Ang mga sakramento, ritwal at tradisyon ay hindi pareho. Ang isang taong Ortodokso ay nauunawaan ang lahat ng mga subtleties, ngunit ang isang hindi nakasimba na tao ay hindi maaaring palaging makilala ang isa mula sa isa. Gayunpaman, kahit na wala kang kinalaman sa simbahan, kailangan mo pa ring malaman ang pangkalahatang impormasyon. Pag-usapan natin ito.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga sakramento at mga ritwal
Magsimula tayo sa katotohanan na ang mga ritwal ng Ortodokso ay sa panimula ay naiiba sa iba pang anyo ng mga sagradong ritwal. Kadalasan ang mga sakramento at ritwal ay nalilito.
Ang Makapangyarihan sa lahat ay nagbigay sa mga tao ng pitong sakramento, kabilang ang binyag, pasko, pagsisisi, komunyon, kasal, pagkasaserdote at unction. Sa panahon nila, ang Biyaya ng Diyos ay ibinuhos sa mga mananampalataya.
Ang Orthodox rite ay kinabibilangan ng mga aksyon na naglalayong itaas ang espiritu ng tao sa sakramento at iangat ang kamalayan sa pananampalataya. Mahalagang maunawaan na ang lahat ng mga seremonya sa simbahan ay itinuturing na sagrado lamang kung sinamahan ng panalangin. Dahil sa panalangin, ang isang ordinaryong aksyon ay nagiging sakramento, at ang panlabas na proseso ay nagiging isang Orthodox rite.
Mga uri ng ritwal
Alam ng bawat mananampalataya na ang mga seremonya ng simbahan ay nahahati sa ilang kategorya:
- Liturgical rites. Pumasok sila sa regular na kaayusan ng buhay liturhikal ng simbahan. Kabilang dito ang pag-alis ng banal na saplot sa Biyernes Santo, ang pag-iilaw ng tinapay na kvass (arthos) sa linggo ng Paschal, ang buong taon na pag-iilaw ng tubig, ang seremonya ng simbahan ng pagpapahid ng langis, na ginagawa sa mga matin, at iba pa.
- Mga makamundong ritwal. Ang mga Orthodox rites na ito ay ginagamit sa panahon ng pag-iilaw ng tahanan, iba't ibang mga produkto tulad ng mga punla at buto. Ginagamit din ang mga ito upang italaga ang magagandang gawain tulad ng paglalakbay, pagsisimula ng pag-aayuno, o pagtatayo ng bahay. Siyanga pala, kasama sa kategoryang ito ang mga ritwal para sa namatay, na kinabibilangan ng maraming ritwal at ritwal na pagkilos.
- Mga simbolikong seremonya. Kabilang dito ang mga ritwal ng relihiyon ng Orthodox na nagpapahayag ng ilang mga ideya at isang simbolo ng pagkakaisa ng Diyos at ng tao. Ang pangunahing halimbawa ay ang tanda ng krus. Ano ito? Ito ang pangalan ng Orthodox religious rite, na sumasagisag sa alaala ng pagdurusa na dinanas ng Tagapagligtas, ito rin ay nagsisilbing magandang proteksyon laban sa pagkilos ng mga puwersa ng demonyo.
Pagpapahid ng Unction
Upang gawing mas malinaw ang pinag-uusapan natin, tingnan natin ang mga pinakasikat na ritwal. Ang sinumang nakapunta na sa simbahan sa isang serbisyo sa umaga sa isang simbahan ay nakakita sa kanya o kahit na lumahok sa seremonyang ito. Ang pari sa panahon ng seremonya ay gumagawa ng cruciform na paggalaw sa noo ng mananampalataya na may langis (consecrated oil). Ang pagkilos na ito ay tinatawag na pagpapahid ng langis. Nangangahulugan ito ng awa ng Diyos, na ibinubuhos sa isang tao. Ang ilang mga pista opisyal at ritwal ng Orthodox ay dumating sa amin mula noong panahon ng Lumang Tipan, at ang pagpapahid ng langis ay isa sa mga ito. Maging si Moises ay ipinamana na isagawa ang pagpapahid ng langis ni Aaron at ng kanyang mga inapo, ang mga tagapaglingkod ng templo sa Jerusalem. Sa Bagong Tipan, binanggit ni Apostol Santiago, sa kanyang conciliar epistle, ang nakapagpapagaling na epekto ng langis at sinabi na ang seremonyang ito ay napakahalaga.
Unction
Orthodox holidays at rites ay madalas na nalilito sa bawat isa, ito ay nangyari sa sakramento ng unction. Hindi lamang ang mga konseptong ito ay nalilito sa isa't isa, ngunit ang mga tao ay naliligaw din sa katotohanan na ang langis ay ginagamit sa parehong mga kaso. Ang pagkakaiba ay sa panahon ng pag-uusok, ang biyaya ng Diyos ay hinihingi, ngunit sa pangalawa, ang rito ay may simbolikong katangian lamang.
