Nagkataon na maraming pista opisyal ng Kristiyanong Ortodokso ang ipinatong sa mas sinaunang pagano. Ginawa ito upang mas masanay ang mga tao sa bagong relihiyon nang mas mahusay at mas mabilis, upang umangkop sa mga pagbabagong kinakailangan at kondisyon ng buhay. Ang isang halimbawa ng gayong mga pagdiriwang ay ang kuwento ng mga babaeng nagdadala ng mira.
Petsa ng pagdiriwang
Ang kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira ay isang espesyal na kaganapan sa Kristiyanismo. Wala siyang tiyak na petsa - depende ito sa kung anong petsa ang pagbagsak ng Pasko ng Pagkabuhay sa isang partikular na taon. Ang pagdiriwang ay ipinagdiriwang sa ikatlong Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, sa ika-15 araw pagkatapos ng Maliwanag na Araw ni Kristo. Kung ang Pasko ng Pagkabuhay ay maaga, kung gayon ang kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira ay nahuhulog sa katapusan ng Marso o unang kalahati ng Abril. Kapag gabi na, ipinagdiriwang ito ng Simbahan sa katapusan ng Abril o sa Mayo. Hindi lamang ang Linggo mismo ay itinuturing na maligaya, ngunit ang buong linggo pagkatapos nito. Sa mga mananampalataya ngayon ay kaugalian na batiin ang mga ina, kapatid na babae,lola, tiyahin, anak na babae, asawa. Kung tutuusin, ang kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira ay itinuturing sa Kristiyanismo bilang isang pagdiriwang ng kababaihan.
Dalawang Maria
Ang mga pangalan ng mga taong pinarangalan ng Orthodox Church ang babaeng kalahati ng sangkatauhan ay bumaba sa amin. Ito ang dalawang Maria - ang isa ay ang kilalang Magdalena, isang dating makasalanan na nagsisi sa kanyang kahalayan at tinanggap ang mga utos ni Kristo bilang pangunahin at kailangan para sa buhay. Ang pangalawa ay si Kleopova. Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, siya ay maaaring kapatid na babae ng ina ni Kristo, o asawa ng kapatid ni St. Joseph the Betrothed, ang asawa ng ina ni Jesus. Ang ikatlong mga teksto sa Bibliya ay nagsasalita tungkol sa kanya bilang ina ng mga kamag-anak ng Anak ng Diyos - sina Jacob, Josias, Simon, Judas. Ang kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira ay ipinagdiriwang din bilang pag-alaala kay Juan, isang tapat na alagad ni Kristo. Lumakad siya kasama ng iba Niyang mga tagapakinig sa Galilea at lihim na inilibing ang ulo ni Juan Bautista nang patayin siya ni Herodes.
Ina ng mga Apostol at Kapatid na Babae ni Lazarus
Nararapat din kay Salome ang mataas na karangalan ng memorya ng simbahan. Siya ang ina ng mga alagad at apostol ni Hesus, Santiago at Juan. Si Kristo ang unang nagpakita sa kanya pagkatapos ni Magdalena sa kanyang muling pagkabuhay. Sa iba't ibang Ebanghelyo, binanggit din ang magkapatid na Marta at Maria, na nagmula sa Betania - pinarangalan sila ng Tagapagligtas sa kanyang presensya at mga sermon. Ngunit sila ay naniwala sa Kanya matapos ang kanilang kapatid na si Lazarus ay muling nabuhay ni Kristo. At, siyempre, si Susanna, na tinutukoy ng Evangelist na si Lucas, ay naglingkod siya sa Anak ng Diyos "mula sa kanyang mga ari-arian." Salamat sa mga personalidad na ito, mula noong una hanggang ngayon, ang pagbati sa kapistahan ng Myrrh-Bearing Women ay tinanggap ng mga banal at matuwid. Mga babaeng Kristiyano.
