Kadalasan sa mga bisita ng simbahang Ortodokso ay may mga taong nakatayo sa pinakamahahalagang lugar sa panahon ng paglilingkod, na parang wala. Nangyayari ito dahil hindi lang naiintindihan ng mga tao kung ano ang nangyayari sa serbisyo. Ang artikulo ay nagpapakita ng isa sa mga mahahalagang sandali ng pagsamba, ibig sabihin, ang pagbabasa ng isa sa mga pangunahing liturhikal na aklat - "Apostol". Sa panahon ng liturhiya, ang paglilingkod na ito ay nagaganap halos kasing solemne ng pagbabasa ng Ebanghelyo.
Serbisyo
Ang liturgical na "Apostol" ay isang aklat na naglalarawan sa mga ginawa ng mga disipulo ni Hesus, gayundin ang kanilang mga mensahe sa mga pamayanang Kristiyano sa iba't ibang lungsod. Bilang karagdagan, naglalaman ito ng mga mensaheng nagkakasundo. Sa kabila ng katotohanan na ang pagbabasa ng "Apostol" sa panahon ng liturhiya ay nagaganap sa loob ng ilang minuto, ang serbisyong ito ay itinuturing na napakahalaga. Para sa kanyang paglilingkod, ang mambabasa ng "Apostol", na kumuha ng basbas mula sa pari, ay pumunta sa gitna ng templo, na kabilang sa kawan, atay nag-uusap tungkol sa kanilang ginawa, kung paano tinawag ng mga apostol sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo ang mga tao upang magsamantala sa pangalan ng Diyos. Ito ay nangyayari sa panahon ng Banal na Liturhiya bago ang simula ng pagbabasa ng Ebanghelyo. Gayundin, ang liturgical na "Apostol" ay binabasa sa Royal Hours. Lumiko sa silangan, ang mambabasa ay nag-aalok ng mga panalangin hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi pati na rin sa ngalan ng lahat ng mga parishioners na nakatayo sa templo kasama niya. Kapag nagbabasa ng mga prokimon, ang boses ng mambabasa ay dapat tunog ng malakas, ngunit hindi malupit. Upang gawin ito, unti-unti niyang itinataas ito, na tinatawag na pansin ang mga parokyano. Kung mayroong higit sa isang prokeimenon, pagkatapos ay sa dulo ng una, bumaba muli ang boses ng mambabasa. Ang susunod ay binabasa nang hindi gaanong taimtim at nagtatapos sa mataas na tono sa pag-awit ng alleluary.
Itinuring na napakahalaga na maging pamilyar sa mambabasa ang prokeimenon, na bibigkasin sa panahon ng liturhiya. Ang katoliko ng Simbahan ni Kristo ay nagtataglay ng pagkaunawa na ang mga tao ay natututo ng pananampalataya sa Panginoon hindi mula sa mga libro, ngunit direkta mula sa mga serbisyo sa Diyos. Kung naiintindihan ng pari at mga mambabasa kung ano ang kanilang ipinapahayag sa mga tao, kung gayon ito, sa anyo ng kaalaman, ay pumasa sa kawan. Kung pormal na tinatrato ng mambabasa at ng pari ang ministeryo, hindi sila makakahanap ng pang-unawa sa mga tao. Kaya naman ang mambabasa, bago lumabas kasama ang liturhikal na "Apostol" sa mga tao, ay kailangang basahin ang lahat ng dapat niyang basahin sa panahon ng paglilingkod. Kung ang isang bagay ay hindi malinaw sa kanya, ang pari ay kailangang ipaliwanag ito sa kanya upang ang mga salita ay makarating sa puso ng nagbabasa. Dapat ding simulan ang klero sa mga misteryo ng serbisyong ito, dahil responsibilidad din nilang ulitin ang mga prokimen, gayundin ang pag-awit ng mga allilluary na nilayon para sa serbisyong ito.
Pag-awit ng mga salitang pamilyar sa tainga ng OrthodoxAng "Hallelujah" ay itinuturing hindi lamang ang pagluwalhati sa Diyos, kundi pati na rin ang pagpapahayag ng Kanyang pagdating sa lupa. Ang kataimtiman ng banal na paglilingkod na ito ay nakasalalay hindi lamang sa kakayahang maiparating sa mga parokyano ang kahulugan ng nangyayari, kundi pati na rin sa kakayahan ng kaparian na tumulong sa pag-awit na ito, na hindi dapat maging katulad ng isang kabisadong marka, kundi ang pag-awit ng mga anghel sa trono ng Panginoon.