Nga pala, ang sakramento ng unction ay palaging itinuturing na pinakamahirap na aksyon, dahil ayon sa mga canon ng simbahan, pitong pari ang dapat gumanap nito. Sa matinding mga kaso lamang ay pinapayagan ang isang sitwasyon kapag ang sakramento ay isinasagawa ng isang pari. Ang pagpapahid ay ginagawa ng pitong beses, kung saan binabasa ang mga sipi mula sa Ebanghelyo. Sa partikular, may mga kabanata mula sa Sulat ng mga Apostol at mga espesyal na panalangin na sadyang nilayon para sa okasyong ito. Ngunit ang seremonya ng chrismation ay binubuo lamang ng katotohanan na ang pari ay nagbabasbas at naglalagay ng krus sa noo ng isang mananampalataya.
Mga ritwal na nauugnay sa katapusan ng buhay
Hindi gaanong mahalaga ang mga seremonya ng paglilibing ng Orthodox at iba pang nauugnay sa pagkilos na ito. Sa Orthodoxy, ang sandaling ito ay binibigyan ng espesyal na kahalagahan, dahil ang kaluluwa ay nahati sa laman at pumasa sa kawalang-hanggan. Hindi tayo lalalimtumuon tayo sa pinakamahalagang punto.
Sa mga ritwal ng Simbahang Ortodokso, may espesyal na lugar ang libing. Ito ang pangalan ng serbisyo ng libing, na isang beses lamang ginaganap sa ibabaw ng mga patay. Halimbawa, ang parehong serbisyo sa pag-alaala o paggunita ay maaaring isagawa nang maraming beses. Ang kahulugan ng libing ay sa pag-awit (pagbasa) ng ilang liturhikal na teksto. Mahalagang maunawaan na ang pagkakasunud-sunod sa Orthodox rite ng libing o libing ay nag-iiba depende sa kung sino ang ritwal na nagaganap na may kaugnayan sa: isang monghe, isang layko, isang sanggol o isang pari. Idinaos ang libing upang mapatawad ng Panginoon ang mga kasalanan ng yumao at mabigyan ng kapayapaan ang kaluluwang umalis na sa katawan.
Sa mga sakramento at ritwal ng Orthodox, mayroon ding serbisyo sa requiem. Ito ay naiiba sa serbisyo ng libing dahil ito ay mas maikli. Bilang isang tuntunin, ang isang serbisyo ng pang-alaala ay gaganapin sa ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapung araw pagkatapos ng kamatayan. Ang serbisyong pang-alaala ay isang madasalin na pag-awit, kaya naman nalilito ito sa serbisyo ng libing. Maaari ka ring magdaos ng serbisyong pang-alaala sa oras ng kamatayan, kaarawan ng namatay, araw ng pangalan.
Ang susunod na seremonya ng mga Kristiyanong Ortodokso, na kakaunti lamang ang nakakaalam, ay lithium. Isa rin ito sa mga uri ng serbisyo ng libing. Ang seremonya ay mas maikli kaysa sa serbisyong pang-alaala, ngunit ito ay nagaganap din alinsunod sa mga tuntunin.
Ang pagtatalaga ng pagkain, mga tirahan at magagandang gawain
Napag-usapan na natin ang tungkol sa seremonya ng unction sa Orthodox Church, ngunit mayroon ding mga ritwal na tinatawag na pag-iilaw. Ang mga ito ay hinahawakan upang ang pagpapala ng Diyos ay bumaba sa isang tao. Kung ating aalalahanin ang turo ng simbahan, kung gayon ito ay nagsasabi nahanggang sa ikalawang pagdating ni Kristo, ang diyablo ay gagawa ng hindi nakikitang itim na mga gawa. Ang mga tao ay tiyak na mapapahamak na makita ang mga bunga ng kanyang mga aktibidad sa lahat ng dako. Hindi kayang labanan ng isang tao ang diyablo nang walang tulong ng mga makalangit na kapangyarihan.
Dahil dito, mahalagang magsagawa ng mga ritwal sa relihiyong Ortodokso. Sa gayon, ang tahanan ay nililinis mula sa pagkakaroon ng madilim na puwersa, ang pagkain ay nililinis ng diyablo na impluwensya, at ang mabubuting gawain ay isinasagawa nang walang panghihimasok. Ngunit ang lahat ng ito ay gumagana lamang kung ang isang tao ay hindi matitinag na naniniwala sa Diyos. Kung nagdududa ka na ang seremonya ay makakatulong sa iyo, kung gayon hindi ka dapat magsimula. Ang seremonya sa kasong ito ay itinuturing na hindi lamang walang laman, ngunit isa ring makasalanang gawain, na itinulak ng parehong diyablo.