Tungkol sa kaganapan
Maraming hindi alam ang kasaysayan ng holiday ay maaaring magtaka: bakit ang mga asawang babae ay tinatawag na myrrh-bearers? Paano maintindihan ang expression na ito? Matatagpuan natin ang mga sagot sa Bibliya, sa Bagong Tipan. Ito ang mga naninirahan sa mga lugar kung saan lumakad at nangaral si Jesus. Tinanggap nila si Kristo sa kanilang mga tahanan nang may kagalakan at mabuting pakikitungo, tinanggap Siya bilang kanilang personal na tagapagligtas, naglingkod sa Kanya at sumunod sa Kanya. Nang si Hesus ay ipinako sa krus, ang mga babaeng ito ay mga saksi ng Kanyang pagdurusa sa Kalbaryo. At kinaumagahan pagkatapos ng pagbitay, nang ang mga katawan ng ipinako sa krus ay tinanggal mula sa mga krus at inilibing, sila ay pumunta sa libingan ni Jesus upang pahiran ang Kanyang katawan ng mira, ayon sa hinihiling ng mga kaugalian ng mga Hudyo. Kaya ang pangalan ng pagdiriwang. Ang pagbati sa kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira ay nauugnay din sa masayang balita ng muling pagkabuhay ni Kristo, na dinala ng mga babaeng ito sa ibang mga tao. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa kanila na nagpakita si Jesus pagkatapos ng kamatayan sa krus. Sila ang unang nakaalam ng katotohanan tungkol sa kaligtasan at kawalang-kamatayan ng kaluluwa mula sa isang maamo na anghel na nagturo sa kanila sa isang bukas na libingan na walang laman.
Espiritwal at moral na ugnayan
Ang Myrrh-bearing women ay lalo na iginagalang sa Russia. Ito ay dahil sa elemento ng kabanalan sa kultura at espirituwalidad ng Russia. Ang moralidad at moralidad, mahigpit na mga pamantayan at mga kinakailangan ng Orthodoxy ay pumasok sa laman at dugo ng mga tao, lalo na ang babaeng bahagi nito. Ang mga simpleng babaeng magsasaka, mga maharlikang babae sa haligi, mga kinatawan ng mga merchant at peti-burges na uri ay sinubukang mamuhay ng matuwid at tapat, sa takot sa Diyos. Mabubuting gawa, donasyon sa nangangailangan, pamamahagi ng limos sa mahihirap at maawain na gawa para sa mga nagdurusa - lahat ng itoginampanan nila nang may espesyal na espirituwal na pag-angat at pagnanais na palugdan ang Panginoon. Ang katangian din ng Russian Orthodoxy ay isang napakalinis na saloobin sa sakramento ng kasal. Ang katapatan sa salitang ito, sa panunumpa sa harap ng altar (iyon ay, sa mga tipan na ipinamana ni Kristo) noong unang panahon ay isang tanda ng isang babaeng Ruso. Ang mga mithiing ito ay nabubuhay sa gitna ng mga tao hanggang ngayon. Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay nakikilala sa pamamagitan ng kaamuan, pagpapakumbaba, pagtitiyaga, at pagpapatawad. Kaya naman sila ay naging huwaran. At ang lupain ng Russia ay nagbigay sa Kristiyanismo ng maraming mga banal at matuwid na kababaihan, pinagpala at mga martir, na gumawa ng mabuti para sa kaluwalhatian ni Kristo. Si Nanay Matrona, Xenia ng Petersburg, Fevronia ng Murom, Abbess Catherine at marami pang iba ay iginagalang ng mga tao bilang mga tagapamagitan, mga katulong, mga mang-aaliw, mga manggagamot, mga tunay na tagasunod ng layunin ni Kristo.
Orthodox International Women's Day
Ang Orthodox na kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira ay hindi walang kabuluhan na itinuturing na internasyonal. Ito ay masayang ipinagdiriwang sa maraming bansa sa mundo. At ito ay hindi nakakagulat. Pagkatapos ng lahat, ang isang babae ay nagsilang ng isang bagong buhay, nagdadala ng mga ideya ng kabutihan at pag-ibig sa mundo, ang tagapag-ingat ng apuyan, isang suporta para sa kanyang asawa at mga anak. Sa katunayan, sino ang mga babaeng nagdadala ng mira? Mga ordinaryong ina, kapatid na babae, asawa, namumuhay lamang ayon sa mga utos ng Diyos. Ang pinaka-kapansin-pansin at makabuluhang personipikasyon ng sakripisyong pambabae, pag-ibig at pagpapatawad ay, siyempre, ang Ina ng Diyos. Ngunit ang ibang banal na matuwid na kababaihan ay nararapat din sa pangkalahatang paggalang at pagluwalhati. Kaya naman ang magandang kalahati ng sangkatauhan ay may dalawang solemne na kaganapan. 8 naMarso at ang Pista ng Banal na Myrrh-bearing Women.
Mga lumang Slavic na ugat
Tulad ng nabanggit na, maraming Kristiyanong makabuluhang petsa ang pinagsama sa relihiyosong kasanayan at popular na kamalayan sa mga naunang ritwal at ritwal ng paganismo. Ang mga pari ay hindi palaging sumasang-ayon sa ganoong pahayag, gayunpaman, ang etnograpikong pananaliksik ay nagpapatunay sa bisa ng gayong mga hula. Nalalapat ito sa mga pista opisyal ng Pasko, mga pagtitipon sa gabi ng Ivano-Kupala at marami pang mahiwagang araw. Kaya nangyari ito sa kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira. Sa mga Slav, ito ay kasabay ng pagtatapos ng mga pagdiriwang ng kabataan sa Radunitsa. Kadalasan ay sa ikatlong Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay sa maraming lugar ng kasalukuyang Russia, Ukraine at Belarus kung saan ang seremonya ng pagsisimula, o kumleniya, ay ginanap.