Maraming serbisyo ang taimtim na ginaganap, ngunit walang espirituwalisasyon. Kahit na mahigpit na sinusunod ang pagkakasunud-sunod ng pagbasa ng Apostol, nang walang espirituwal na pakikilahok ng lahat ng mga kalahok, ang serbisyong ito ay nananatiling hindi maunawaan at patay. Maraming mga parokyano ang maaaring nakakatuwang kakaiba na ang isang pari ay wala sa gayong mahalagang serbisyo. Ipinaliwanag ito ng katotohanan na ang pari, kapag nagbabasa ng "Apostol", ay dapat maupo sa timog na bahagi ng Mataas na Lugar, bilang katumbas ng mga apostol - isang guro ng pananampalatayang Kristiyano.
Maikling tuntunin ng paglilingkod batay sa mga fragment ng liturgical book na naglalaman ng mga gawa at sulat ng mga apostol ay mababasa sa mga polyeto na inilathala lalo na para sa mga mambabasa. Ang isang sipi mula sa aklat ay malinaw na nagpapakita na para sa isang tao na hindi kasali sa mga serbisyo sa simbahan, aabutin ng malaking trabaho upang maunawaan ang lahat ng mga salimuot na ito.
Sa panahon ng pag-awit ng Trisagion, o mga talatang inaawit sa halip na ito, ang bumabasa ay biniyayaan ng pari, at nagpapatuloy sa aklat na "APOSTOL" hanggang sa gitna ng simbahan, sa gitna ng mga tao, na parang sa mga tao sa buong mundo, upang maihasik ang Salita ni Kristo sa puso ng mga tao.
Ipinahayag ng Pari: "Makinig tayo, kapayapaan sa lahat."
Ang mambabasa, na nakaharap sa silangan, sa ngalan ng lahat ng nagdarasal, ay sumagot: "At ang iyong espiritu" (ang mambabasa at lahat ng mga tao ay yumuyuko sa baywang nang walang tanda ng krus) - isang tugon na hiling sa klerigo pagtuturopinagpalang kapayapaan, ang parehong kapayapaang mula sa Panginoon.
Pari: "Karunungan, makinig."
Reader: “Prokeimenon, Psalm of David…”, at sinabi ang prokeimenon at ang kanyang taludtod. At inuulit ng paki ang pinakaprokimen.
Si Lik, samantala, ay umaawit ng prokeimenon ng tatlong beses. Ngunit bukod sa mahusay na mga pista opisyal, sa mga karaniwang araw at Linggo ay halos palaging nagbabasa sila ng dalawa, at kung minsan ay tatlong konsepto, kaya pagkatapos ay dalawang prokimon ang kinakanta, ngunit walang tatlong prokimon, kahit na mayroong tatlong mga konsepto.
History of Christianity in the liturgical book
Kasabay nito, dinadala ng "Apostol" ang mismong kasaysayan ng pag-unlad ng Simbahang Kristiyano. Kung palagi mong binabasa ito araw-araw, malalaman mo na sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo, ayon sa mga sulat ni Judas, mayroon nang tradisyon sa mga taong marumi ang kanilang pag-iisip na magpanggap na mga apostol - mga mensahero ng Panginoon. Ang mga Kristiyanong komunidad, na tumatanggap ng gayong mga tao, ay maaaring, ayon sa kanilang halimbawa at mga turo, ay lumayo sa Diyos.