Pagpapala ng tubig
Ito ang pangalan ng seremonya ng paglalaan ng tubig. Ayon sa tradisyon, ang pagpapala ng tubig ay maaaring malaki at maliit. Sa unang bersyon, ang seremonya ay ginaganap isang beses sa isang taon, at sa pangalawa, ito ay ginaganap nang maraming beses sa labindalawang buwan. Ginagawa ito sa panahon ng Binyag o kapag nagsasagawa ng mga serbisyo ng panalangin.
Ang seremonya ay ginanap bilang parangal sa dakilang kaganapan - ang paglulubog ni Hesukristo sa tubig ng Jordan. Ang sandaling ito ay inilarawan sa Ebanghelyo. Noon si Jesus ay naging isang tipo ng paghuhugas ng lahat ng kasalanan ng tao. Nagaganap ang paghuhugas sa banal na font, na nagbubukas ng daan para sa mga tao sa loob ng Simbahan ni Kristo.
Sacraments
Nalaman na natin kung ano ang mga ritwal, oras na para magpasya sa mga sakramento. Ang mga ito ay medyo naiiba sa mga ritwal, ngunit marami pa rin ang itinuturing na ganoon. Isaalang-alang ang pinakasikat na sakramento.
Pagbibinyag
Sa mga sakramento at ritwal ng Orthodox, ang binyag ay napakapopular. Kahit ang mga sekular na tao ay gustong magpabinyag sa kanilang mga anak. Maaaring mabinyagan ang isang bata pagkaraan ng apatnapung araw mula sa pagsilang. Upang maisagawa ang seremonya, sapat na ang pagkakaroon ng mga ninong at ninang. Bilang isang patakaran, sila ay pinili mula sa mga pinakamalapit na tao. Ang mga ninong at ninang ay dapat na maingat na mapili, dahil obligado silang espirituwal na turuan ang godson at suportahan siya sa buhay. Ngayon ang mga tuntunin ay hindi gaanong kalubha, kung noon ay imposible para sa ina na naroroon sa binyag, ngayon ang panuntunang ito ay may bisa lamang apatnapung araw mula sa pagsilang ng bata.
Sa panahon ng binyag, ang bata ay dapat na nakasuot ng bagong baptismal shirt at nasa mga bisig ng isa sa mga ninong at ninang. Ang huli sa panahon ng seremonya ay nagdarasal at binibinyagan kasama ng pari. Ang lingkod ng Diyos ay dinadala ang sanggol sa paligid ng font ng tatlong beses, at din isawsaw siya sa font ng tatlong beses. Sa panahon ng binyag, ang isang hibla ng buhok ay pinutol mula sa ulo ng bata, na sumasagisag sa pagsunod sa Diyos. Sa pagtatapos ng seremonya, dinala ang mga lalaki sa likod ng altar, ngunit ang mga babae ay isinandal sa mukha ng Birhen.
Naniniwala ang mga tao na kung ang isang tao ay nakapasa sa seremonya ng pagbibinyag, siya ay bibigyan ng tulong ng Diyos sa lahat ng mga gawain. Poprotektahan ng Tagapagligtas mula sa mga kasalanan at problema, at manganganak din ng pangalawang kapanganakan.
Komunyon
May isang opinyon na ang seremonya ng komunyon sa Orthodox Church ay nagliligtas sa isang tao mula sa mga naunang nagawang kasalanan at nagbibigay ng kapatawaran ng Panginoon. Idinaraos ang komunyon bago ang kasal, ngunit hindi ito nangangahulugan na hindi na kailangan ang paghahanda para sa seremonyang ito.
Kailangan mong magsimulang magsimba araw-araw kahit isang linggo bago ang komunyon. Sa araw kung kailan isasagawa ang sakramento, dapat ipagtanggol ng isang tao ang buong paglilingkod sa umaga. Sa pamamagitan ng paraan, ang paghahanda para sa komunyon ay hindi lamang tungkol sa pagdalo sa simbahan, kundi tungkol din sa pagsunod sa ilang mga patakaran. Ang mga ito ay eksaktong kapareho ng sa panahon ng pag-aayuno. Hindi ka makakain ng pagkaing hayop, magsaya, uminom ng mga inuming nakalalasing at walang ginagawang pag-uusap.
Tulad ng nakikita mo, ang seremonya ng komunyon sa Simbahang Ortodokso ay hindi masyadong kumplikado, ngunit ang isang tao ay maaaring maalis ang lahat ng mga kasalanan. Alalahanin na kailangan mo lamang kumuha ng komunyon kung naniniwala ka. Ang isang taong hindi naniniwala ay hindi makakatanggap ng pinakahihintay na kapatawaran, siya, na nakatanggap ng komunyon, ay gagawa ng kasalanan. Kumusta ang seremonya?
