maalis ang Shroud, tumunog ang chime;
• sa posisyon ng Shroud sa templo - peal;
• kapag ang Shroud ay inilibing, isang prusisyon ang isinasagawa sa chime;
• kapag inilalagay ang Shroud - chime;
• Ang Liturhiya ay inihahain kasabay ng pagtunog ng mga kampana ng Ikalabindalawang Pista.

Sa Radonitsa

Ang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagtatapos sa isang araw ng pang-alaala. Tinatawag din itong Radonitsa. Ang charter ng bell ring sa araw ng magulang ay mayroon ding sariling pagkakasunod-sunod. Tumunog ang isang malungkot na chime at chime.

Sa Russia, ayon sa mga sinaunang paniniwala, ang radonitsa at mga funeral feast ay mga diyos na nagpoprotekta sa mga kaluluwa ng mga patay. Sa Kristiyanismo, iisa ang lahat, ibig sabihin, walang dibisyon sa buhay at patay - para sa Diyos, lahat ay buhay.

Ang Radonitsa ay nagmula sa isang matagal nang reseta, ayon sa kung saan ang paggunita sa mga umalis sa mundong eroplano sa panahon ng Great Lent (sa okasyon ng tradisyonal na 3, 9 at 40 araw), ay hindi isinagawa sa kanilang sariling oras (dahil sa panahon ng Kuwaresma), ay inilipat sa susunod na araw ng linggo kung saan ipinagdiriwang ang Liturhiya. Ito ang araw ng linggo ni St. Thomas - Martes.

Sa pangkalahatan, ang paggunita sa Radonitsa ay maaaring isagawa hanggang 9 na araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. At ang mga relihiyosong pagdiriwang sa mga simbahan ay tumatagal pa rin hanggang sa Pag-akyat sa Langit ng Panginoon (iyon ay, isa pang 32 araw).

Mga tawag kayMga Liturhiya

Para sa mga serbisyo sa gabi at umaga, ayon sa charter of bell ringing sa Liturhiya, mayroong sumusunod na pagkakasunod-sunod ng pagpapatupad nito:

• 10 minuto bago ang vesper, tumunog ang blagovest (bukod dito, 40 stroke, ang unang tatlo ay mabagal) at chimes (pang-araw-araw na kampana sa parehong mga kaso);
• sa pagkumpleto - chime;
• 10 minuto bago magsimula ang Liturhiya, tumunog din ang blagovest (40 beats) at chimes;
• sa Eucharistic canon - blagovest (12 beats sa mabagal na bilis);
• sa pagtatapos ng Liturhiya (kapag hinahalikan ang Krus) - chime.

Para sa Pasko

Ang mga kampana ay karaniwang tumutunog para sa mahusay, ikalabindalawa at mga pista opisyal sa templo. Naririnig ang mga kampana at sipol.

Ayon sa charter ng pagtunog ng kampana tuwing Pasko, ang mga suntok ay ginagawa sa holiday bell.

Magdamag na serbisyo:

• 10 minuto bago ang Vespers - Blagovest (40 beats) na sinusundan ng chimes;
• bago magsimula ang matins tumunog ang chime;
• ayon sa Ebanghelyo - chime;
• sa pagtatapos - chime.

Liturhiya:

• bago magsimula, 10 minuto bago magsimula, tumunog ang blagovest (40 beats), at pagkatapos nito - isang chime;
• sa Eucharistic canon – blagovest (12 stroke);
• sa dulo (sa sagradong sandali ng paghalik sa Krus) - isang chime.

Maundy Thursday

Sa Maundy o Huwebes Santo, ang pagtunog ng kampana ay isinasagawa sa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

• bago magsimula ang matins - blagovest (40 stroke);
• bago basahin ang Ebanghelyo- mga strike sa kampana ayon sa bilang ng nabasa (unang pagbasa - 1 strike, pangalawang pagbasa - 2 strike), sa kabuuan ay 12 Ebanghelyo. Pagkatapos ay tumunog ang maikling chime.

Pagkatapos nito, nagkaroon ng katahimikan hanggang Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit, ayon sa charter tungkol sa pagtunog ng kampana sa Huwebes Santo, ang kampana ng Linggo ay ginagamit.