Ang mga unang Kristiyano ay dating mga pagano kasama ng kanilang mga kasalanan, na hindi ganoon kadaling alisin. Kung ang mga tao ay lumapit sa kanila, na humihimok sa kanila na magpatuloy sa paggawa ng lahat ng uri ng kalaswaan, kung gayon madali para sa kanila, na hindi matatag sa kanilang pananampalataya, na mahulog sa tukso. Ang mga huwad na apostol, upang matanggap nang higit na magiliw, ay nagpakasawa sa mga kahinaan ng tao, na nangangaral ng mga kaisipang lapastangan sa diyos. Pagkatapos ng lahat, ang mga taong ito ay dumating lamang upang magkaroon ng masaganang pagkain, magpakasawa sa pakikiapid at pag-usapan ang hindi nila naiintindihan. Hindi nakakagulat na ikinumpara sila ni St. Jude sa mga piping hayop, na alam lamang kung paano dungisan ang kanilang sarili. Naghahanap sila ng tubo sa lahat ng bagay, nakikipag-usap sa mga tao, ngunithabang ang lahat ay hindi nasisiyahan. Para sa kanila, ang Panginoon ay naghanda ng kaparusahan, tulad ng para sa mga hindi sumasampalataya na mga Israelita, na inilabas mula sa Ehipto sa pamamagitan ni Moises, para sa mga lungsod ng Sodoma at Gomorra, na nalubog sa pakikiapid, tulad ng para sa mga anghel na naghimagsik laban sa Panginoon. Sa kanyang sulat, binalaan ni Judas ang mga mananampalataya laban sa pakikihalubilo sa gayong mga tao, na parang mga ulap na walang ulan, gumagala, dinadala ng hangin.
Ang mga tunay na apostol ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging hindi pagmamay-ari. Ang pagbisita sa mga pamayanang Kristiyano sa iba't ibang lungsod, hindi sila nanatili kahit saan nang mahabang panahon, nakikita ang kanilang misyon sa pagpapalaganap ng pananampalataya, at hindi sa pangangaral sa isang lugar. Para sa kanilang paglalakbay, humingi lamang sila ng tinapay sa komunidad, na dapat sana ay sapat na para sa kanila hanggang sa susunod na lungsod. Kaya, ipinakita nila ang kanilang kawalang-interes sa materyal na mga bagay.
sermon ni Apostol Pablo
Sa kanyang liham sa mga Romano, una sa lahat ay ipinaliwanag ni Pablo na ang kanyang pananampalataya ay hindi lamang para sa mga Hudyo, na siya ay mangangaral sa mga Gentil. Gayunpaman, sa pag-aangkin na nagdadala siya ng pananampalataya sa lahat, tinuligsa niya ang mga hindi tumatanggap nito, dahil hindi nila maaaring talikuran ang kanilang mga kasalanan na ginawa nang may pananampalataya sa isip, na may hilig na baluktutin ang anumang katotohanan. Kasabay nito, batid na sila ay gumagawa ng paglabag sa batas, hindi lamang sila patuloy na nagsasagawa ng kalaswaan sa kanilang mga sarili, ngunit hinihikayat din nila ang iba na gawin ito.
Mga Kristiyano, ipinagbabawal niya ang paghatol. Una sa lahat, si Lord lang ang may karapatang humatol. Kung hinahatulan ng isang tao ang iba, kung gayon, kumbaga, tinatanggap niya ang kanyang kasalanan sa kanyang sarili, na hindi maaaring maging depensa para sa kanya sa harap ng Diyos. Gaano man kasipag ang isang tao na gumawa ng mabubuting gawa, kung sa kanyakung walang pananampalataya at pag-ibig, walang silbi ang lahat ng kanyang pagsisikap.
Labanan ang mga kasalanan
At gayon pa man, sa mga sulat sa mga Romano, nagdalamhati si Pablo sa mga kasalanan na patuloy na ginawa ng mga unang Kristiyano dahil sa kanilang kahinaan. Nagbanta siya ng isang kakila-kilabot na paghatol mula sa Panginoon, na hindi papayag na malinlang ng panlabas na pagsamba, kapag sa loob ng isang tao ay patuloy na namumuhay tulad ng isang pagano. Gayunpaman, hindi madali ang pagharap sa mga tukso ng mundong ito. Iyon ang dahilan kung bakit si Paul ay nanawagan hindi lamang upang mabautismuhan, kundi upang tanggapin ang pananampalataya nang may espiritu, na gagawing posible na hindi gumawa ng masama hindi ayon sa batas, ngunit dahil sa pag-ibig sa Diyos. Pagkatapos ng lahat, alam ng mga Israelita ang tungkol sa pagdating ng Misyon, at nang siya ay dumating, hindi nila Siya nakilala. Hindi alam ng mga pagano ang alinman sa mga ito, ngunit tinanggap ang Diyos nang buong puso at kabilang sa mga hinirang.