Kaya, ang seremonya ng komunyon sa pananampalatayang Orthodox ay nagsisimula sa katotohanan na ang isang tao ay nagkumpisal sa isang pari. Dapat itong gawin sa araw ng seremonya, bago magsimula ang Banal na Liturhiya. Ang aktwal na komunyon ay gaganapin sa pagtatapos ng serbisyo. Ang bawat isa na gustong kumuha ng komunyon ay pumupunta sa pulpito, kung saan hawak ng klerigo ang kalis. Ang kopa ay dapat halikan at itabi, kung saan ang lahat ay tatanggap ng isang higop ng banal na tubig at alak.
Nga pala, sa panahon ng pamamaraan, ang mga kamay ay dapat nakatiklop sa dibdib na may isang krus. Sa araw ng seremonya ng komunyon sa Simbahang Ortodokso, dapat mong panatilihing malinis ang iyong pag-iisip, umiwas sa makasalanang pagkain at libangan.
Kasal
Kahit isang taong hindi nakasimba ay alam na ang mga ritwal ay naiiba hindi lamang sa kahulugan, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng pag-uugali, ang mga kinakailangan para sa mga mananampalataya. Tulad ng para sa seremonya ng kasal sa Orthodox Church, ang mga patakaran dito ay naiiba. Halimbawa, ang mga tao lamang na nakapagrehistro ng kanilang relasyon sa opisina ng pagpapatala ang maaaring magpakasal. Lahat dahil wala ang pariang karapatang isagawa ang seremonya nang hindi nagpapakita ng sertipiko ng kasal.
Mayroon ding ilang mga hadlang na hindi nagpapahintulot ng seremonya ng kasal sa Orthodox Church. Ipinagbabawal ng mga alituntunin ang magpakasal sa mga taong may iba't ibang relihiyon kung ang isa sa mag-asawa ay hindi pa hiwalay. Hindi kailanman ikakasal ang mga taong kadugo o dati nang nanumpa ng selibat.
Siya nga pala, hindi maaaring isagawa ang kasal sa mga magagandang holiday sa simbahan, sa mahigpit na pag-aayuno at linggo, sa ilang araw ng linggo.
Sa panahon ng seremonya, ang pinakamahusay na mga lalaki ay nakatayo sa likod ng mag-asawa, na may hawak na mga korona sa ibabaw ng mag-asawa. Ang lahat ng mga kababaihan na naroroon sa kasal ay dapat na may takip sa ulo. Sa panahon ng seremonya, dapat hawakan ng lalaking ikakasal ang mukha ng Tagapagligtas, at ang nobya - ang mukha ng Birhen.
Mula noong sinaunang panahon, pinaniniwalaan na ang kasal ay makapagliligtas sa kasal mula sa panlabas na pagkasira, nagbibigay sa pamilya ng pagpapala ng Diyos at ng kanyang tulong sa mahihirap na sandali ng buhay. Ang pagpapakasal ay nakakatulong din na mapanatili ang paggalang at pagmamahal sa isang mag-asawa.
Ang seremonya ay tiyak na maganda at solemne, na hindi nakakagulat, dahil lahat ng mga seremonya ng simbahan ay nakakaakit ng mata. Ang sakramento ng kasal ay nagbibigay sa mag-asawa ng kapayapaan ng isip, nagpapagaan sa kanila ng panloob na paghihirap at damdamin ng kalungkutan. Sa tulong ng ritwal, ang isang tao ay maaaring tumingin sa kanyang sarili, makakuha ng mga halaga sa buhay o alisin ang kanyang isip sa masasamang pag-iisip.
Mayroon ding rite of dethronement sa Orthodox Church, ngunit pag-uusapan natin ito sa ibang pagkakataon.
Libing
Bukod sa masasaya at kaaya-ayang mga ritwal, mayroon ding mga nauugnay sa kamatayan. Ang seremonya ng libingAng Orthodox ay nakikilala sa pamamagitan ng mga patakaran nito na kailangan mong malaman. Kaya, ang paglilibing ng mga mananampalataya ay nagaganap sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan. Ang mga tradisyon ng Orthodox ay nagtuturo sa mga tao na igalang ang walang buhay na katawan. Pagkatapos ng lahat, kahit pagkatapos ng kamatayan, ang isang tao ay patuloy na miyembro ng Simbahan ni Jesus, habang ang katawan ay itinuturing na isang templo kung saan nakatira ang Banal na Espiritu. Sa pamamagitan ng paraan, naniniwala ang Orthodox na pagkatapos ng isang tiyak na oras ang katawan ay mabubuhay at magkakaroon ng mga katangian ng imortalidad at kawalang-kasiraan.