Mga pagdiriwang ng kababaihan
Ang aksyon ay konektado sa sinaunang mahika ng nayon, panghuhula at pagkatapos ay mga bagong Kristiyanong simbolo. Para sa seremonya, isang "Trinity tree" ang napili - isang batang birch sa isang paglilinis ng kagubatan o isang malaking sanga ng maple, na dinala sa kubo. Ang puno ay pinalamutian ng mga laso, mga korona ng mga ligaw na bulaklak. Ang mga wreath ay nagsabit ng mga buhol na may kulay na mga itlog at/o mga krus. Nagtipon ang mga babae at babae sa paligid ng puno ng birch at "kumilis": naghalikan sila sa isa't isa at nagpalitan ng mga krus at krashenka sa pamamagitan ng mga wreath. Ang mga singsing at isang monista, mga hikaw at kuwintas, mga scarf at mga laso ay ibinigay. Ang kakanyahan ng holiday ay ito: para sa mga kababaihan ng nayon o nayon upang maging mas palakaibigan. Bilang karagdagan, ang mga bilog na sayaw ay sumayaw sa paligid ng birch, kumanta sila ng mga kanta at siguradong kakain. Ang mga babaeng walang asawa ay nahulaan ang "kaibigan ng puso", at mga batang babae sa pamilya - tungkol sa kanilang buhay sa hinaharap. Ang pangunahing ulam ay piniritong itlog, na tinatawag na "babae". Sa pangkalahatan, nang dumating ang kapistahan ng asawang nagdadala ng mira, sinabi rin nila tungkol dito: “baby”.
Iba pang pangalan ng holiday at koneksyon nito sa Kristiyanismo
Ang araw na ito sa gitna ng mga tao ay maraming pangalan. Ang pangunahing kahulugan sa kanila ay itinuro nang tumpak sa prinsipyo ng pambabae. Tinawag nila siyang ganito: "Indian Yaish", "Indian Brother", "Indian Week", "Kumite" o "Curling" Linggo (mula sa "curling" ng mga birches - ang interweaving ng mga sanga nito sa anyo ng isang arko at tirintas na tirintas). Ano ang kawili-wili: sa halos walang lalawigan ng Russia ay mayroong isang solong regulasyon para sa pagdaraos ng mga pagdiriwang. Sa Pskov o Smolensk, Kostroma at Nizhny Novgorod, pati na rin sa iba, "Indian Sunday", o ang kapistahan ng mga babaeng nagdadala ng mira, ay ipinagdiriwang sa kanilang sariling paraan. Iba ang scenario sa lahat ng dako. Ang tanging bagay na nagbuklod sa kanila ay ang araw bago ang mga babae ay nagbahay-bahay, nangongolekta ng tinapay, pastry, itlog, at iba pang produkto para sa isang karaniwang handaan. Sa isang holiday, ang mga babaeng walang asawa, ang kanilang mga nakatatandang kamag-anak, ay unang pumunta sa simbahan upang ipagtanggol ang misa. Pagkatapos nito, nag-utos sila ng isang karaniwang pagdarasal para sa buong babaeng bahagi ng nayon. Binayaran nila ito hindi ng pera, kundi ng mga itlog, na bahagi rin ng ritwal ng linggong nagdadala ng mira. At sa gabi, nagsimula ang aktwal na kasiyahan: may mga sayaw at kanta at iba pang mga katangian ng holiday. At pagkatapos ay sumunod ang kapistahan. Sa mga rehiyon kung saan nagtatanim ng flax, ang piniritong itlog ay madalas na kinakain sa ilalim ng espesyal na pagsasabwatan para sa masaganang ani.
Memorial motives
Sa mga arawSa panahon ng Myrrh-Bearing Week, ang oras ay laging nakalaan para sa paggunita sa mga patay. Para sa mga layuning ito, sa bawat parokya, isang karaniwang magpie ang inihain - sekular, para sa mga namatay na miyembro ng simbahan. Sa Sabado ng mga Magulang, bago ang Linggo na nagdadala ng Mirra, binisita ang mga sementeryo sa maraming pamayanan at naiwan ang mga tina sa mga libingan. Sa tradisyong ito, malinaw ding maririnig ang mga dayandang ng mga paganong kulto, lalo na ang kulto ng mga ninuno. Ang pagpapadiyos ng kalikasan, ang pagbabago ng mga panahon, gayundin ang pagsisimula ng panahon ng agrikultura ay nagkaroon din ng papel sa pag-usbong ng holiday.