Anumang kapangyarihan ay mula sa Diyos
Hiwalay, binabanggit niya ang pagsunod sa alinmang awtoridad mula sa itaas, dahil ito ay palaging mula sa Diyos at nagdidisiplina sa mga tao. Ito ay kinakailangan lamang na tandaan, hindi upang lapastanganin, ngunit upang gawin ang lahat ng mabubuting bagay na itinakda ng mga awtoridad. Kung gayon ang hindi gumawa ng masama ay hindi parurusahan, at ang gumagawa ng mabuti ay gagantimpalaan.
Sa dulo ng sulat, inilista ni Pablo ang mga tao na buong kaluwalhatian na nagtrabaho sa pagpapalaganap ng pananampalatayang Kristiyano, gayundin sa pagpapalakas ng simbahang Kristiyano. Ito ang mga taong may iba't ibang uri mula sa iba't ibang lungsod at, malamang, ay may iba't ibang pananaw sa relihiyon bago sila nagbalik-loob sa Kristiyanismo.
Ang karunungan ng Diyos at ang kabaliwan ng mundo
Sa unang liham sa mga taga-Corinto, tinawag ni apostol Pablo ang komunidad sa pagkakaisa hindi sa pangalan ng nagbinyag, kundi para sa kapakanan ng isa na ang pangalan ay ipinangangaral. KayaKaya, si Paul, na tinatanggihan ang kanyang sarili, ay nagsabi na siya ay dumating sa kanila hindi bilang si Pablo, ngunit bilang ang mensahero ng ipinako sa krus na si Jesucristo - Siya lamang ang nararapat na alalahanin, ang Kanyang pangalan lamang ang nararapat na tawagin. Si Paul mismo ay hindi maipaliwanag ang kapangyarihan ng kanyang mga sermon. Tanging ang Banal na Espiritu, sa kanyang opinyon, ang maaaring magbigay ng lakas sa mga sermon ng isang mahina at walang katiyakan na tao. Tanging ang pagpapala ng Diyos ang makapagbubuklod sa malakas at mahihina, mahirap at mayaman. Ang Panginoon lamang ang makapagbibigay ng lakas sa kanyang mga hindi pinag-aralan na mga apostol upang kumbinsihin ang mga pantas sa kanilang edad at ang mga makapangyarihan sa mundo.
Ang paganong pinagmulan ng mga unang Kristiyano
Gayundin, si Apostol Pablo, sa kanyang unang sulat sa mga taga-Corinto, ay nangatuwiran na ang Banal na Espiritu, na tumutulong sa kanya sa pagpapalit ng mga pagano sa Kristiyanismo, ay ang pinakadakilang misteryo para sa mga nabubuhay sa mundong ito. Ngunit ang misteryong ito ay bukas sa kaalaman hindi sa pamamagitan ng katwiran o kaluluwa, ngunit sa pamamagitan ng parehong Espiritu na nagbubuklod sa kanila sa isang pananampalataya. Hindi sa pananampalataya ni Pablo o ng ibang mga apostol, kundi sa pananampalataya sa Panginoong Jesucristo.
Kasabay nito, napagtanto ni Pablo na ang isang tao na lumaki sa isang paganong kapaligiran ay hindi agad makakamit ang buong kapangyarihan ng pananampalatayang Kristiyano. Inihahambing niya sila sa mga sanggol na kailangang pakainin ng gatas sa halip na solidong pagkain. Dapat nilang matanto na ang lahat ng ginagawa ng mga apostol ay tulong lamang sa Panginoon, na siyang parehong pundasyon at tagapagsaka ng lahat. Ang mga tao ay ang sagradong templo kung saan nananahan ang Banal na Espiritu. Sa aba niya na sumisira sa templong iyon. At pagkatapos ay tinuligsa niya ang kanyang mga alagad sa malaking pakikiapid at pagmamataas, na may kakayahang sirain hindi lamang ang mga indibidwal na tao, ngunit, tulad ng masamang lebadura, ang buong kuwarta. At kasabay nito,ang mga hindi nagkasala ay hindi dapat makisama sa mga makasalanan, ngunit hindi rin sila dapat hatulan. Ang paghatol ay gawain ng Panginoon, tanging nakikita niya ang isang tao hindi sa panlabas, kundi sa loob.