Paano sila naghahanda para sa isang libing?
- Ang katawan ng isang mananampalataya ay hinuhugasan kaagad pagkatapos ng kamatayan. Ang ritwal na ito ay sumisimbolo sa kadalisayan ng espiritu at ang ganap na kadalisayan ng isang tao na lilitaw sa harap ng mga mata ng Panginoon. Ayon sa mga tuntunin ng mga ritwal ng Russian Orthodox Church, ang paghuhugas ay isinasagawa gamit ang sabon, maligamgam na tubig at malambot na basahan o espongha.
- Sa panahon ng paghuhugas ay kailangang basahin ang Trisagion at sindihan ang lampara. Ang huli ay nasusunog hangga't may katawan sa silid. Ang Wudu ay maaari lamang gawin ng mga malinis na babae na naligo na mismo, o ng mga matatandang tao.
- Pagkatapos maligo, ang namatay ay nagbibihis ng nilabhang bagong damit. Ginagawa ito upang ipakita ang kawalang-kamatayan at kawalang-kasiraan ng kaluluwa. Naniniwala ang mga Kristiyano na pagkatapos ng kamatayan ang isang tao ay lilitaw sa Paghuhukom ng Diyos at magbibigay ng pananagutan sa buhay na kanyang pinagdaanan.
- Ang isang Orthodox na krus ay dapat ilagay sa katawan, at ang mga kamay at paa ay nakagapos. Bukod dito, ang mga kamay ay dapat na nakatiklop sa isang tiyak na paraan: ang tama ay dapat na nasa itaas. Ang isang maliit na icon ay inilagay sa kaliwang kamay, na naiiba para sa mga lalaki at babae. Kaya, ang mga kababaihan ay binibigyan ng isang icon ng Birheng Maria, at ang mga lalaki - si Kristo. Sa tulong niyaipakita na ang namatay ay naniniwala sa Anak ng Diyos at ibinigay ang kanyang sariling kaluluwa sa kanya. Ngayon ay nagpapatuloy siya sa pinakadalisay, walang hanggan at magalang na pangitain ng Banal na Trinidad.
Paano inililibing ang mga taong Orthodox? Ang mga tradisyon at ritwal ay namamahala sa pagkakasunud-sunod ng paglilibing. Kaya, tungkol saan ito?
- Sa pagkamatay ng isang Kristiyano, binabasa ang isang canon ng walong kanta, na pinagsama-sama ayon sa mga tuntunin ng simbahan. Ito ay dapat gawin dahil ang bawat tao ay nakakaranas ng isang pakiramdam ng takot bago ang kamatayan. Kinukumpirma ng mga lingkod ng Orthodox na ang kaluluwa ay sumusuko sa pagnanasa pagkatapos na mahiwalay sa pisikal na shell.
- Napakahirap para sa kamalayan ng isang tao sa unang tatlong araw pagkatapos ng kamatayan. Sa oras na ito, nakikita ng mga tao ang Mga Anghel na Tagapangalaga na sumama sa kanila sa buong buhay nila pagkatapos ng binyag. Bilang karagdagan, kasama ang mga Anghel, ang mga masasamang espiritu ay lumilitaw din sa iyong mga mata, na nagdudulot na ng kakila-kilabot sa kanilang masamang anyo.
- Binabasa ang canon upang ang kaluluwa ng yumao ay makatagpo ng kapayapaan sa kabilang buhay. Ang mga kamag-anak at mahal sa buhay ay dapat magkaroon ng lakas ng loob na kailangan upang magpaalam sa isang namatay na kamag-anak. Dapat nilang tuparin ang isang kahilingan sa panalangin sa harap ng Ama sa Langit.
- Bago ilibing ang bangkay, dinidiligan ng holy water ang kabaong at ang namatay. Ang isang whisk ay inilalagay sa noo ng namatay, na ibinibigay ng pari bago ang libing. Ang whisk ay sumisimbolo na ang isang Kristiyano ay namatay na may karangalan, natalo ang isang nakakatakot na kamatayan. Sa gilid mismo ay ang mukha ng Ina ng Diyos, ang Anak ng Diyos, gayundin si Juan Bautista. Ang gilid ay pinalamutian ng inskripsiyong "Trisagion".
- Sa ilalim ng balikat at ulo ng yumao palagimaglagay ng cotton pad, ang katawan ay natatakpan ng puting sheet. Ang kabaong ay inilalagay sa gitna ng silid na nakaharap sa home iconostasis, iyon ay, sa paraang ang mukha ng namatay ay nakaharap sa mga icon. Nagsisindi ng mga kandila sa paligid upang bigyang babala na ang namatay na Kristiyano ay lilipat sa isang lugar na tahimik at maliwanag.