"Mironositsky" araw ngayon
Ang Orthodox women's holiday ay ipinagdiriwang ngayon sa lahat ng mga parokyang Kristiyano sa Russia at sa ibang bansa. Sa mga Linggo na paaralan sa mga simbahan, ang mga guro ay naghahanda ng isang konsiyerto para sa mga ina, lola, kapatid na babae na may mga anak. Sa mga kanta, tula, mga eksenang ginampanan sa mga eksena mula sa Banal na Kasulatan, niluluwalhati nila hindi lamang ang mga biblikal na bayani, mga santo, kundi ang lahat ng kababaihan - ang mga kahalili ng sangkatauhan, ang sagisag ng kapayapaan, kabutihan, pag-ibig. Kung gumagana ang mga workshop sa mga paaralang pang-Linggo, kung gayon ang mga tagapayo sa mga mag-aaral ay naghahanda ng maliliit na regalo para sa mga bisita. Ito ay, bilang panuntunan, mga frame at istante para sa mga icon, kahoy na pininturahan o pinaso na mga itlog, mga bag para sa prosphora at iba pang maganda at kapaki-pakinabang na mga item, pati na rin ang mga pampakay na mga guhit, mga application. Inayos nang may kaluluwa, ang gayong mga holiday ay nag-iiwan ng malalim na tatak sa puso at may malaking kahalagahang pang-edukasyon at moral.
mga pagdiriwang sa templo
Sa lahat ng simbahang Ortodokso, mga simbahan at katedral ay ginaganap ang mga solemne na serbisyo sa mga araw na ito. Mula sa kung saan man sila pumuntamga lugar ng pananampalataya para sa mga peregrino upang madama ang kanilang pakikipag-isa sa buong Simbahan ni Kristo. Ang mga layko ay dumadalo sa mga serbisyo na hindi gaanong masigasig kaysa sa mga mananampalataya ng Orthodox. Sa mga dingding ng mga bahay ng Diyos, sa mga banal na halimbawa ng mga klero, sa karunungan ng Banal na Kasulatan, sila ay naghahanap at nakakahanap ng suporta na tumutulong upang mabuhay sa ating mahihirap na panahon at nagbibigay ng pag-asa para sa hinaharap. Pagkatapos ng Banal na Liturhiya, ang mga pastor ay nagsasalita sa mga parokyano ng isang espesyal na Salita - isang taos-pusong sermon kung saan binabati nila ang lahat ng kababaihan sa isang maliwanag, masayang holiday.
Tinatrato ng Simbahan nang may paggalang at paggalang hindi lamang ang gawa ng mga asawang babae sa Bibliya. Ang mga banal na ama ay nagbibigay ng espesyal na atensyon sa kanilang Salita sa niluwalhati at hindi gaanong kilala, mapagpakumbabang manggagawa ng Pananampalataya. Ang bawat isa na nagtatrabaho sa espirituwal na larangan, ang larangan ng Kristiyano, na gumaganap ng isang araw-araw, kung minsan ay hindi mahahalata na gawa para sa kaluwalhatian ng Diyos, ay tinutugunan ng mga salita ng pasasalamat, mga hangarin ng biyaya ng Panginoon, kalusugan at kapayapaan - sa mga kaluluwa, sa mga pamilya, sa pagitan ng mga tao. Sa kanilang mga sermon, binibigyang-diin ng mga pastor na kung wala ang partisipasyon ng kababaihan, kung walang suporta ng kababaihan, ang kanilang masinsinang gawain para sa kapakanan ng Simbahan, hindi magiging ganoon kalawak ang Kristiyanismo. Sa Russia, halimbawa, sa panahon ng kawalang-diyos, ang mga kababaihan ang nanatiling kuta ng pananampalataya at walang-hanggang katapangan. Samakatuwid, kahit na sila ay tinatawag na weaker sex, ang kanilang misyon sa Orthodoxy ay makabuluhan. Dapat itong laging tandaan ng mga parokyano at manatiling personipikasyon ng espirituwal na kadalisayan, kalinisang-puri, mga tagapagdala ng walang hanggang mga pagpapahalagang moral ng Orthodox. Ang mga kababaihan ay dapat lumaban para sa kapayapaan, at ang halimbawa ng mga babaeng nagdadala ng mira ay nagbibigay inspirasyon sa kanila na gawin itomatitinik na landas.