Christian family
Sa parehong mensahe, nagbibigay siya ng malinaw na tagubilin tungkol sa buhay pampamilya ng mga Kristiyano. Gayunpaman, hindi niya igiit ang mga ito, ngunit nag-aalok lamang. Kung mahigpit mong susundin ang mga ito, hindi ka mahuhulog sa kasalanan at dungisan ang iyong sarili sa harap ng Diyos.
1. At kung ano ang isinulat mo sa akin, mabuti para sa isang lalaki na huwag hawakan ang isang babae.
2. Ngunit, [upang maiwasan] ang pakikiapid, ang bawat isa ay dapat magkaroon ng sariling asawa, at ang bawat isa ay dapat magkaroon ng sariling asawa.
3. Ang asawang lalaki ay nagpapakita sa kanyang asawa ng nararapat na pabor; parang asawa sa kanyang asawa.
4. Ang asawang babae ay walang kapangyarihan sa kanyang katawan, kundi ang asawang lalaki; gayundin, ang asawang lalaki ay walang kapangyarihan sa kanyang sariling katawan, ngunit ang asawa ay may kapangyarihan.
5. Huwag lumihis sa isa't isa, maliban sa pamamagitan ng kasunduan, para sa isang panahon, para sa pagsasanay sa pag-aayuno at panalangin, at [pagkatapos] muli ay magkasama, upang hindi kayo tuksuhin ni Satanas sa inyong kawalan ng pagpipigil.
6. Gayunpaman, sinabi ko ito bilang pahintulot, hindi bilang utos.
Itinuligsa din ni Pablo ang idolatriya na nagpatuloy sa mga sinaunang Kristiyano, dahil marami sa kanilang mga pamilya ang nanatiling pagano. Gayunpaman, nananawagan ang apostol sa mga Kristiyano na tumakas mula sa pakikisama sa kanila, upang hindi mahulog sa tukso. Mas mabuting mapigil ang katawan kaysa mapahamak sa espirituwal.
Ang Sakramento ng Banal na Komunyon
Si Pablo ay nagsasalita tungkol sa pagkuha ng Banal na Komunyon, pag-alala sa Huling Hapunan, kung saan ang tinapay, ang simbolo ng Katawan ni Kristo, ay pinaghiwa-hiwalay, at ang alak ay nalasing - bilang Kanyang Banal na Dugo. Ang mga unang Kristiyano, na hindi nalalaman ang lihim na kahulugan ng Hapunang ito, ay nagtipon upang kumain, atsamakatuwid sila ay nalasing at kumain o nanatiling gutom, na hindi sapat. Ganito nila nilustay ang kanilang espirituwal na kayamanan para mabusog ang kanilang laman.
Hiwalay, sinabi niya na ang mahalaga sa pangangaral at gawa ay hindi kaalaman at karunungan, hindi kasipagan at pagsisikap, kundi pagmamahal lamang.
1. Kung nagsasalita ako sa mga wika ng tao at anghel, ngunit walang pag-ibig, kung gayon ako ay isang tumutunog na tanso o isang matunog na simbalo.
2. Kung mayroon akong [kaloob na] propesiya, at nalalaman ko ang lahat ng mga hiwaga, at taglay ko ang lahat ng kaalaman at ang buong pananampalataya, upang mailipat [ko] ang mga bundok, ngunit wala akong pag-ibig, kung gayon ako ay wala.
3. At kung ibigay ko ang lahat ng aking ari-arian at ibigay ang aking katawan upang sunugin, at wala akong pag-ibig, ito ay walang silbi sa akin.
4. Ang pag-ibig ay may mahabang pagtitiis, mahabagin, ang pag-ibig ay hindi naiinggit, ang pag-ibig ay hindi nagmamataas, hindi nagmamataas, 5. hindi marahas, hindi naghahanap ng sarili, hindi inis, hindi nag-iisip ng masama, 6. hindi nagagalak sa kasamaan, kundi nagagalak sa katotohanan;
7. sumasaklaw sa lahat, naniniwala sa lahat, umaasa sa lahat, nagtitiis sa lahat.
8. Ang pag-ibig ay hindi titigil, kahit na ang hula ay titigil, at ang mga wika ay tatahimik, at ang kaalaman ay aalisin.
9. Sapagkat alam namin nang bahagya at nanghuhula kami nang bahagya;
10. kapag ang ganap ay dumating, kung gayon ang bahagi ay titigil.