Siya nga pala, ayon sa tradisyon, ang mga pari at monghe ay hindi hinuhugasan pagkatapos ng kamatayan. Ang mga pari ay nakadamit ng simbahan, isang takip ang inilagay sa kanilang mga ulo, na nagsasabing ang namatay ay kasangkot sa mga Misteryo ng Panginoon. Ngunit ang mga monghe ay nakasuot ng mga tiyak na damit at nakabalot sa isang cruciform na mantle. Laging natatakpan ang mukha ng monghe, dahil malayo siya sa mga makamundong hilig noong buhay niya.
Orthodox church rites ay nalalapat din kung ang katawan ay dinadala sa templo. Paano ito nangyayari? Ngayon ay alamin natin ito. Bago ilabas ang katawan sa bahay, kinakailangang basahin ang canon tungkol sa paglabas ng kaluluwa. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay ginagawa nang hindi lalampas sa isang oras. Ang namatay ay palaging isinasagawa ang mga paa muna. Sa oras na inilabas ang katawan, isang panalangin ang inaawit bilang parangal sa Kabanal-banalang Trinidad. Ito ay sumisimbolo na ang namatay ay taos-pusong nagtapat sa Diyos at lumipat sa Kaharian ng Langit. Doon siya ay magiging isang Ethereal Spirit na umaawit ng mga papuri at pumapalibot sa trono.
Pagkatapos dalhin ang bangkay sa templo, inilagay ito upang ang mukha ng namatay ay ibinaling sa altar. Ang mga lamp ay sinindihan sa apat na gilid ng namatay. Naniniwala ang Simbahan na sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ng namatay ay nagsisimulang makaranas ng matinding pagdurusa, kahit na ang katawan ay walang buhay at patay. Sa ganitong mahirap na panahon, ang namatay ay lubhang nangangailangan ng tulong.mga pari, at samakatuwid ay binabasa ang Ps alter at mga canon sa ibabaw ng kabaong. Tumutulong na maibsan ang pagdurusa at mga libing, na kinabibilangan ng mga liturgical chants na nagsasabi tungkol sa buhay ng isang tao.
Sa pamamaalam, hinahalikan ng mga kamag-anak ang namatay, at inaawit ang nakakaantig na stichera sa ibabaw ng higaan. Sinasabi nila na ang namatay ay nag-iiwan ng walang kabuluhan, kahinaan, nakatagpo sila ng kapayapaan sa pamamagitan ng awa ng Panginoon. Ang mga kamag-anak ay mahinahong umiikot sa kabaong at humihingi ng paumanhin sa lahat ng mga pagkakamaling nagawa nang walang kabuluhan. Ang mga kamag-anak sa huling pagkakataon ay humalik sa whisk sa noo o sa icon, na matatagpuan sa dibdib.
Sa pagtatapos ng seremonya, ang namatay ay natatakpan ng isang sapin, sa oras na ito ang pari ay nagwiwisik ng lupa sa katawan ng namatay sa isang crosswise na paggalaw. Pagkatapos nito, selyado na ang kabaong at hindi na ito mabubuksan. Habang dinadala ang namatay palabas ng templo, inaawit ng mga kamag-anak ang Trisagion.
Nga pala, kung ang simbahan ay napakalayo sa bahay ng namatay, kung gayon ang libing ng absentee ay isinasagawa. Dapat itong utusan ng mga kamag-anak sa pinakamalapit na monasteryo.
Kapag tapos na ang ritwal, bago isara ang kabaong, isang natatanging aklat ng panalangin ang inilalagay sa mga kamay ng namatay, mas tiyak, sa kanang kamay. Ang isang paper whisk ay inilagay sa noo. Isinasagawa na ang paalam na ang katawan ay nakabalot sa mga kumot.
Dahil ang lahat ay malinaw sa mga seremonya ng paglilibing, ipaliwanag natin ang sandali ng pagkakahati ng simbahan. Siyempre, ang tanong na ito ay pinag-aralan noon sa paaralan, ngunit malamang na nakalimutan mo na ang lahat ng iyong nalalaman.
Church schism
Ang pagkakaisa ng mga ritwal ng Russian Orthodox Church ay naganap pagkatapos ng pagkakahati ng simbahan. Bakit nangyari?Alamin natin ito.
Sa ngayon, ang Russian Orthodox Church ay hindi pa naantig ng reporma. Ang mga huling pagbabago ay naganap noong ikalabing pitong siglo, ngunit kung magkakaroon ng mga bago ay hindi pa rin alam. Pag-usapan natin ang mga nakaraang karanasan.