Sa Kuwaresma

Kapag ang mga linggo bago magsimula ang Pasko ng Pagkabuhay, ang mga espesyal na serbisyo ay isinasagawa sa mga simbahan, na sinasabayan din ng pagtunog ng kampana.

Ayon sa charter ng Great Lent, ang mga sumusunod ay ginagamit: guard bell, ring "for two", blagovest, chime.

Sa Morning Service (Lunes hanggang Biyernes):

• bago ang ika-3 oras - tatlong strike sa watch bell;
• bago ang ika-6 - anim;
• bago ang ika-9 - siyam;
• bago magsimula ang Vespers (ang Liturhiya ng Presanctified Gifts) – “sa dalawa.”

Sa panggabing serbisyo sa loob ng 5 minuto, tumunog ang kampana (40 beses).

Liturhiya ni John Chrysostom:

• bago magsimula - ang pagpapala ng kampana sa araw ng linggo (40 beses), pagkatapos nito ay isinasagawa ang pagtunog;
• sa panahon ng Eucharistic canon, ang pagpapala ay tumutunog sa araw-araw na kampana (12 hindi nagmamadaling hampas);
• kapag hinahalikan ang Banal na Krus, ang tibok ng kampana ng Linggo.

Magdamag na serbisyo:

• before the start of Vespers - ang blagovest (40 strokes) na sinundan ng pagtunog ng Sunday bell;
• bago magsimula ang serbisyo sa umaga, ang chime (sa kampana ng Linggo);
• ang ebanghelyo ay tumunog ng isang chime (sa oras ng Antipona bago ang pagbabasa ng Ebanghelyo);
• sa dulo - ang pagtunog ng kampana ng Linggo.

LiturhiyaBasil the Great:

• bago magsimula - blagovest sa Sunday bell (40 beses), chime;
• sa Eucharistic canon - blagovest (12 calm stroke na tumatagal ng 25 segundo);
• kapag hinahalikan ang Banal na Krus - pagtunog ng kampana ng Linggo.

Kawili-wiling impormasyon

May mga modernong kampana, at may mga mahigit isang daang taong gulang na. Ito ang mga may historikal na kahalagahan:

• lalo na mahalaga (ginawa bago ang ika-17 siglo);
• napakahalaga (XVII-XVIII na siglo);
• mahalaga (XIX-XX na siglo);
• ng maliit na halaga (pagkatapos ng 1930).

Ang makasaysayang halaga ay naiimpluwensyahan din ng mga salik gaya ng: ang integridad ng anyo, materyal, timbang, hugis mismo ng produkto, kalidad ng tunog, mga inskripsiyon, ang pangalan ng master.

CV

Sa pangkalahatan, ang charter of bell ring (sa panahon ng Assumption of the Blessed Virgin Mary, Easter, Christmas at iba pang holiday, araw-araw na serbisyo) ay kinakailangan para magamit sa mga simbahan at monasteryo ng Russian Orthodox Church.

At ito ay idinisenyo upang:

• panatilihin ang mga tradisyon ng Orthodox ringing, na isang mahalagang bahagi ng buhay ng Russian Orthodoxy (bilang espirituwal at kultural na pamana ng bansa);
• para sa wastong paggamit ng mga kampana ng simbahan;
• upang suportahan ang pagnanais ng mga batang ringer na makabisado ang espesyalisasyon na ito (may mga espesyal na paaralan sa bansa kung saan pinag-aaralan nila ang kasanayang ito).

Ang charter ay nagbubuod ng lahat. Siyanaglalaman lamang ng pinakakailangang impormasyon tungkol sa pagtunog ng kampana. At sa anumang kaso ay hindi ito nagpapataw ng mga paghihigpit sa mga tradisyon ng mga indibidwal na simbahan at monasteryo, ang mga karapatan ng kanilang klero, ang pagpapakita ng pagkamalikhain at ang lokal na kasanayan ng mga ringer, kung hindi ito sumasalungat sa mga probisyon nito at sa relihiyong Ortodokso sa kabuuan.