Ang Sulat sa mga Taga Galacia ni San Pablo na Apostol
Nakipag-usap si Pablo sa mga taga-Galacia pagkaraan ng mahabang panahon mula noong simula ng kanyang mga sermon. Una sa lahat, sinisikap niyang patunayan ang integridad at kawastuhan ng kanyang mga sermon sa pamamagitan ng katotohanang nagmula ang mga ito sa Panginoon, at siya lamang ang handang maglingkod atpakiusap ni Paul. Walang sinuman - kahit na mga tao o mga anghel - ang maaaring pabulaanan ang katotohanan ng kanyang mga sermon.
Sa kanyang liham sa mga Galacia, ipinaliwanag niya kung bakit ang ilan sa mga apostol ay ipinadala sa mga Hudyo, habang ang iba naman - sa mga Gentil. Lahat ay nagtatrabaho sa larangang inihanda para lamang sa kanya. Sa loob ng maraming taon, naglakbay si Pablo sa mga bansa ng mga Gentil, paminsan-minsan ay bumibisita sa Jerusalem para sa isang bagong pagpapala. Kaya't ang iba pang mga apostol ay pumunta sa kanya-kanyang paraan.
Sa paghatol sa mga bokasyon na ipinahayag niya sa kanyang sulat, ang mga taga-Galacia, na noong una ay tinanggap ang pananampalataya kay Kristo nang buong kaluluwa, ay unti-unting lumihis dito, nahulog sa pagsunod sa mga batas, na nagdadala lamang ng walang laman na katuparan. Ang pagtulong lamang sa isa't isa, paggawa ng mabuti nang may pagmamahal at pananampalataya sa pangalan ni Kristo ang tutulong sa iyo na tanggapin ang Panginoon nang buong puso at hindi mahulog sa tukso ng laman.
1. Magdala ng mga pasanin ng isa't isa, at sa gayon ay tuparin ang kautusan ni Cristo.
2. Sapagkat ang sinumang nag-iisip na siya ay isang bagay, bilang wala, ay dinadaya ang kanyang sarili.
3. Subukan ng bawat isa ang kanyang sariling negosyo, at pagkatapos ay magkakaroon siya ng papuri sa kanyang sarili lamang, at hindi sa iba, 4. sapagkat ang bawat isa ay magdadala ng kanyang sariling pasanin.
5. Ginagabayan ng salita, ibahagi ang bawat mabuting bagay sa gabay.
6. Huwag kayong padaya: Ang Diyos ay hindi maaaring kutyain. Kung ano ang itinanim ng tao, siya rin ang aanihin:
7. ang naghahasik sa kanyang sariling laman mula sa laman ay mag-aani ng kasiraan, ngunit ang naghahasik sa Espiritu mula sa Espiritu ay aani ng buhay na walang hanggan.
8. Sa paggawa ng mabuti, huwag tayong mawalan ng loob, sapagkat sa takdang panahon tayo ay mag-aani kung hindi tayo manghihina.
9. Kaya, hangga't may panahon, gumawa tayo ng mabuti sa lahat, at lalo na sa ating sarili sa pamamagitan ng pananampalataya.
Ang kaugnayan ng sinaunang panahonMga Serbisyo
Ang pagbabasa ng liturhikal na "Apostol" ay walang kabayaran para sa mga nagnanais na palakasin ang kanilang pananampalataya, gayundin ang sumapi sa Kristiyanismo nang buong puso. Sa bawat kabanata at sa bawat Act, mahahanap mo ang mga sagot sa mga tanong na may kaugnayan pa rin.
Ang kahirapan ng pag-unawa sa serbisyong ito ay nakasalalay lamang sa katotohanan na ang liturgical na "Apostol" ay binabasa sa Church Slavonic, na, sa kasamaang-palad, ay lalong nawawala ang kaugnayan nito sa pang-araw-araw na buhay. Gayunpaman, ang tanong ng pag-unawa sa ministeryong ito ay hindi lamang sa pag-unawa sa mga salita mismo (sa kasalukuyan, ang "Apostol" ay isinalin sa modernong Ruso), ngunit sa pagtanggap ng lahat ng mga turo nang may puso at hindi naghahanap ng hindi maintindihan sa kanila kasama ang isip.