Noong 1640, may mga usapan tungkol sa pangangailangan ng reporma sa simbahan. Ang mga kinatawan ng klero noon ay nais na pag-isahin ang mga tuntunin ng pagsamba at mga teksto ng simbahan. Ngunit hindi nila makakamit ang pagkakaisa sa pagpili ng modelong susundin. May gustong gumamit ng mga aklat ng simbahang Greek bilang modelo, habang ang iba ay gustong gumamit ng mga sinaunang aklat na Ruso.
Bilang resulta, nanalo ang mga gustong magdala ng mga seremonya at aklat sa simbahan alinsunod sa mga kanon ng Byzantine. Mayroong ilang mga paliwanag para dito:
- Hinahangad ng estado ng Russia na patatagin ang sarili nitong posisyon sa iba pang mga bansang Ortodokso. Sa mga lupon ng gobyerno, ang Moscow ay madalas na binabanggit bilang ang ikatlong Roma; ang teoryang ito ay iniharap ni Filofey, isang matandang lalaki mula sa Pskov, na nabuhay noong ikalabinlimang siglo. Ang schism ng simbahan na naganap noong 1054 ay humantong sa katotohanan na ang Constantinople ay nagsimulang ituring na sentro ng Orthodox. Naniniwala si Philotheus na pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantium, ito ang kabisera ng estado ng Russia na magiging muog ng tunay na pananampalatayang Orthodox. Upang matanggap ng Moscow ang katayuang ito, kailangan ng Russian Tsar na humingi ng suporta sa Simbahang Griyego. At para matanggap ito, kinailangang magsagawa ng serbisyo alinsunod sa mga lokal na panuntunan.
- Noong 1654, nagpasya ang Pereyaslav Rada na ang teritoryo ng Polish Ukraine ay dapat sumali sa Russia. Sa bagoteritoryo, ang Orthodox liturgy ay ginanap alinsunod sa mga tuntunin ng Greek, at samakatuwid ang pag-iisa ng mga ritwal at panuntunan ay makakatulong sa pag-iisa ng Little Russia at Russia.
- Hindi pa nagtagal, lumipas ang Oras ng mga Problema, at naganap pa rin ang kaguluhan ng mga tao sa buong bansa. Kung ang magkakatulad na mga tuntunin ng buhay simbahan ay itinatag, kung gayon ang proseso ng pambansang pagkakaisa ay magiging mas mabilis at mas mabunga.
- Russian na pagsamba ay hindi tumutugma sa mga canon ng Byzantine. Ang paggawa ng mga pagbabago sa mga tuntuning liturhikal ay itinuturing na pangalawa sa pagsasagawa ng reporma sa simbahan. Siyanga pala, ang schism ng simbahan ay sanhi ng mga pagbabagong ito.
Sa ilalim kanino nangyari ang pagkakahati ng simbahan? Ito ay nasa ilalim ng soberanong si Alexei Mikhailovich, na naghari mula 1645 hanggang 1676. Hindi niya kailanman pinansin ang mga problemang may kinalaman sa mamamayang Ruso. Itinuring ng tsar ang kanyang sarili na Ortodokso, at samakatuwid ay nagtalaga ng maraming atensyon at oras sa mga gawain ng simbahan.
Ang Church schism sa ating bansa ay malakas na nauugnay sa pangalan ni Patriarch Nikon. Sa mundo ang kanyang pangalan ay Nikita Minin, siya ay naging isang pari sa kahilingan ng kanyang mga magulang at naging matagumpay. Sa sandaling ipinakilala si Nikon sa batang Alexei Mikhailovich, ito ay noong 1646. Pagkatapos ay dumating si Minin sa Moscow upang ayusin ang mga monastikong gawain. Pinahahalagahan ng labing pitong taong gulang na soberanya ang mga pagsisikap ni Nikon at iniwan siya sa Moscow. Ang Nikon ay nagkaroon ng napakalakas na impluwensya sa soberanya at aktibong lumahok sa paglutas ng mga isyu ng estado. Noong 1652, naging patriyarka si Nikon at nagsimulang maghanda para sa isang reporma sa simbahan na matagal nang natapos.
Una sa lahat, sinimulan ng patriarch na i-edit ang lahat ng mga aklat ng relihiyon at mga ritwal ng Orthodox. itoay ginawa upang sumunod sa mga batas ng Greece. Sa kabila nito, ang simula ng schism ng simbahan ay itinuturing na 1653, dahil ang mga pagbabago noong panahong iyon ay nakaapekto sa mga alituntunin ng liturhiya, na humantong sa paghaharap ni Nikon sa mga tagasuporta at tagasunod ng mga lumang ritwal at tuntunin.
So, ano ang ginawa ni Patriarch Nikon?
- Pinalitan ang two-fingered sign ng three-fingered. Ang pagbabagong ito ang nagdulot ng pinakakabagabagan sa mga Lumang Mananampalataya. Ang bagong tanda ng krus ay itinuring na walang galang sa Diyos, dahil tatlong daliri ang gumawa ng pigura.
- Patriarch ay nagpakilala ng bagong spelling ng pangalan ng Diyos. Ngayon ay kinakailangan na isulat ang "Jesus", at hindi tulad ng dati ang reporma - "Jesus".
- Nabawasan ang bilang ng prosphora para sa liturhiya.
- Naapektuhan din ng mga pagbabago ang mga busog. Ngayon hindi na kailangang talunin ang mga busog sa lupa, sa halip na mga ito ay may mga baywang.
- Mula sa sandali ng reporma, dapat gumalaw sa panahon ng prusisyon laban sa araw.
- Ang pag-awit sa simbahan ngayon ay nagsasabing "Hallelujah" nang tatlong beses sa halip na dalawa.
So, ano ang mga dahilan ng paghihiwalay? Bago sagutin ang tanong na ito, kailangang maunawaan kung ano ang tinatawag na schism ng simbahan. Kaya, tinawag nila ang paghihiwalay ng ilan sa mga mananampalataya sa Orthodox Church, tinutulan ng Old Believers ang mga pagbabagong nais ipakilala ni Nikon.
Ang mga dahilan ng paghihiwalay, siyempre, ay lubos na nakaimpluwensya sa karagdagang kasaysayan ng estado ng Russia at ang mga ito ay sanhi ng maikling pananaw na patakaran ng simbahan at sekular na mga awtoridad.
Church schism ay maaaring tukuyin bilang paghaharap o paglamig, atNangangahulugan ito na ang lahat ng ito ay may masamang epekto sa relasyon ng simbahan at ng mga awtoridad. Si Patriarch Nikon ang may kasalanan dito, o sa halip, ang kanyang malupit na pamamaraan. Ito ay humantong sa katotohanan na noong 1660 ang patriyarka ay nawala ang kanyang dignidad. Sa paglipas ng panahon, siya ay ganap na binawian ng pagkapari at ipinatapon sa Belozersky Feropont Monastery.
Ngunit hindi ito nangangahulugan na natapos ang mga reporma sa pagbibitiw ng patriyarka. Noong 1666, inaprubahan ang mga bagong aklat at ritwal ng simbahan, na kailangang tanggapin ng buong Simbahang Ortodokso. Ang Konseho ng Simbahan ay nagpasya na ang mga taong iyon na mga tagasuporta ng lumang pananampalataya ay hindi lamang itiniwalag at tinutumbas pa nga sa mga erehe.
Konklusyon
Tulad ng nakikita mo, kailangan mong malaman ang lahat ng mga sakramento at ritwal ng Simbahang Ortodokso kung talagang gusto mong makipag-ugnayan sa Diyos. Ang mga taong may simbahan, siyempre, ay may kamalayan sa lahat, ngunit hindi ito nangangahulugan na sila ay ipinanganak na may ganitong kaalaman. Lahat ng pumupunta sa simbahan ay makakaasa ng isang detalyadong paliwanag. Hindi pa huli ang lahat para pumunta sa simbahan, ang mga pintuan ng templo ay laging bukas para sa bawat tao.
Walang tiyak na oras para bumaling sa Diyos. Ang ilan ay dumating sa ito sa katapusan ng buhay, habang ang iba - sa pinakadulo simula. Mahal ng Panginoon ang lahat ng tao nang pantay-pantay at hindi hinahati sila sa mabuti at masama. Ang isang tao na pumupunta sa templo ay handang hindi lamang magsisi, kundi pati na rin magtrabaho sa kanyang kaluluwa.
Huwag husgahan ang mga mananampalataya, dahil hindi lamang ang katawan ang kanilang pakialam, kundi pati ang kaluluwa. Minsan sa pamamagitan lamang ng Diyos ay malalaman mo ang lahat ng iyong mga pagkakamali at kasalanan at matubos ang mga ito. Siyempre, may mga panatiko, ngunit sila pa rinminorya. Mahalaga rin na sanayin ang mga bata sa simbahan mula sa murang edad. Kaya't ang mga bata ay magkakaroon ng tamang ideya tungkol sa Diyos, at ang simbahan ay hindi magiging isang espesyal na lugar para sa kanila. Maraming mga Sunday school ang itinatayo ngayon, na nangangako na palaganapin ang pananampalataya sa populasyon.
Hindi tayo nabubuhay sa ilalim ng mga Sobyet, at samakatuwid ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip ng mas malawak, hindi stereotype. Noon ay sinabi sa lahat na ang pananampalataya ay ang opyo ng mga tao, na nakakalimutan ang pagtatapos ng kasabihan. Ngunit dapat mong tandaan ang tungkol dito.
